＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
Home　　古代の天皇記　　古墳探訪　　古墳とその時代　　古代の日本と加耶

古墳とその時代
（白石太一郎著　日本史リブレット4　山川出版社　2001年刊）

箸墓（はしはか）古墳　柳本古墳群の中で、平野部に巨大な姿を島の　ように浮かべているのが印象的である。『日本書紀』　にある崇神天皇の叔母の倭迹々日百襲姫（やまととひももそひめ）の墓とされるもので、宮内庁管理の陵墓参考地となっている。 　書紀にはこの陵を築造するのに大坂山の石を手越（たご）しに運び、昼は人が作り、夜は神が造ったと記している。邪馬台国大和説で、この古墳を女王卑弥呼（ひみこ）の墓に比定する説もある。全長280 m。 （文――青山茂著『大和歴史散策、�@山の辺・飛鳥』p16より）

黒塚古墳の竪穴式石室遺物出土状況 　左の箸墓古墳と同じ柳本古墳群の一つで、箸墓古墳の北方2キロにある。1997年の学術調査で多数の副葬品がみつかり、今は古代史解明で最も注目されている古墳。

1　はじめに――古墳の造られた時代　top

　本格的な水稲農耕が開始され、北と南を除く日本列島に農耕社会が成立した弥生時代の数百年間が経過した西暦三世紀の中葉すぎ、巨大な前方後円墳をはじめとする大規模な墳丘をもつ古墳が西日本各地に現われる。
　やがて古墳は琉球諸島と東北北部・北海道を除く列島の各地に数多く営まれるようになり、その造営は七世紀後葉から一部の地域では八世紀におよぶ。この時代を考古学では古墳時代 * とよんでいる。
* 古墳時代　　古墳時代は、前期（三世紀後半〜四世紀後半）、中期（四世紀後半〜五世紀末葉）、後期（六世紀）、終末期（七世紀）に区分される。このうち終末期は、前方後円墳の造営が停止されて以降、まだ古墳の造営が続く時代をいい、政治史でいう飛鳥時代に相当する。

　この時代は、弥生時代に各地に形成されていた政治的まとまり――それは『後漢書』 * （ごかんしょ）や『三国志』 * （さんごくし）など中国の歴史書が国と表現しているものに相当しよう――が、近畿のヤマトの勢力を中心に相互に結びつきを強め、しだいに古代国家形成への歩みを進める時期にあたっている。
* 後漢書　　中国の後漢代（二五〜二二〇）の歴史を書いた歴史書。南朝の宋の范嘩の撰になる。光武帝の中元二（五七）年に倭の奴国土が朝貢して印綬をうけたこと、安帝の永初元二〇七）年に倭面土国王帥升が生口一六〇人を献じたことが記されている。
* 三国志　　中国が魏・蜀・呉の三国に分裂していた三国時代の歴史を書いた歴史書。晋の陳寿（ちんじゅ）が著す。邪馬台国などのことを書いたいわゆる『魏志』倭人伝は、『魏志』の東夷伝に含まれる。

　また、この古墳時代後半の五〜六世紀には、朝鮮半島から騎馬文化や鉄器生産・金属加工・製陶・土木建築などの新しい技術、さらに先進的な学問・思想・宗教・芸術などを積極的にうけいれる。
その結果として、日本列島の本格的な文明化が進展し、八世紀に開花する古典文化の基盤が形成される。
　このように古墳時代は、日本の古代国家や古典文化の基盤が形成されるきわめて重要な時期にあたっている。
　この時代の歴史を考えるための史料としては、若干の海外史料を除くと、ずっと後の八世紀に、天皇家の支配の正当性を主張するという目的をもって編纂されたため、内容にも多くの問題のある『古事記』や『日本書紀』があるにすぎない。
　この『古事記』* （こじき）や『日本書紀』* （にほんしょき）にもとづく研究の射程が、特殊な場合を除いてせいぜい六世紀にまでしかおよばないことは、文献による古代史研究者がみずから認めるところである。
* 古事記　　和銅五（七二一）年に太安万侶（おおのやすまろ）が撰進した日本古代の歴史書。神代の初めから推古（すいこ）天皇までを扱う。
* 日本書紀　　養老四（七二〇）年に舎人（とねり）親王・太安万侶らによって編纂された日本最初の正史。
　　神代から持統天皇が譲位する六九七年までを、中国の正史にならい編年体で記している。

　したがって、この時代の歴史を明らかにするには、古墳をはじめとするさまざまな遺跡やその出土遺物など考古学的な資料と考古学の研究の果たす役割がきわめて大きい。
　考古学による研究の成果と文献史料にもとづく研究の成果を総合して、はじめてこの時代の歴史が明らかにできるのである。
　考古学の研究成果と文献史学の研究成果を総合するというのは、口で言うのはやさしいが実際にはなかなかむずかしい課題である。
　両者の安易な馴れ合いは、逆に歴史の真実を見誤る危険が大きく、また、考古学と文献史学双方の資料（史料）のもつ本来の価値をそこなうおそれもないわけではない。
　たがいの資料の限界をわきまえ、それぞれの方法を尊重して、真の協業を進めなければならない。
　幸い、考古学と文献史学の成果を総合するうえに欠かすことのできない考古資料の暦年代 * の研究が最近著しく進展してきた。
* 暦年代　　考古学的方法で明らかにできるのは、あくまでも資料の前後関係を示す相対年代である。
　　絶対的な年代、すなわち磨のうえでの年代は、文献史料などと総合して求めなければならない。

　従来は、古墳の出現年代、あるいは古墳時代中頃の須恵器（すえき）の生産開始の年代、さらには前方後円墳の終末年代に至るまで、研究者によって半世紀から一世紀近くもの年代観の差異が存在した。
　たとえば、奈良県桜井市の箸墓（あしはか）古墳に代表される出現期の前方後円墳についても、その造営年代を三世紀の中葉と考える説から四世紀の中頃まで下げて考える説まで、前後一世紀近くの年代観の違いがあった。
　これでは考古学の資料を具体的な歴史研究に生かすことなど、無理というはかない。
　ようやく最近になって、考古学自体による考古資料の相対年代の研究と絶対年代、すなわち暦年代の研究が急速に進展するとともに、他方、自然科学的な年代決定法、とりわけ年輪（ねんりん）年代法 * が実用的段階に達し、考古学的な方法による年代想定との比較検討が一部ではあるが可能になってきた。
* 年輪年代法　　年輪の幅はその年の気候条件によって異なる。
　暦年代の明らかな樹木を出発点に年輪幅の変動のパターンを作成し、これとの比較によって遺跡出土の木や木製品の年代を求める方法。
　樹皮すなわち最終年輪の残る資料がえられれば、その伐採年代が一年単位で正確に求められる。

　その結果、先の箸墓古墳など大型前方後円墳の出現年代についても、三世紀の中葉すぎと考える研究者が多くなってきている。
　もちろん、研究者間における年代観の食い違いがまったく解消したわけではないが、従来に比べればその差は急速にちぢまり、歩み寄りをみせてきている。
　本書では、古墳をはじめとする古墳時代のさまざまな考古資料を、こうした最近の新しい暦年代観にもとづいて具体的な歴史の展開過程の中に位置付けてみたい。
　そうすることによって、古墳時代の歴史を、主として考古学的な資料と方法によって著述してみることにしたい。
　まず、古代東アジア世界でも異常なほど巨大な日本列島の古墳の特質を追求するとともに、古墳からみた首長連合のあり方、さらにその盟主である大王 * （だいおう）の性格やその変化を跡付ける。
* 大王　　ヤマト政権の盟主である大首長は、東アジア世界では倭国王にほかならないが、それが三〜四世紀に列島内でなんとよばれていたかは定かではない。　稲荷山鉄剣の銘文から五世紀後半には大王を名乗っていたことが知られ、それは七世紀後半に天皇号が成立するまで続いた。

　また、古墳時代の人々の社会やその生活、さらに信仰のあり方を考える。
　さらに、四世紀後半以降の東アジアの激動の歴史の中で急速に進む倭（わ）国の文明化の要因とその過程を明らかにし、日本列島における古代国家と古典文化の成立過程を展望してみることにしよう。

2　参考文献等　top