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Index　　二章　　三章

二章　遠いとなりの国――韓国、北朝鮮

韓国での結婚式（著者）

ソウルの人々

北朝鮮・平壌の人々（バスをまつ）

　現在、朝鮮半島には大韓民国（韓国＝かんこく）と朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）の二つの国があります。
　もとは一つの国だったのが、第二次世界大戦ののち、アメリカとソ連によって北緯38度線をさかいに、南北に別れ別れにされたからです。
　今では「朝鮮」という国はありませんが、朝鮮半島全体をさすときなどに使われます。
　この「朝鮮」が「チョーセン」と、カタカナのひびきをもって、からかいの歌になったり、ふれてはいけない言葉のような、気まずさを感じさせたりすることがあります。
　なぜでしょうか。
　それは、日本が朝鮮を植民地支配したという歴史と、その時にひろまった朝鮮を見くだす風潮が残っているからです。
　でも私自身、「朝鮮」という言葉に気まずさを感じながら、そのうしろにある歴史を考えてみたことはありませんでした。
　そこで、植民地支配の歴史を簡単に振り返ってみたいと思います。
　江戸時代のすえ、鎖国をしていた日本は、欧米諸国から不平等条約をむすばされて開国しました。
　しかし、明治にはいると、近代化に遅れをとったというコンプレックスになやみながら、欧米に「おいつけおいこせ」と必死になりました。
　そうした中で「不平等条約でアメリ力、ロシアにとられたものは朝鮮、中国をせめて、その土地をぶんどって、埋め合わせればよい」という考え方がでてきました。
　当時、朝鮮王朝(1392〜1897年）は、鎖国をしていましたが、日本不平等な「日朝修交条規」（にっちょうしゅうこうじょうき）をおしつけ、むりやり開国させました。
　そして序々に侵略していきました。そのうえ1910年、ついに朝鮮を植民地にてしまいます。
　侵略するなかで、日本は朝鮮の植民支配をただしいこととするために、「朝鮮人は日本人よりおとるのだ」という教育をひろめました。
　いってみれば、政府によって国民の感情がつくられ、あやつられたわけです。

　そして、私自身も世のなかの在日韓国・朝鮮人差別の端っこを、支えることに協力していたと、歴史を知ってようやく気がついたのです。
　日本に一番近い外国が韓国で、日本の国内という身近に在日韓国・朝鮮人という外国人がいて、さらに自分の心の中に、「朝鮮」というイメージが知らないうちにあって、それが過去の歴史につながっているのです。
　やはり私たち日本人にとって、韓国・朝鮮はしらんぷりして通り過ぎることは、できないところだと思います。

 2 植民地にされた朝鮮半島 top

　中国や韓国などを旅行する日本人がその国の若者から、日本の侵略戦争のことをとわれて、言葉を失ったという話をよくききます。
　私もなんどか韓国をたずねるなかで、日本が戦争でなにをしたのか、正直いってうんざりするほどきかされました。
　でも、話をした友人は「どうして知らないんだ、なぜ学校で歴史の事実をならわないんだ」と、なにも知らない私に、もっとうんざりしたことでしょう。
　この「歴史のみぞ」は思ったより深く、時にはお互いの不信感をつのらせてしまうことさえあります。
　これから日本と韓国は、ますます近くなって、人の行き来もふえるでしょうが、気持ちいい付合いをするためにもまず、「歴史の溝」を少しでも埋めるようなことを、しなければならないと思います。

　韓国の友だちが歴史の話をしてくれるときに、まずでてくる言葉が「日帝（にってい）時代」です。
　これは1910年から1945年まで、日本が朝鮮を支配した植民地時代のことで、「大日本帝国に支配された時代」をりゃくして「日帝時代」とよんでいるのです。
　韓国では若者にかぎらず、子供からお年寄りまで、日常生活のなかで普通に使われている言葉です。
　「日帝時代」は、1910年、日本が大韓帝国(1897〜1910年）に「日韓併合条約」を結ばせて始まりました。
　このまえの年1909年に朝鮮の青年、安重根（アンジュングン）が、ハルビン駅で伊藤博文を射殺しました。
　この安重根は、韓国では英雄になっています。
　なぜなら「日韓併合」まえから朝鮮では、日本の侵略に反対して、各地で闘いがおこっていたのです。
　それをねじふせて、植民地化をおしすすめていたのが、伊藤博文だったからです。
　伊藤博文は1905年に、大韓帝国に
　「乙巳（ウルサ）保護条約」をおしつけ、朝鮮の外交権をうばい、統監府（とうかんふ）をおいて監視することを認めさせました。
　これは、国の名前はのこすが、じつは植民地支配をはじめるということだったのです。大韓帝国はつよく反対しました。
　そこで、伊藤博文はどうやって条約を結んだかというと、日本軍に王宮（おうきゅう）をとりかこませたうえで、直接、大韓帝国政府の閣議の席にのりこみました。
　そして、大臣一人一人をおどして、むりやり条約をむすばせたというのです。
　そして、みずからが初代統監になりました。
　「保護条約」が、おしつけられたことを知った朝鮮の人々は怒りました。
　王宮のまえでは、10人以上の人が抗議の自殺をしたほどでした。
　この話をきくと、伊藤博文が朝鮮の人々の憎しみの的（まと）となり、安重根（アンジュングン）が彼を射殺して尊敬されているというのも、納得がいくというものです。
　韓国のある学生が「こんな野蛮な人物を、日本の紙幣に印刷するなんて、日本人のセンスがわからない」といっていました。
　今は日本の千円札の顔は夏目沸石ですが、10年ほどまえまでは伊藤博文でした。
　彼が朝鮮で行ったことを知りませんでしたから、あの千円札をへいきで使っていました。
　けれど、韓国の人々は日本人の歴史への無責任さを感じていたことでしょう。
　日本はこのあと1931年に、満州事変をおこし、続けて日中戦争(1937年）、太平洋戦争(1941年）と、戦争をひろげていきました。

　このほか、日本の神社をたてて、おまいりをさせたり、朝鮮の服をきることを禁じたり、日の丸をあげさせたりしました。
　さらに「創氏改名」（そうしかいめい）といって、名前まで日本人のようにかえ、朝鮮語を使うことまで禁止しました。
　学校の授業も日本語で行うようにし、もし朝鮮語をつかったら罰して、朝鮮語がすてさるべきいやしいもののように、思いこませました。
　ここで「ああ、そういえば」と、韓国、台湾、東南アジアなど、日本の侵略をうけた国で、日本語のじょうずなお年寄りがいることを思い出すでしょう。
　こういうお年寄りに会うと「まあ、日本語がおじょうずですね」と思わずいってしまいそうです。
　しかし、むりやりにしゃべらされた過去を、忘れてはなりません。
　この人たちこそ、日本の侵略の直接の被害者であり、生き証人だといえるでしょう。

　ほかにも、寝ているところを警察と工場の職員に連行されたとか、田圃ではたらいていたら、突然捕まったという人々が大勢います。

　しかし「加害者」としてのことになると、非常に少なくなります。
　「加害者」であるということは、「被害者」にたいしてその罪をあやまり、つぐないをしなければならない立場にあるわけです。
　このことから目をそむけたいから、「加害者」の歴史が、私たちに語られてこなかったのでしょう。
　戦争で迷惑をかけた国々に、きちんとあやまれるまで、私たちの世代も戦争をひきずっていかなくてはならないのです。

 3 植民地前の朝鮮と日本 top

　これは朝鮮に古くからつたわる檀君伝説で、これによると朝鮮建国の年は、紀元前2333年とされています。
　もちろん、これは伝説の話であって、実際の紀元前2333年の朝鮮半島は、新石器時代のおわり頃にあたります。
　この頃の人々は、縄文式（じょうもんしき）土器に非常によくにた櫛目文（くしめもん）土器（クシの歯でつけたような模様のある土器）をつかい、農耕生活をしていました。
　やがて古代国家、古朝鮮（紀元前一千年頃〜108年）が成立、稲作（米づくり）が始まり、金属器（青銅器、鉄器）をつくりだす技術が生まれました。
　この頃、日本列島に住む人々は、まだ石器、土器しか知らず、狩りや漁で生活していました。
　そこに、朝鮮半島から海を渡ってきた人々によって、稲作が伝えられ、日本に弥生文化が生まれました。
　このように海を渡ってきた人々を、渡来人（とらいじん）といいます。
　米は一年をつうじて、季節の変化が知識として身についていないと、つくれないものです。
　朝鮮半島からの渡来人は、日本に住みついて、稲作の技術を伝えたと考えられます。
　当時の朝鮮と日本の人々が、どれだけ深く交流していたかがわかります。
　渡来人は、その後も日本の社会と文化の発展に、かかすことのできない影響をあたえました。
　四世紀にはいると、朝鮮では高句麗（こうくり）、百済（くだら）、新羅（しらぎ）が勢力をきそう三国時代をむかえます。
　ここに中国から仏教がつたわり、五〜六世紀ごろには、国をささえる新しい文化として広まりました。

　まず、当時もっとも強い豪族で、天皇の一族でもあった蘇我（そが）氏自身、百済（くだら）から渡ってきた渡来人でした。
　ほかにも、渡来人の豪族は多くいたといわれます。
　そしてこれら渡来人は、奈良朝のすえには、飛鳥地方のある高市（たかいち）郡（奈良県）の人口の、なんと八割ないし九割をしめていたといいます。
　また、七世紀に新羅（しらぎ）が朝鮮を統一したとき、新羅にほろぼされた百済（くだら）と高句麗（こうくり）から、多くの人々が日本へ移り住んできました。
　彼らは大阪の河内（かわち）、滋賀県の近江（おうみ）、埼玉県の武蔵（むさし）などに住みつきました。
　この渡来人の子孫は、いまでは明らかに日本国民です。
　ただ血統からいえば、しだいに血がまじりあいながら、ほとんどの日本人に、渡来人の血筋が伝わっていると考えられます。
　元々古代の時代には、朝鮮や日本といった国家、民族の意識はなかったのです。
　このような人々の行き来が、自由で自然に行われていたのでしょう。
　そのかわり、現在のように飛行機でひとっとび、というわけにはいきませんので、船で何日もかけて、命がけで海をこえたのだと思います。
　時代が序々に中世にうつるにしたがって、朝鮮、日本、それぞれ独自に発展していきます。
　そして、これまでのような人の行き来も少なくなりました。
　しかし、朝鮮を統一した新羅とも、そのあとできた高麗（936〜1392年）、朝鮮王朝（1392〜1898年）とも、日本はさかんに国交を行いました。
　とくに室町時代の160年間に、幕府は60回以上も朝鮮へ使節をおくっています。
　明（みん＝中国）との貿易が20回たらずでしたので、朝鮮との貿易がとてもさかんだったことがわかります。

　しかし、ふいをつかれた朝鮮民衆も、各地でまとまって戦いを繰り広げ、しだいに秀吉軍に大きな打撃をあたえはじめました。
　そして李舜臣（イスンシン）を大将とする朝鮮水軍が、秀吉軍を完全にうちやぶりました。
　李舜臣は韓国では英雄で、ソウルや釜山（プサン）に、大きな銅像がたっています。
　韓国でお寺めぐりをすると、おどろくほど、この「壬辰倭乱」によって、古い建物が焼かれてしまったことがわかります。
　あちこちの名所の建物の案内板に「壬辰倭乱によって焼けてなくなった」という言葉がでてくるのです。
　それほど秀吉の侵略は、すさまじかったのです。
　二度にわたる侵略で、朝鮮では何十万人もの人々が殺され、田畑は焼きはらわれ、仏像、陶磁器、本など文化財がたくさん奪われました。
　また秀吉軍は、朝鮮から学者、陶工、などの技術者を日本にむりやり連れてきました。
　今日の西日本一帯のおもな陶磁器の産地は、このとき連れてこられた陶工たちが、開いたものです。
　それに日本の各地の大名が、めずらしい朝鮮本をたくさんもっていたことなどを、あわせて考えてみると、日本は朝鮮から奪ってきたもので、日本の発展を誇っているように思えてきます。
　さらに、秀吉はいくさの手柄のあかしとして、人間の「鼻」や「耳」をとってくるように命じました。
　秀吉ははじめ「首」をとってくるよう命じたのですが、あまりにも数が多すぎたので、そのうち「鼻」にかえたのだといいます。
　「鼻」は塩漬けにしてとどけられ、兵ひとりに一升分とってこいという命令がだされていました。
　どれだけの人々の鼻が、そがれたのかわかりませんが、そのご数十年、朝鮮に鼻のない人がとても多かったという記録があります。
　京都市にある神社のまえに、これらの鼻をうめた「耳塚」が今でも残っています。
　朝鮮侵略は、秀吉の死とともにおわりました。
　秀吉の侵略は、朝鮮の人々に大きな被害をあたえましたが、日本国内にもおびただしい犠牲がありました。
　農民への年貢はふやされ、農漁民の多くが、秀吉軍にとらえられて命を失いました。
　これらの負担は、のちの徳川幕府の財政にまで影響をおよぼしたといいます。
　侵略した日本の側にも大きな被害をうんだことは、この秀吉の朝鮮侵略が、いかに意味のないものだったかをよく物語っています。
　つぎの江戸時代には、再び朝鮮と日本の友好関係がよみがえりました。
　徳川家康が秀吉の朝鮮侵略を反省し、朝鮮との国交を取り戻すことに力をそそいだからです。
　鎖国をしていた江戸時代、清（しん＝中国）とオランダは貿易だけだったので、朝鮮だけが平等な国交と貿易をしたただ一つの国でした。
　この友好関係は、江戸時代をつうじて続きます。
　ところが、江戸もすえになって、欧米からの圧力で不利な立場にたたされると、日本は再び朝鮮を攻めようとたくらみ、植民地支配という不幸な歴史をつくってしまったのです。
　朝鮮と日本の関係というと、今世紀の植民地支配が一番さきに頭にうかが、なかなか関係はよくなっていきません。
　しかし、古代史から見なおしてみると、秀吉の時代をのぞいてほぼ、長く友好関係にあったのです。
　植民地支配の歴史を、しっかり知ることは当然のこととして、そのつぎに朝鮮と日本の間に、こうしたすばらしい時代のあったことを、見直すことも大事だと思います。

 4 分断後の歩みと今 top

　この三人が大統領だった間は、軍事独裁攻権といって、軍隊の力がつよく、政府の批判を禁じられるなど、様々な自由が奪われていました。
　そのうらには、アメリカ、ソ連の対立という「冷戦」があります。
　アメリカは、ソ連の勢力を北朝鮮でくいとめたいと、韓国に影響力をふるい、アメリカ軍をおけるよう、アメリカに都合のよい独裁政権を助けたのです。
　韓国の人々は、自由のある社会をめざして学校、職場、政治の場で、軍事政権と闘い続けてきました。
　政治の場で闘ってきた人のひとり、金泳三が1992年に大統領になったのは、こうした闘いのひとつの成果といえます。

　それに、たいがいどこの家でもテレビ、ラジオ、ひげそりなどのうち、どれかにはソニー、ナショナル、アイワなどのマークがはいっています。　そして台所には象印の炊飯器。
　また日本の大企業から中小企業まで、韓国に工場をもち、韓国人の労働者を安く使っています。
　こうなると、韓国人がモノをたくさん使うほど、日本の企業がもうかり、日本は韓国経済をくいものにしていると韓国で批判されてもいます。
　北朝鮮と日本の間には、いまだ国交がなく、侵略にかかわる補償もされていないままです。

 5　朝鮮半島のくらし top

　朝鮮半島の今の人々は、どういう生活をしているのでしょうか。
　現在、北朝鮮に約二千万、韓国に約四千万の人が住んでいます。
　気候は日本とほぼにていて、四季がはっきりしていますが、緯度が高いぶん少しひえて、涼しいぐらいです。
　空気も日本よりはかわいています。
　使われている言語は朝鮮語で、朝鮮文字をハングルといいます。
　このパンクルは、1443年、当時の世宗（セジョン）大王によってつくられました。
　それまではむずかしい漢文を使っていたのですが、ハングルの登場で、話し言葉をそのまま文字にすることができるようになりました。
　そのため、民衆の間に、きゅうに広まりました。
　ハングルは、19の子音と、21の母音からなります。
　朝鮮語には尊敬語にきびしいとりきめがあり、これは今も根づよくのこる儒教的な習慣からくるものです。
　韓国社会では、そうじて年長者がしたわれていて、バスや電車で若者が、お年寄りにさっと席をゆずったり、年長者のまえで煙草はすわないなど、気持ちのいいシーンをよく目にします。
　日本語のなかには、奈良（朝鮮語のナラ＝国）、もめん（朝鮮語でモンミョン）など、朝鮮から渡ってきた言葉が多くあります。
　日本語と文法構造もよくにており、日本人にとってならいやすい言語だと思います。
　一方、韓国社会では、ワリバシ、ツメキリ、タライ、タマネギなど、ずいぶんたくさんの日本語が、そのまま使われています（北朝鮮の社会状況はまだよくわかりません）。
　これは植民地時代に、日本語を使うことをしいられた名ごりです。
　戦後、韓国ではこういった日本語をなくし、韓国固有の言葉にかえるよう「国語浄化運動」をすすめてきました。
　しかし、日常生活で長く使ってきた言葉は、そのまま日本語と知らずに使われているものもあります。
　日本で一番ポピュラーな朝鮮文化といったら、焼肉をはじめとする韓国・朝鮮料理でしょう。
　焼肉はプルコギといいますが、焼肉は韓国・朝鮮料理のごく一部です。

　それが一般の日本人全体に広がってきたようです。
　韓国・朝鮮の調味料を、少し日本の料理に使って、日本の料理もいっそうおいしくなったかもしれません。
　食べ物の面では、日本と韓国・朝鮮はとても仲良くまじりあっているように思えます。
　お互いに違いを認め、交流することによって、食文化のように、お互いによりゆたかな社会をつくっていけたらと思います。