＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
Index　一章　二章　三章

一章　働き者の東南アジア

　1 25ルピアの世界 top

　インドネシアのバンドンに住む劇作家、詩人であるサイニさんの作品の中に『5ルピアの世界』というのがあります。
　1970年代にかかれたこの劇作品では、5ルピアというお金でモノが買えた、当時のインドネシアの人々の暮らしが描かれていました。
　私が暮らした1980年代前半になると、5ルピア（約一円）で買えるモノは、ほとんどありませんでした。
　サイニさんが描いた世界は、『25ルピア（5円）の世界』と言い換えたほうがよくなっていました。
　しかし、いまでは50ルピア（2.5円）以上になっています。5円から2.5円になったことを、ふしぎに思うかもしれません。
　これは、円の価値があがったからです。反対にルピアの価値は半分以下にさがりました。

　百ルピア硬貨もありましたが、それほど利用されていませんでした。
　それは重いからです。財布がわりのシャツやズボンのポケットをいためます。
　しかし、こうしたカネは残念ながら、彼らのポケットに長くとどまってはくれません。
　汗の湿りが乾かないうちに、他の人の手に次から次へと渡っていきます。

　当時のミ・バソ売りのサティマンさんの、おじにあたるスディノモさんが、ソロからスメダンにきて、ミ・バソ売りをはじめたのは、1950年代はじめのことだといいます。
　サティマンさんが、おじさんにつれられて、スメダンにやってきたのは1956年でした。
　ですから、路地裏の住民との付合いは、25年以上にもなります。
　私が住んでいた路地裏のあたりには、当時八人のミ・バソ売りがいましたが、すべてスディノモさんと親戚関係にあります。
　みんなソロ出身だから、ここではミ・バソのことを、バソ・ソロともよんでいました。

  3 ソロのジャムゥ売り top

　朝6時半ごろ家をでると、まず私の下宿のとなりに住んでいる、ウキおばさんの家の戸口でとまりました。
　ウキおばさんは、同じみさんのようです。

　粗末な見本では、商売にもひびいてくるにちがいありません。
　「イブ・アユ」の家を訪れたとき、ジネムさんにまじって、二人の若い女性がソロからきていました。
　もちろん、スディノモおじさんやジネムさんとは、身内の関係にあります。
　彼女たちは近いうちに、この路地裏でジャムゥ売りとして生活をはじめる予定です。
　その準備として、スンダ語の勉強をするために、ジネムさんたちの家にやっかいになっているそうです。
　路地裏のある西ジャワ州では、日常語としてスンダ語が話されています。
　ソロではジャワ語が日常語です。
　同じジャワ島内の言葉ですが、その違いは大変大きいものがあります。
　共通語としてのインドネシア語は、まだソロでもスメダンでも根をおろしてはいません。

　当時、ラブハには二人のほかに、独身のミ・バソ売りが一人、そして二人のジャムゥ売りが働いていました。
　彼らはまだ、バティックをあきなっていませんでした。それには、年月がもう少し必要かもしれません。
　バチャッ語は働きながら、少しずつ覚えているようでした。
　同業のモノ売りが、同じ地域で仕事をするとき、競争をできるだけさけるために、時間をずらしたり、地域をわけたりします。
　たとえば、ジネムさんがジャムウを売りに歩くのは朝ですが、べつの人は夕方だったりします。
　朝、ジネムさんと歩いていて、べつのジャムゥ売りを見かけますが、売り歩く地域はことなっていました。
　それでもモノ売りがふえてくれば、あるていどの利益をあげるために、あらたな場所をさがさなければなりません。
　ジャワ島でのモノ売りは、すでにいっぱいになっています。

　もし捕まれば、あすは、真っ暗になってしまいます。
　ジャカルタで国際会議が開かれるときも、状況は同じです。東京のような路上になります。
　しかし、観光客も国際会議も、モノ売りにとっては、迷惑でしかありません。

　6 だれのための「開発・近代化」 top

　ここにでてきた屋台、ミ・バソ売り、ジャムウ売り、ペチヤ引き、ゴミのリサイクルの仕事をする人々、子供のモノ売りなど、都市の下層社会をつくる人々が働いている分野を、インフォーマル・セクターとよぶことがあります。
　この言葉はＩＬＯ（国際労働機関）が途上国の「開発・近代化」が本格化する1970年代、都市の労働力の分析のために考え出されたものです。
　インフォーマル・セクターの特徴は、次のように整理されています。

　彼らには、モノ売りやペチャは「開発・近代化」の邪魔者にしか見えませんでした。
　インフォーマル・セクターに働く人々は、どれくらいいるのでしょうか。
　政府にも、きちんとした統計はありません。
　しかし、ジャカルタの町を歩けば、すぐにこのような人々は、大勢いることがわかります。
　政府の統計局の推計では、1985年の全就業人口の八割近くが、インフォーマル・セクターで働いていたといいます。
　それでは「開発・近代化」は、どこにむけられたのでしょうか。
　インフォーマル・セクターの反対は、フォーマル・セクターとよばれます。
　このセクターの特徴は、ＩＬＯによると次のように整理されます。

　このようなセクターは、インドネシアにはほとんどありませんでした。
　あったとしても、ごく少数でしかありません。
　これから明らかなことは、フォーマル・セクターは政府の保護や、欧米、日本の援助や投資によって支えられた企業であることです。
　だから、モノ売りたちには活動の「不自由」、もぐらたたきがはじまり、大企業や外国との合弁企業には活動の「自由」が保証されました。
　とはいっても、フォーマル・セクターに働く労働者たちも、安い賃金に苦しんでいます。
　だから、労働者も屋台やミ・バソ売り、ジャムゥ売りの大切なお客さんです。
　彼らが行き来する路上や路地裏に、人々の暮らしがみえる光景が、たえることはありません。
　しかし、一方で「美しく、人間的な、威厳（いげん）のある都市」をめざしている人々がいます。
　私たちもその人々を、どこかで応援していないかどうか、考えてみましょう。

  7 カネも権力もないが…… top

　話が少しむずかしくなったかもしれません。ここでまた、路地裏の人々に登場してもらいます。
　毎日カネの問題で、頭を悩ましている人々が、もし、きゅうにまとまったカネが必要になったら、どうするのでしょうか。
　カネがなくても、屋台でモノを買うことはできます。
　ワルン（屋台）のおやじは、路地裏の人々がツケ買いした額をノートにちゃんと記録していました。
　人々は、まとまったカネがはいると、ワルンでたまったツケをきれいにします。
　一週間ごとに精算する人や、一ヵ月ごとに精算する人とまちまちです。
　「あそこのワルンは高い、ワルンのおやじはケチだ」といいながら、そのワルンを利用しているのは、ツケ買いができるからです。
　ワルンと路地裏の人々との、長い付合いがあるからできることです。
　路地裏の人々は、アリサンとよばれる“無尽”（むじん）も開いています。
　これは一定の金額を、仲間どうしが定期的にだしあい、くじをひいて順番にお金を都合するものです。
　工場の労働者どうしでも、アリサンがあります。ちょっとまとまったお金は、このようにして手にすることができます。
　困ったときは、銀行からカネを借りればと思うかもしれません。
　しかし、路地裏のおじさんが事業をはじめようと、カネを銀行に借りにいったら、反対に借り金の一割をわいろとして要求されました。
　おじさんは、びっくりしていました。
　まだまだ、銀行と路地裏の人々の距離は大きなものがあります。
　ワルンは便利ですが、カネを貸してはくれません。

　でも、人々は、あしたのことを心配するよりも、今日の生活を乗り切らなければなりません。
　質屋のまわりには、質屋よりも多額のカネを貸してくれるレンテニール（高利貸し）もいます。
　彼らにひっかかると「サラ金地獄」がまっています。
　彼らの利子は一ヵ月で30パーセントにもなります。

　だから「開発・近代化」しようとします。しかし、私はそうは考えません。
　いまの「開発・近代化」が人間らしさを失った本当の混乱を、人々の世界に持ち込んでいるように思います。