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三章　観光の島・機織りの村――バリ島から

　みなさんは、バリ島がどんなところか知っていますか。
　最近はバリ島を紹介した本や雑誌の記事などがたくさんでています。
　また、テレビの番組でとりあげられることも増えてきましたから、どこかで見たことがあるでしょう。
　家族と一緒に、バリまで遊びにいったことがある人もいるかもしれません。
　バリ島について見たり、聞いたりしたことのある人、実際にいったことのある人は、どんなことが印象に残っていますか。
　砂浜に高いヤシの樹かしげっている風景、真っ赤な夕日、サーフィンにもってこいの波、それともお寺のふしぎな彫刻、きれいな衣装をきた人たちの踊りでしょうか。

  1 バリ島について top

  2 バリと日本 top

　ヨーロッパや、アメリカ、オーストラリアの人たちにとっても、バリは人気の高い観光地ですが、なかでも日本からの観光客の数は大変な勢いで増え続けています。
　そのほかにも、バリ独特の舞踊や音楽を勉強するために、あるいはホテルや日本料理店の従業員として働くために、長くバリに滞在する日本人が増えてきました。
　こうして日本人の姿が目立つようになってきたバリで、日本のことはどれほど知られるようになってきたのでしょう。
　残念ながら、今のところバリ人が日本人にたいしていだいている一般的なイメージは、とてもお金持ち、でもいそがしい、という姿にかぎられるようです。
　日本からの観光客は、たくさん買い物をして、バリにお金をおとしていくものの、ほかの外国人にくらべると滞在期間がずっと短く、大型バスであわただしく観光ツアーをして帰っていくからです。
　しかし、観光客と実際出会う機会のないバリ人にも、日本のことを知るきっかけはあります。
　たとえば、テレビ番組の「おしん」です。アジアのほかの国と同じように、「おしん」はインドネシアでも大変な人気をよび、バリの町や村でもたくさんの人が見ていました。
　そのほか、ニュース番組などでも、日本のことが時々でてきます。
　若い男の子たちの間では、カワサキ、ホンダといったオートバイのブランド名や、ソニーのウォークマンなどがよく知られています。
　けれども、もっと年配の人、たとえばみなさんのおじいさん、おばあさんくらいの世代の人は、もっと別な日本のイメージをもっています。
　なぜなら、彼らは日本から観光客がやってくるずっとまえに、軍人としてバリ島にきた日本人にあっているからです。
　それは、今から50年あまりまえ、第二次世界大戦中に、日本軍がインドネシア（当時のオランダ領東インド）を占領していたときのことです。
　この頃の記隠として、村のお年よりたちが今でもよくいうのは、着る物が不足して困ったこと、日本軍がきびしい刑罰をあたえたので、盗みなどの犯罪が少なくなったということです。

  3 シンガルサ――機織（はたお）りの村 top

　朝七時頃には、買い物にくる人もふえ、市場のなかは、横ぎるのも大変なくらい、人でいっぱいになります。
　上の市場の写真からわかるように、市場でものを売ったり、買ったりしているのはほとんどが女の人です。
　結婚している女性たちの一日の仕事は、まず、庭をきれいに掃き清めることから始まります。
　そして朝の買い出し、その日に必要な食料を買いこむと、家に帰って、子供たちに簡単な朝ご飯を食べさせ、学校におくりだします。
　それから料理をはじめます。バリの村では、火を使って料理をするのは、一日に一回だけです。
　ご飯をたき、何種類かのおかずをつくって、昼食と夕食用にしまっておくのです。
　料理がひととおりおわるころには、もうお昼です。学校や仕事から戻ってきた子供たちや夫が、ご飯を食べる時間です。
　みんなが食べおわって、台所のあとかたづけがすむと、それからようやく、もう一つの大事な仕事――機織（はたお）りが始まります。

  4 ソンケッ織（お）り top

　スカートのように下半身にまきつけるための布(225cm×180cm)の値段が20万から30万ルピアくらい（約1万円から1万5千円）です。
　これは年配の学校の先生のひと月のお給料にあたる額です。
　いまでも、普通の村人にとっては、高嶺の花、といったところです。
　しかし、この20年くらいの間に、観光産業の発展によって、都市に住む人たちのふところが豊かになってきたため、高価なソンケッの布がよく売れるようになってきました。
　そのうえ、バリ島内の交通が整備されて、村まで材料が届きやすくなったこと、織りあがった布を町で売りさばくのが、やさしくなったことなどから、しだいにソンケッ織りが村の産業として根をおろしてきたのです。
　いまやシンガルサでは、機織（はたお）りにたずさわっていない女性を見つけるのが、むずかしいほどになりました。
　昼間村を歩くと、どの家からも機（はた）をうつタンタンという音がひびいてきます。
　ちょっと一軒の家をのぞいてみましょう。

  5 パセックの家 top

　パセックは中学二年生ですが、学校にいきながら仕事もしています。
　パッ・ワヤンがやとわれている仕立屋の家に住込んで、こまごました用を引受け、そこから学校に通っているのです。
　パセックが自分でかせいだお金は、学校にかようための費用（制服や教科書代など）のほか、おこづかいとして使っています。
　まだ中学生とはいえ、パセックは立派に自立しているわけです。最近はミシンかけの見習いもはじめました。
　パセックの家の敷地には、ほかに二家族が住んでいます。
　パセックのおじさんとおばさん、その息子とお嫁さん、小さい赤ん坊が一家族、そして、離婚して家に戻ってきたおばさんと、その娘たちがもう一家族です。
　この敷地の中に住んでいる女の人は、小学皎六年生のパセックのいとこも含めて、七人全員が自分の機（はた）をもち、ソンケッを織っています。

　女性にくらべて男性の方がなまけもの、というわけではないのですが、女性が家事も織物もお供えづくりもと、様々な仕事に一日中おわれているのにたいし、男性の方が、一日にきまった量の仕事をこなせば、あとはのんびりしたり、テレビを見たり、といった時間にめぐまれているようです。

  8 バリの農業――昔と今 top

　この村で、これほど織物がさかんになった理由の一つとして、前よりも現金収入が必要になったことがあげられます。
　一昔前には、夫が農民として働き、妻は家で料理をつくり、それを運んだり、田で夫と一緒に野良（のら）仕事をするのが普通でした。
　けれども、田からとれる米や野菜だけで、一家が暮らしていくことがむずかしくなってきたのです。
　もちろん、いまでもシンガルサ村や、バリのそのほかの村の住民にとって、農業は大事な収入源です。
　観光用のガイドブックなどにしばしば紹介される美しい棚田（たなだ）は、シンガルサにも広がっています。
　これは、かぎられた土地のすべてを、ムダなく利用するため努力してきた、何百年にもわたる農民の知恵によるものです。
　急な斜面につくられた田の一枚一枚にまで、十分な水がいきわたるように計算された、
　よくできた灌漑のしくみは、「スパッタ」とよばれる水利組合によって管理されています。
　水田耕作をする農民は、かならずこのスパッタのメンバーにならなければなりません。
　全員が組織の運営、年間をつうじて行われる農事儀礼などへの参加を義務づけられています。
　このように、長い伝統にもとづく、バリ独特の米作りのくふうが生きている一方、大きな変化もおこってきました。
　バリではもともと、病気に強く、一年中作付け・収穫の可能なイネで、昔から使われてきた伝統品種がうえられていました。
　豊かな土壌にも恵まれて、バリの伝統的な農法は、古くから安定した、高い収穫率をあげてきたのです。

　ですから、シンガルサの農民たちは、昔からやってきたように、六ヵ月間米をつくっては、その裏作として野菜や豆、卜ウガラシなどを栽培しています。
　そのほかにも、農業が直面している問題は、農民一人あたりの農地面積が非常に小さくなり、農業だけでは家族をやしなっていけなくなったことです。
　これは、息子たちが全員農地を平等に相続するという均分相続の制度の結果といわれます。
　子供が大病をして、病院に入院しなければならなかったり、大きな儀礼を行うための費用が必要だったりした時に、田を売ってお金をつくらざるをえなかった家もたくさんあります。
　さらに、意識の変化の問題もあります。
　以前は、農民の息子は農業をつぐのが当然という考え方が一般的で、男の子はまだ幼いうちからお父さんの手伝いをして、農作業を覚えていくのが普通でした。
　けれども、学校教育がゆきわたり、農業以外の職業につく可能注がでてくると、子供はしだいに農民として働くことをのぞまなくなり、親もまた、現金収入をえられるほかの道をえらぶことを、すすめるようになりました。
　均分相続（きんぶんそうぞく）によって土地がこれ以上、細分化するのを防ぐため、息子たちのうち一人が、父親の後をついで農業をやり、残りの者はほかの職業につく、というケースも増えてきました。
　特にここ10数年は、バリ島全体で観光産業の成長が著しいため、都市にでて、ホテルやレストランで働いたり、村の中でも蜆光客むけのみやげ物をつくったりする仕事につく若者の数が大変増えています。

  9 村から町ヘ top

　シンガルサ村では、まだ昔ながらの考え方をする人が多く、女の子は結婚するまで自分の家に住むべきだとされています。
　ですから、娘が一人で町に働きにいくことはめったにありません。
　ほとんどの女の子は、小学校や中学校を卒業してから、家で機織りをつづけます。
　自分の収入で家計を助けたり、お兄さんや弟のための学費をだしている子も少なくありません。
　しかし、男の子の場合には、ある程度の教育をうけると、村ではなかなか良い仕事がみつかりません。
　ですから、親類などを頼って、町に仕事をさがしにいく人がかなりいます。
　シンガルサ村ばかりでなく、バリ中の若者たちにとって、今一番、魅力があるのは、観光にかかわる仕事です。
　外国人観光客のためのガイドになれば、どんな仕事よりも高い収入を手にすることができるからです。
　一流のホテルやレストランで働くのも夢の一つです。
　しかし、実際に条件のよい仕事につくことができる人はとても少数です。
　なかには成功して、実入りのよい仕事をえたケースもあります。
　けれども、多くの場合、ほかの仕事をのぞみながらも、ベモ（小型の乗合自動車）の運転手や、小さいレストラン・みやげ物店の従業員などをしながら、そこそこの収入に満足するしかありません。
　そのうち職場（しょくば）で知りあった女性と結婚して家庭をもち、都市に定住する人もたくさんいます。
　こうして町におちついた人たちも、大きな儀礼（ぎれい）やお祭りの時期には、家族をつれて村に帰ってきます。
　特に年に二回のガルンガンという大きなお祭りの時には、村の大通りに、町から戻ってきた人たちの車やオートバイがずらりとならびます。
　アユ・ゲッグのお父さんの兄弟にも、バリで一番大きな町、デンパサールで仕事をしている人が二人います。
　一人は大きな会社につとめており、もう一人は英語を使って観光客のためのガイドをしています。
　ガルンガンの時には、アユ・ゲッグのいとこたちも家族みんなで村にくるので、家がとてもにぎやかになります。

  10 ガルンガンの祭り top

　パセックは、ペンジョールを道ばたにたてる手伝いをしたところです。
　ガルンガンのほかにも、お寺でお祭りがあったり、子供の成長にあわせて家で儀礼を行ったりと、バリでは、お供えづくりが大切な生活の一部です。
　目に見えない神々にささげ物をして、社会の平安と繁栄を祈るばかりでなく、悪霊（あくりょう）にもお供えをして、悪いことをさせないようにしなければなりません。

  11 かわりゆく村 top

　けれども、同時に人々の考え方もかわってきました。
　現金を必要とすることが増えるほど、女性たちは熱心に機織りをします。
　特に、まだ結婚していない若い娘たちは、文字どおり朝から晩まで機（はた）の前に座っています。
　結婚して子供もいる女性は、ほかにも家事や育児などしなければならないことが多いので、機織りばかりをしているわけにはいきません。
　それでも、少しでも収入を増やさなければと、家事の合間のわずかな時間も、せっせとソンケッを織っています。
　つまり、みんなとても忙しくなったのです。
　いまの生活の中でも、お供えづくりは、大切な仕事とされていますが、少し経済的に余裕のある人は、ほかの人にお金を払って、お供えをつくってもらったり、市場でできあいのお供えを買ったりすることが増えてきました。
　お供えをつくる間に、ソンケッを織った方が、よい収入になるからです。
　大きな町では、ごちそうの仕出し屋さんのように、一セットいくらで、儀礼（ぎれい）に必要なお供え全部を、つくって届ける商売もでてきました。
　シンガルサ村ではまだ、お供えづくりや儀礼にまつわる労働を、お金で買えることにたいする抵抗感が強いので、いまも儀礼のたびに村人が集まって一緒に準備をしています。
　でも、この風景もいずれかわっていくかもしれません。
　そのほか、暮らし方の変化がもたらした問題のひとつとして、ゴミの問題があります。
　昔からバリでは、バナナの葉などが、包装のために使われており、いまでも屋台でお菓子や食べ物を買うと、バナナの葉につつんで渡してくれます。
　この自然の「包装紙」は、たとえ道ばたに捨てられても、いずれはくさって土に戻っていきます。
　また、以前は家畜の糞（ふん）のほか、生ゴミなどを田の肥料として使っていたので、農民が村の市場までゴミを集めにきていたそうです。
　今ではそういうこともないので、ゴミは村のなかを流れる溝（みぞ）に捨てられます。各家庭のゴミも、そこに流されます。
　ところが、スナック菓子のつつみ紙や、最近、ひんぱんに使われるようになったビニール袋などが、ゴミの中にたくさんまじっているので、溝を通って田に流れ込む水に、そういうゴミが多く、農民が困っているという話です。
　それに、まえは使われていなかった合成洗剤やシャンプーが、ほとんどの家で使われるようになったので、水の汚染の問題も心配です。
　インドネシアの島々の中でも、バリ島は観光開発のもっとも成功した例といわれます。
　けれども、生活が豊かになってきた一方で、人々は前よりも貧しさをより感じるようになってきたともいえます。
　村にもいろいろな商品が流れ込んで、買いたい物がふえてくると、もっとたくさんの収入が必要だからです。
　そのうえ、町で羽ぶりのよい生活をしている家族や親戚が、お祭りの時に故郷の村に戻ってくると、自家用車にしろ、しゃれた洋服にしろ、村では手に入らないものばかりが目につきます。
　もうひとつ考えておかなくてはならないのは、観光が発展するためのもととなる資源、いわゆる観光資源は、かぎりなくあるものとはいえないということです。
　観光客をひきつける美しい自然は、逆に観光客がおしよせたがために、汚染されて美しさを失っていきます。
　バリ島の東どなりのロンボク島が、いまや「30年まえのバリのような美しさと素朴（そぼく）さ」ということで、注目を集めているのがよい例です。
　また、バリにあきてしまったら、つぎは、タヒチかプーケットへ、という人もいるでしょう。
　つまり、外から観光客がこなくなってしまったらおしまい、というのが観光業なのですから、そればかりに頼ってしまうのは考えものです。
　織物も同じで、今後ソンケッの布が大幅に値下がりしたり、全く売れなくなってしまったら、シンガルサ村では、村じゅうの家が困ってしまうでしょう。
　現在は、インドネシアのほかの島々、あるいはアジアのほかの国ぐににくらべても、恵まれた状況にあるといえるバリ島です。
　しかし、だからこそ、今後のありかたを、真剣に考えなければならない時に、きているのではないでしょうか。