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Index　ダ・ビンチ　ルター　コロンブス　ガリレオ・ガリレイ　図解コーナー

ルターと宗教改革 （文・井上　通泰　絵・梶　鮎太） 　法律をまなんでいたルターは、ある日修道士になることを決意した。 　しかし、あこがれていた教会は、金銭とむすびついて堕落している。 　ついにルターは、教会と対決する道をえらんだ！ 1 農民の子ルターの誕生 2 勉強熱心なルター 3 私は修道士になります 4 修道院のなかで 5 あこがれのローマへ 6 苦しみとやすらぎ 7 金銭とむすびつく教会 8 免罪符を売る修道士 9 九十五か条の論題 10 エラスムスの支持 11 教皇のまきかえし 12 ライプチヒ論争 13 印刷機の威力 14 ルターは決意した！ 15 破門されたルター 16 私はここに立つ！　 17 ワルトブルク城にて 18 ルターと民衆とのみぞ 19 大農民戦争 20 ひろがる宗教改革の波

ルター写真集
マルチン・ルター　ローマ教皇の｢免罪符｣（これを買うと 罪がゆるされるという証書)の発行に反対し、救いは信仰によってのみ あたえられると説いた。この思想は宗教改革の発端となった。	宗教裁判　ヘテロ・ベルゲーテ画。教会はみずからの 権威をまもるため、教義に反する思想家を宗教裁判にかけて、 異端者の名のもとに処罰した。プラド美術館蔵
右上＝楽器をひくルターとその家族　ルターは賛美歌の作詞や作曲もした。ルター・ハウス蔵 　　　　　　　　　　左＝ザクセン選帝侯と宗教改革者たち　前列左からルターとザクセン侯、右端がメランヒトン。 　　　　　　　　　　　　　ザクセン侯は、宗教改革者たちの強い保護者であった。 　　　　　　　　　　右下＝ルター像　ドイツのコブルクにあるモーリッツ教会にたてられたルターの記念碑。 　　　　　　　　　　下中央＝宗教改革記念碑　カルビン生誕四〇〇年を記念し、ジュネーブ大学にたてられたカルビン派の聖人像。

 1  農民の子ルターの誕生 top

 2  勉強熱心なルター top

　このようなため息が出ることもあったが、毎日、きめられた勉強をやりとげるだけで、せいいっぱいだった。
　もっとも、友だちと語り、うたい、自分の好きな楽器を演奏して、みんなをよろこばせることもすくなぐなかった。
　誠実で勤勉、しかも信仰心に厚い模範生たったルターは、すぐれた成績をおさめ、四年後には修士の学位（高い学問をおさめた人にあたえられる称号）をあたえられた。
　のちにルターの協力者になるメランヒトンは、
　「マルチン・ルターの才能は、大学の賞賛の的であった」といっている。
　学位をうけたことをマルチン以上によろこんだのは、父だった。
　彼は母や弟・妹を呼び集めて、こういいきかせた。
　「これからは、マルチンにたいして『おまえ』じゃなくて、『あなた』とよぶんだよ。とってもえらくなったんだから」

 3  私は修道士になります top

　当時のきまりでは、学位を得た者は大学で講義を行い、同時により専門的な研究をすることになる。
　ルターは、父の希望もあって、自分では気がすすまないながらも、法律の勉強に取組むことになった。

 4  修道院のなかで top

　このときから、見習い僧である彼の頭のなかは、いつ、どこで、だれの前でひざをかがめるのか、あいさつをするのか、といったこまかな礼儀作法と規律でいっぱいになった。
　昼も夜も、礼拝や毎日の仕事にはげむのはもちろん、もっとも大切な聖書の研究とざんげ（懺悔＝くいあらためて、神に告白すること）も、納得するまでおこなった。
　修道院からてわたされたラテン語の聖書も、むさぼるようによみ、
　「聖書の各ページになにがかいてあるか、聖書の一句がひきだされれば、どこにそれが書かれているか、たちどころにわかるほどになった」
　と、ルターはのちに回想している。
　一年の修業期間かおわったとき、ルターを正式の修道士とすることに反対する者は、ひとりもいなかった。
　「服従」「清貧」「貞潔」という三つの誓をたて、ルターは正修道士になった。
　さらに勉強をつづけた彼は、副助祭、助祭とみるみるうちに上の位につき、一年後にはついに、教会の儀式をとり行う司祭 * （しさい）に任じられた。
* 司祭　キリスト教の聖職者であり、ローマ・カトリック教会では司教の下になる。司祭は、教会でのミサや結婚式・葬式などの儀式をとりおこなうことができる。

　彼のはじめてのミサ（キリスト教の儀式）が行われたとき、彼は父をまねいた。
　修道院にはいることに強く反対し、ルターを狂人よばわりしていた父であったが、怒りもすこしはおさまったようだった。

 5  あこがれのローマヘ top

　はじめてのミサをおえ、神学の研究に取組んでいたルターに、突然ウィッテンベルク大学からある依頼がまいこんだ。
　その大学で哲学と神学を教えてほしい、とのことだった。
　エルベ川ぞいにあるウィファンベルクは、人口三○〇〇人ほどのまずしい町だ。
　当時、神聖ローマ帝国は、「帝国」とは名ばかりで、三〇〇あまりの諸侯や司教 * たちが、それぞれ独立した力をもって、領地を支配していた。
* 司教　キリスト教には教区があり、いくつかの教会がそのなかにふくまれる。その教区を監督する人が司教である。司祭の上に立つ人で、司教区の長という意味である。

　そして、皇帝の力がよわかった反面、皇帝をえらぶ権利をもつ七人の選帝侯（七選帝）とよばれる人たちが、力をもっていた。　そのうちのひとり、ザクセン選帝侯フレデリックは、このウィッテンベルクを、自分の領地の首府とし、文化の発展のために大学をつくったばかりであった。
　ルターは、この依頼をうけいれた。この町は、ルターにとって生涯のはたらき場所となるのである。
　一五一〇年の暮れ、修道院でおこった紛争を解決するために、二人の使者がローマに出かけることになり、そのひとりにルターがえらばれた。
　その頃は、おいはぎや強盗もすくなくなく、いまとちがって旅も危険が多かった。
　ルターたちは、南ドイツの都市をへて、アルプスのけわしい山なみを目にしながら、一三〇〇キロメートルの道のりをあるき通した。
　美しいロンバルジアをぬけ、あこがれのローマを目前にしたとき、
　「おお、聖なるローマよ！」と、おもわずさけばずにはいられなかった。
　新しいサン・ピエトロ寺院（聖ヘテロ大聖堂）は建築中で、四本の大きな柱が立っていた。
　ミケランジェロは、バチカン宮殿のシスチナの礼拝堂の天井画に取組んでいた。
　だが、ルターはこうしたルネサンスの文化にも、また、円形劇場（コロセウム）をはじめとする古代の遺跡にも、あまり興味がなかった。
　むしろ、信心深いキリスト教徒らしく、巡礼の案内書を手に、おもだった教会をまわってあるくのだった。
　しかし、予想もしなかった失望もあじわった。豪華さをきそう教皇庁（法王庁）や、枢機卿（すうききょう＝教皇のつぎの位の聖職者）のケバケバしい住まいを目にしたり、教会でのおざなりの礼拝を耳にしたりするたびに、裏切られたような思いがした。

 7  金銭とむすびつく教会 top

　ルターの時代の教会は、ローマ・カトリック教会とよばれ、一つの国家と同じような権力と仕組をもっていた。
　国王のかわり * に教皇（法王）が、諸侯のかわりに大司教や司教がいて、支配していた。
* 国王のかわり　中世のヨーロッパでは、人びとは国民として国王の支配をうけ、キリスト教徒としてローマ教皇（法王）の支配をうけるという、二重の支配のなかで生活していた。

　また、宗教会議という「議会」があり、教会法という「憲法」がきめられ、教皇庁（法王庁）が「裁判所」や「大蔵省」の役目をしていた。
　教会は、農民から「十分の一税」として、穀物の十分のＩ、果実・野菜の十分の一、家畜の十分の一をさしださせ、国王からは貢納金（こうのうきん＝みつぎものとしてさしだすお金）をとりたて、財産をふやしていた。
　しかし、中世末になって、教皇庁が南フランスにうつされる事件がおこるなど、教皇の力がおとろえをみせはしめた。

 11  教皇のまきかえし top

　「私には、それはできません。ただ、これからは、自分の考えをひろめることはひかえましょう」
　「いや、だめだ。取消しなさい」
　「取消しません。私は聖書をみすてることはできません」
　「取消せ！　さもなければ、二度とここにあらわれるな！」
　三日間つづいた審問は、こうして完全な喧嘩別れにおわった。

 12  ライプチヒ論争 top

　一五一九年、年があけてまもないころ、神聖ローマ皇帝 * マクシミリアン一世が亡くなった。
* 神聖ローマ皇帝　中世から19世紀まで、現在のドイツは神聖ローマ帝国とよばれていた。　ドイツ王は、即位するとローマ教皇からかんむりをさずけられ、神聖ローマ皇帝の位をかねた。

　後継者はだれか。国じゅうのうわさは、たちまち皇帝選挙一色になった。
　有力なのはマクシミリアンの孫であるスペイン王チャールズ（カール）一世、それにフランスのバロア朝のフランソア一世。
　両者とも、皇帝をえらぶ権利をもつ選帝侯たちに、あらゆる手をつくしてはたらきかけた。
　この争いには、ヨーロッパのおもな王朝と教皇の熱いまなざしがむけられていた。
　それぞれの利害が大きくからんでいたからだ。
　六月の皇帝選挙の結果、満場一致でチャールズ一世が当選した。
　この選挙のために、チャールズのハプスブルク家は、すでに大金をつぎこんでいた。
　そのお金はヤコブ・フッガーにたよったのはいうまでもない。
　わずか十九才の青年である新皇帝は、神聖ローマ帝国ではチャールズ（カール）五世とよばれることになった。
　このさわぎでルターと教皇との間は、一時休戦状態になっていた。
　しかしそれもつかのま、今度は、教皇側のヨハン・エックが、ルターと同僚を討論の場にひっぱりだしたのだ。
　エックは、当時ルターと対抗できるただひとりの神学者たった。
　論争の場所は、古い伝統をもつライプチヒである。
　ルターは、ルターを支持するカールシュタット、メランヒトン * らと馬車でのりこんできた。
* メランヒトン　ウィッテンベルク大学のギリシア語教授。ルターのよき協力者となり、ルターの考えを体系的にまとめて『神学綱要』をかいた。カトリックとの和解にもつとめた。

　うしろには、二〇〇人をくだらない武装した学生たちがつづいていた。
　新皇帝誕生のニュースに国内がわいているころ、二十日間にもおよぶ討論の幕がきっておとされた。
　カールシュタットとエックの対決は、聞く者もすくなく一週間はまたたくまにすぎた。
　ところが、ルターが演壇に立つや、広間は聴衆であふれ、はりつめた空気が広がった。
　エックは大きな体から太い声でまくしたてる。
　一方、ルターは常にほがらかであいそよく、痩せてはいるもののそのすんだ声はよく響きわたり、時には手にした花束に目をやる余裕さえみせる。
　何日目になるだろうか、エックはついにルターをおとしいれる絶好のチャンスをつかんだ。
　「ルターよ、君の立場はかっての教会の反逆者フスと同じではないのかね」
　フスはボヘミア（今のチェコスロバキア西部の地方）の学者で、カトリック教会のだらくを批判したため破門された。
　のち、宗教会議にかけられ、火刑に処せられた。一〇〇年ほど前のことである。
　ルターは、フス * と自分との間に共通点があることを認め、こうこたえた。
* フス　教会改革を説き、ローマ教皇から破門された。宗教会議にかけられ、皇帝の安全通行状をもっていたにもかかわらず、異端者として火あぶりの刑に処せられた。

　「コンスタンツの宗教会議が彼を異端（正統派を否定する考え）としたのはあやまりだ。
　彼の主張には、キリスト教的なものがたくさんある」
　とうとうエックの思う壷にはまってしまった。
　ルターは、宗教会議も間違うことがあるといってしまったのだ。
　最終的な決着がつかないまま、ここで論争はうちきられた。
　ルターと教皇が仲なおりする余地は、もうなくなっていた。

 13  印刷機の威力 top

　ライプチヒ論争は、ルターの人気をいっきに高めた。
　エックは論争に勝ったものと思いこみ、ひとりよろこんでいたが、国民の大多数はルター支持にまわった。
　ルターの姿勢は、ローマの教会勢力に対抗し、武力で理想のドイツ国家をつくろうとする騎士や領主たちからも注目された。
　「私の城に、あなたさまをかくまう用意ができております」
　「あなたさまのためなら、一〇〇人の騎士をそろえましょう」
　このような申し出が、あとをたたなかった。
　しかし、ルターはいずれの援助もきっぱり断わった。
　「私は剣によってではなく、神の言葉によって戦います！」

 14  ルターは決意した！ top

　「教皇が神の真理を無視したので、今日、神はこれを無視する」
　ラテン語でこうとなえたルターは、一枚の紙きれを火のなかになげこんだ。
　「おお――、教皇の文書 * を……」
* 教皇の文書　「教皇告書」とよばれる破門状のこと。この文書をやきはらった意味は大きく、ローマ教皇庁は絶対に正しいという考え方が、ついに否定されることになった。

　学生たちは、ルターのきっぱりとした態度に感動して、涙を流した。　ルターが去ってからも、勢いづいた彼らは、教皇をあざわらう歌を口にし、免罪符をつきさした剣を手に町じゅうへくりだした。
　もはやルターの破門はさけられない。

 15  破門されたルター top

　　一五二一年一月、教皇レオ十世はルターに破門状をつきつけ、つづいて神聖ローマ皇帝にたいし、ルターを帝国追放の刑にするよう求めた。
　　しかしスペイン王をかねる皇帝は、その要求をすぐにはのまなかった。
　「コロンブスの新大陸の発見（一四九二年）いらい、世界の大王国となったわがスペインにとって、宿敵フランスとの対決はさけられないだろう。
　問題は、このドイツからどれくらい軍事的な援助を引出せるかにかかっている。……
　ここは、私をえらんでくれた選帝侯たちの言い分に、耳を傾けておくしかないか……」
　かってイスラム教徒と戦って、ヨーロッパのキリスト教世界をまもったスペイン、このカトリック教会に忠実な国の王であれば、ためらうことなく教皇の命令に従うはずだ。

 16  私はここに立つ！ top

　四月十六日、ウォルムスの町にラッパの音がなりわたり、ルター一行の到着をつげた。
　宿舎のまわりはたちまち物見高い群衆でうまり、宿にルターをたずねる客は、深夜までとぎれることがなかった。
　翌十七日、ルターは国会の議場によびだされた。
五〇〇〇人もの人がとりまく会場には、正面に皇帝チャールズ（カール）五世、その左右に選帝侯たち、さらにつづいて
大司教 * 、司教、騎士、帝国都市の代表と、ぎっしりならんでいる。
* 大司教　ローマ・カトリック教会で、教会の支配にあたる最高位の聖職者。司教の上に位置する。プロテスタント系の聖公会では大主教という。大監督といっていたときもあった。

　ルターはといえば、黒い修道士の衣に身をつつみ、深くおちくぼんだ目をするどく光らせて立っている。
　目の前におかれた台上には、二〇冊あまりの本がつまれている。
　審問官エッケンの声がひびいて、議場はしずまりかえった。
　「マルチン・ルター、つぎの二つの質問にこたえてください。
　　一、前におかれた本はすべてあなたのものか。
　　二、あなたはこれらの本にかいてあることを取消す気があるのかどうか」
　息をのむ議員たちの視線が、今度はルターにむけられる。
　「はい、それらはすべて私がかいたものです。
　つぎに二つめのご質問ですが、これは神の言葉の救いにかかわることだから、軽々しくこたえるわけにはまいりません。
　しばらく考える時間をください」
　細々低い声でこたえるルターの申し出に、議場はひとしきりざわついた。
　さえないルターの姿に失望の声がもれる。
　皇帝は、彼をやせて見栄えのしない坊主だ、たいしたことはないとみくびり、まる一日の余裕をあたえることにした。
　こうして、翌日まで返答をひきのばしたものの、ルターの腹はすでにその時きまっていた。
　「絶対に取消すものか * 、死んでも……」
* 取消すものか　聖書にかかれた神の言葉こそすべてに優先する、と考えたルターは、たとえ教皇や皇帝の命令であるとしても、自分の書いたものは取消さない、と決意した。

　皇帝はおもむろに席を立ち、
　「私は充分にきいた。これで審問をおわる」と、閉会を宣言した。
　議場をあとにするルターの背には、反対派の怒りさけぶ声があびせかけられた。
　ぶし宿舎にもどったルターは、腕を高々とさしあげながらさけんだ。
　「やってきたぞ！　やってきたぞ！」

 17  ワルトブルク城にて top

　国会が閉会された五月上旬、判決がくだった。
　「マルチン・ルターを帝国追放の刑にする。いまから二十日以後は、ルターに、宿も食事も飲物もあたえず、援助も支持もしてはならない」

 18  ルターと民衆との溝 top

　ルターを追放するというウォルムスの勅令は、ほとんどまもられなかった。
　一方ルターの本の売れゆきはよく、カトリック教会に敵対するムードが帝国全体をおおうようになった。
　司祭は妻をめとったり、礼拝やミサのやりかたがかえられたり、教会にもすこしずつ変化がおこった。
　この教会の混乱にくわえて、一般の民衆も、僧侶や独占的な大商人を攻撃しようと立ちあがった。
　しかし、暴力で社会をかえようとする動きに、ルターは歩調をあわせるわけにはいかなかった。
　「人の力で世のなかをかえようとせず、ひたすら神の勝利を信じるべきだ。今の苦しみはその時までたえしのべばよい」
　これがルターの本心だ。
　現実の改革をめざす民衆と、心の内面をおもんじ、神のさだめた秩序をくつがえすべきではないとするルター。
　両者の間にはしだいに溝ができつつあった。
　社会の変化の波に、農民たちもまきこまれる。すでに中世末から、くりかえし農民の反乱がおこっていた。
　農民は昔から、自分たちの村のことは、自分たち自身でさだめた取決めや、伝統的な慣習にしたがって行うということをおもんじていた。
　この自治的な生活が、彼らの誇りでもあった。
　しかし、領主たちが、農民の「よい慣習」「古くからの権利」を力で無視するようになると、その不満が武力抵抗となって爆発するのだった。

　農民たちは、これらの要求が聖書の神の言葉に従うものだから正しいのだとし、ルターこそはもっとも信頼できる味方であると思っていた。

　領主がその際、仕返しとして殺した農民の数は十数万。
　うち破られた農民にのこされたのは、その後数世紀にわたってつづく不自由で苦しい生活だけだった。

 20  ひろがる宗教改革の波 top

政治的に分裂していた神聖ローマ帝国は、こうして宗教の面でもまた分裂することになった。 　諸侯はルター派とカトリック派にわかれて対立した。 　諸侯のなかには、司教の支配や干渉からのがれたいために、ルター派にかわる者もいた。 　その頃、バルカン半島のオスマン・トルコがフランス王フランソア一世と手をむすび、ハンガリーをこえてウィーンにせまっていた。 　皇帝チャールズ（カール）五世は、国内のうちわもめをやめさせ、団結して防衛にあたらせようと考え、ルター派に譲歩して、信仰の自由を認めることにした。 　ところが、三年ほどたったシュパイェルの国会で、皇帝はこの約束を一方的に取消し、ルター派に不利な決定をくだした。 　ルター派の人たちはこれにたいし、いっせいに抗議した。 　「抗議」のことを、英語では「プロテスト」といい、ルター派の人々はのちに「抗議する人」という意味で、「プロテスタント」（新教）とよばれるようになる。 　それにたいして、ローマ教皇（法王）を中心とする、これまでのキリスト教は「カトリック」（旧教）とよばれた。 　農民戦争のあとルターは結婚し、子供にもめぐまれ、一五四六年に六十三才で亡くなるまで、つつましいが幸せなくらしをおくった。

　賛美歌をつくったり、新しい教会制度の基礎をつくったりして、精神的な面では依然、大きな影響をあたえつづけた。
　しかし、宗教改革運動の主導権は、しだいに諸侯や都市の手にわたるようになった。
　ドイツの外にも波紋は広がった。
　となりのスイスでは、ツウィングリにかわって、カルビン * があらわれ、ジュネーブで独自の改革を進めた。
* カルビン　フランスうまれ。スイスのジュネーブで宗教改革運動をおこない、ルター派とならぶ、プロテスタント（新教）の大きな勢力をつくった。