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Index　その一　その二　その三　その四

秀衡と牛若丸3

　9　われぱ、さむらい大将の子　top

　　　　　�@　鞍馬の牛若

　「左馬頭（さまのかみ）源義朝（みなもとのよしとも）がお父上だったとは――。」
　牛若はいままで、母からも、まわりのものからも父のことを聞いたことがありませんでした。
　それが偶然にもいま、はっきりとわかったのです。系図によると牛若は男の兄弟での末っ子でした。
　その源氏がいまは保元、平治の乱でほろび去り、平家全盛の世の中になっているのです。
　牛若の心にめらめらと平家へのにくしみが、もえあがりました。
　「よし。若が大きくなったら、きっと平家をほろぼしてやる。」
　このときから牛若丸の決心は、かたまりました。
　「だれが、出家などするものか。さむらい大将の子だもの、若はさむらい大将になるんだ。
　それには、さむらい大将にふさわしい兵法や剣の修行をつまねば………。」
　そうはいってもこの鞍馬のお山では、剣の道を教える人などありません。
　「ならば、僧正が谷には天狗がすむという。その天狗におそわろう。」
　と、いうことになりました。

　　　　　　�A　弁慶との出会い　top

　「お母上、いいのです。お母上のいまの悲しいお身の上も、やがてはきっと、晴れやかなものになりましょう。」
　常磐は長くとどめておきたい心をおし殺し、はようお山におもどりあって、出家の道をおさめなさい――といい聞かせましたが、もはや牛若の決心は変わりそうもありませんでした。

　それに対して遮那王は、白い“かつぎ”をはねのけると、高あしだのまま、むぞうさに身がまえました。
　水もしたたるような若い冠者です。
　「こいこい、大法師、なぎなたのかざぐるま、なかなかにおもしろいぞ。」
　からかわれて弁慶、
　「しゃっ！」
　真赤になって、薙（な）いできました。
　あわや遮那王、胴中からまっ二つと見えましたのに、一瞬ふわり、宙に浮くと、五条の橋のらんかんに、身もかるがると飛びのりました。しかも高あしだのままです。
　「僧正が谷の天狗の直伝、よく見ておけや。」
　牛若丸、あいも変わらぬ凉やかな声です。
　「ややっ、まさしく天狗飛び切りの術よな、そなた小天狗の化身か………。」
　「いうな、弁慶とやら………、われこそはまことは、源氏の曹司、牛若丸。
　もっと手いたいめにあわしてやろうか。刀はまだあわせておらぬぞ、いかに！」
　「なんとおおせある。ならば、亡き義朝公がわすれかたみの牛若君におわすか。
　これはおそれいりました。どうぞ、ご家来のはしに、お加えください。」
　「おそれいるだけでは許さぬ。そたかが、うばった九百九十九本の太刀、みなその持主に返したうえなら、家来にしてもつかわそう。さすればそなた、牛若丸が第一の家来といたすぞ。」
　「うはあ、それがしが、第一の家来………。」
　これが、『義経記（ぎけいき）』と、謡曲『橋弁慶（はしべんけい）』を一緒にまぜあわせて、二で割った物語です。
　このほかにも牛若には堀河あたりにすむ鬼一法眼（きいちほうがん）という学者が大切にしている「六韜三略（りくとうさんりゃく）」なる兵法の書がどうしても読みたく、法眼の娘の力をかりてこっそりと筆写した話など、少年の日をいろどる伝説めいた話は、数多くあります。

　　　　　　�B　秀衡の秘策　top

　嘉応二年（一一七〇）五月、秀衡は鎮守府（ちんじゅふ）将軍に任じられました。
　三十六歳で三代め藤原氏をついでから十三年め、いまは四十九歳をむかえています。
　この親任をえて北方の王者の風格に、一段とかがやきが増しました。
　まえにもしるしましたように、地方の豪族で鎮守府将軍に任じられたのは、前九年の役で源頼義、義家父子を助けた出羽の清原武則のほか、例はありません。
　いまその大任を秀衡が受けたのです。鎮守府将軍藤原朝臣（あそん）秀衡ということになります。
　ついで、それから十一年後の養和元年（一一八一）には陸奥守に任じられております。
　辺境の一族として、いままでかってなかったことでした。だが、これはのちの話。
　ときは、ぱげしくゆれ動きつづけている時代でした。
　秀衡はそのときの流れにすこしもおし流されることなく、いろいろなさそいかけもあったと思われますが、どっしりと腰をすえて動かなかったのです。
　それにはみちのくという地の利もあったでしょうが、加えて父祖二代がきずいてくれたゆるぎない地盤と、浄土安楽の地をこの世にあらわす――という清衡以来の平和への願いが、時流に動かされぬ秀衡の人となりをかたちづくってきたものと思われます。
　しかし、秀衡とて、人の子でした。源氏のゆくすえには、ふかく心をいためておりました。
　とくに、鞍馬入りをさせられたという義朝のわすれがたみ牛若丸君のことが、心に残ってなりませんでした。
　この鞍馬の遮那王（牛若）については、細大もらさず吉次から、知らせをうけていました。
　その吉次が、ついいましがた、伽羅の御所にひょっこりと現れたというのです。
　「きたか、すぐとおせ。」
　二人は、ひとを遠ざけた庭のあずまやで、顔をつきあわせました。
　吉次と会うときは、いつもこれで、鎮守府将軍の官位もなければ、北方の王者の格式も肩衣もさらりとはずして、主従のへだたりさえ、ここではない二人になっています。
　池のはたのギンモクセイが、よいかおりをあたりいっぱいにただよわせておりました。
　「鞍馬の遮那王、手におえぬおん曹司ときくが、どうしておる。」
　「いや、箸にも棒にもかからぬお山の暴れ者、仏門修行などはうわのそらで、夜な夜な僧正が谷に通いおりまする。」
　「なんでそんなに、悪たれる。」
　「さればです。さむらい大将の子はさむらい大将になるんじゃと、谷の天狗どもを相手に、えい、やっ、とうに心をうばわれております。」
　「で、いまはおいくつになられたぞ。」
　「さあて、平治元年、か常磐さまのおふところにだかれてござったのですから、いまは承安の三年（一一七三）、たしか十五歳でございましょうな。」
　「おん年十五におわすか………。」
　秀衡はあらぬ方をながめるように、しばらくだまっていましたが、やがて大きな声で、
　「三条吉次季春！」と、あらたまった呼び方をしました。
　「ははっ！　こりゃおどろいた。常日ごろにないお名ざし、吉次、どぎもをぬかれてございます。」
　「なんの、そなたがきもっ玉、そんなちいそうあるはずがない、こりゃ吉次！」
　「はっ、はい。」
　「どうだろう、遮那王を手引きして、ここ平泉にお迎えもうすことはできぬか。」
　「へ、おん曹司さまをお館のお手もとに………、こりゃ、おおぎょうなことでござりますな。」
　「おおぎょうかどうか、そなた、そんなとぼけた顔をして、そなたも僧正が谷の天狗の一味であろうが、天狗とまではいかずとも、カラスか木っ葉のはしくれたろう。」
　「ワハハ、これは見やぶられましたか。」
　てもなく吉次は、かぶとをぬぎました。
　「とすれば吉次、そなたの手引きもそうむずかしいはずがない。」
　「と、お館さまは気やすくおっしゃいますが、せいてはことをしそんじるのたとえ………、
　おん曹司の身のまわりには平家方の目が八方よりひかりおります。
　いったんお山をぬけだせても、まっすぐこの地へ――とは、まいりませぬ。」
　「うむ。」
　「そこは要心が大切、平泉入りにはまず、一年がほどの歳月をおかし願いとうございます。」
　「一年のう、ちとながいがのう。」
　そのあと秀衡はゆっくりとうなずきました。
　「よし、一年のあいだは待とう。吉次、しかとたのんだぞ。秀衡が一世一代の放れわざと知りゃれ。」
　「はっ！」
　ギンモクセイの香りは、一段とかぐわしく、あたりにただよいました。

　　10　牛若丸の鞍馬脱出　top

　　　　　　�@　吉次の計画

　秀衡からひそかに、遮那王（牛若丸）をつれてくるようにという命令をうけた金売り吉次は、その年を旅でくらし、京へとってかえしたのは明けて承安四年（一一七四）の春浅いころでした。

　わたりに舟とは思いましたが、吉次はなにくわぬ顔で、
　「平泉におつれもうすのはよろしゅうございますが、まこと秀衡さまにお身を寄せられるご決心がありましょうか。」
　と、念をおしました。
　「みちのくでもどこでもよい。若はただ鞍馬から、お山から逃げ出したいだげだ。
　仏門など気にくわぬ。はよう。どこぞへつれだしてくれ。」
　「ご無体なことを………。それはなりませぬ。」
　吉次はしかつめらしく首をふりました。
　「若がご一生をまかせるにたると思うお人のもとでなければこの吉次、お供がいたしかねます。
　たしかに秀衡さまはそれがしが知るお人のなかでも、たぐいまれなる王者であられます。
　それに秀衡さまは、源氏に深い恩義も感じておられるお方。若のおいでを、心待ちにお待ちもうしてはおりますが、どこでもよいなどとおおせらるる若など、おつれもうすことがなりませぬ。
　若のお心の底を、あらためてしかとうけたまわりとうございます。」
　吉次にしてはめずらしく、はっきりといいきりました。そのあと、
　「よくよくお考えのうえで、またの夜お会いのときに、お心のうちをおもらしくださいませ。」
　と念をおして、その夜は別れました。
　吉次はわざと三日も間をおいて、僧正が谷に出向きました。
　待ちかねていたように遮那王は吉次をむかえました。
　「悪かった、吉次！　若の生涯は秀衡どのにおまかせするぞ。われをじらさずに、一日もはよう………。」
　と、さすが強情な牛若も、ふかく頭をさげました。
　「ご決心がつきまして、まことにうれしゅうございます。」
　と、吉次もにっこりしました。
　「よろしくたのむぞ、吉次！　頼みついでにもう一つ、若につい先の日、一の家来ができた。
　そのもの、供につれてまいって、よかろうが………。」
　「ほう、一の家来とはまた………。そも、いかなるものにございましょうや。」
　「ハッハ、知りたいか、西塔の荒法師、武蔵坊弁慶と名のる大男よ。
　どうだ、いつかはさむらい大将になる若に、一の家来ぐらいあってもよかろうが………。」
　「弁慶とおおせられましたか、こりゃまたやっかいな。
　あやつ、西塔きっての暴れもの、いや、あやつ、小っこいときから鬼若といいましてな。
　比叡のお山から追いだされた、箸にも棒にもかからぬやつにございます。」
　「その箸にも棒にもかからか暴れもの、若がとっちめて一の家来にした。よく若とにているであろうが………。」
　遮那王はえらく得意気です。
　「そ、それはいけませぬ。弁慶を一の家来になされたはかまいませぬが、このたびのお山脱出は、ひと目につかねようなさるのが肝心、あのような大男、のそのそついてこられては、すぐ追っ手の目にふれてしまいます。」
　「そうか、いかぬか。あやつ、ずばぬけて大きいからな。」
　「はい、いずれ弁慶のことは、それがしまたの日に、かならずともないまいりますほどに、おこらえください。
　くどくもうすようですが、このたびの脱出は秘かにことを運ばねばなりませぬ。
　手筈をととのえるのに、両三日の日をおかしいただき、その間だけでも、天狗あそびなどおやめなされて、朝夕のおつとめをおこたらぬよう、よい和子（わこ）になられませ。」
　かんでふくめるよういいおき、
　「では、三月三日、モモの節句のくれどき、粟田口の十禅寺前で、お待ちもうします。」
　と、たもとをわからました。

　　　　　　�A　牛若丸、鞍馬をあとに　top

　さよう、いまから十幾年もまえのこと、源義朝さまの二番めのお子、朝長君にお目にかかったことがござります。
　その朝長君も平治の乱にお亡くなりあそばされたと聞きますが、ここにおられる和子さま、あのお方にウリ二つといいたいほどの生きうつし………。」
　いわれて牛若は、はっと胸をとどろかせました。
　朝長はまさしく、母君こそちがえ、腹ちがいの兄君なのです。
　「ワハハ、まいりましたな、鏡の長者どの。
　お顔がにているも道理、このお方は義朝さまが末のおん曹司、牛若君におわす。
　うちあけもせいで急におつれもうし、あなたに見やぶられるとはあな、おそろしや、おそろしや。」
　と、吉次は頭をかきました。
　「いやいや、吉次どのが先荷だけをよこしておいて、あとから、それも夜ふけに入るなど、ただごととは、思いませたんだ。ささ、若君をおん奥ヘ――。」
　鏡の長者は、なにもかもこころえ顔、ていねいに牛若主従を、奥へとおしました。
　さてその夜中、思いもかけないことが起こりました。

　　　　　　�B　深夜の客　top

　鏡の長者の厚いもてなしをうけて、牛若主従が床についたのは夜もおそく、午前二時ごろでした。
　夢も見ず、ぐっすりとねこみました。
　ちょうどそのころ、屋敷のまわりに、あやしい影が、三つ、四つ、五つとうかんだのです。
　この鏡の里は昔から、野盗の多いぶっそうな土地がらでした。
　そういえばその昔、平泉に額を取戻す役目で下った菊方の舎人も、この宿近くで、野盗の群れにおそわれたことがありました。
　ところで、この夜の長者屋敷のまわりに現れたのは出羽の国の由利太郎と、越後の国（新潟県）の藤沢入道という、いずれおとらぬ野盗の頭でした。

　このようにして、手下あわせて五人、一人ものこさず討ちとりました。
　「長者どの、おけがなどなかったか。」
　きかれても長者どのはあまりのことに気をのまれて、お礼の言葉さえ出ず、ただ目をぱちくりさせるばかり、
　はやてのようにおそってきた野盗犬　これまた一瞬にしとめた牛若丸のはやわざには、お供をしてきた吉次さえ、そのあざやかさに、たまげはててしまいました。
　もう夜明けも近かったので、そのまま早い朝飯にしてもらい、二十頭の荷馬を先に立てて、じゃぐぼく、景気のいい鈴の音をきかせながら、主従は長者屋敷を出立しました。
　牛若主従の去ったあと、鏡の宿はずれに、こんな立札が残してありました。

　なんとも大胆不敵、また鼠賊（そぞく）――ネズミのようなこそこそ泥棒などというところ、なかなか人をくった言い方です。
　「若よ、これでは牛若丸、金売り吉次ここにあり――と、教えているようなものではありませんか。
　いやだな、吉次はまだ、追っ手などにつかまりたくありませんに………。」
　吉次はしかめっつらをしました。牛若はそれに、
　「近江（滋賀県）をすぎれば、平家方の力もうすくなろう。そう苦虫かみつぶしたような顔をするな。」
　こうなのです。
　十禅寺前の別れの横ぶえといい、そして夕べのはたらき、いままたこの立札と、どこまで胆がふといのか、こりゃ大物をしょいこんでしまったわい――と、さすがの吉次も、うなるしかありませんでした。
　なおこの野盗斬りの話は『義経記（ぎけいき）』によったものですが、異説では由利太郎（ゆりたろう）が土賊（どぞく）熊坂長範（くまさかちょうはん）となっているものもあります。（中村孝也著『源九郎義経』）

　　　　11　義経、秀衡のもとに　top

　　　　　　�@　牛若丸元服

　気づかわれた追っ手もなく、その日の夕方には、美濃の国（岐阜県）の青墓（あおはか）にさしかかりました。
　ここは昨夜の長者どのの話にも出た牛若丸の二番めの兄、朝長が亡くなったところなので、その墓をたずねました。
　もう十幾年もまえのことですので、墓はこげむし、荒れに荒れておりました。
　牛若はみずから、墓のまわりの雑草をぬき、野花を墓前にささげて、ふかく頭をたれました。
　「お兄上、末の弟の牛若が平家討伐をこころざして、東国へ下る道すがらでございます。
　おさびしいでしょうが、やがて牛若が旗上げしてもどるのを、草葉のかげからおまもりください。」
　生きている人にものをいうように、ぬかづいて、そこからはなれました。
　旅がつづきます。
　一行は足を早めて三日のち、尾張の国の熱田の宮（名古屋市）につきました。
　この宮居の宮司（神主）は父君義朝公の親類すじにあたるお人でしたので、おん曹司のおいでを、大変喜んでむかえてくれました。
　ここに二、三日足をとめて休んでいましたが、牛若は宮司に、
　「おりいっての頼みがある。」と、真剣な顔でいいたしました。
　「おん曹司のお言葉なら、いかなるおんことでも………。」
　うける宮司も。一瞬、緊張したおももちになりました。
　「いやいや、それほどおおぎょうなことではない。」
　牛若は相手の緊張をときほぐすように、語りだしました。

　「これは、めでたきおん名！」
　吉次もまた、ともにその席につらなって、元服のかんむりを宮司にいただかせてもらい、首尾よく加冠（かかん）の式を終えました。
　「これよりわれは源九郎義経を名のるぞ。皆々おぼえておけ。」
　「は、とどこおりなく元服加冠の式を終えられ。おめでとうぞんじます。」
　皆々といっても。式を取行ってくれた宮司と吉次だけ。しかしこのときから、もはや遮那王でも牛若丸でもなく、おりめ正しい元服名、源九郎義経の誕生となったのです。
　こうして義経の一行は熱田をあとに東海道を下りに下って、旅をかさねます。
　下総（千葉県）の深栖（ふかす）や、信夫（しのぶ＝福島県）の荘司の家で、しばらく足をとどめたほかは途中なんのさわりもなく、奥州路を一気にのぼって、やがて陸中（岩手県）の栗原寺（くりはらじ）に入りました。
　「さて、義経君には、しばらくここに足をおとどめいただいて、それがし、一足先に、ご註進に参じます。」
　吉次は手の者を一人お供に残して、いそぎ平泉へ向かいました。

　　　　　　�A　秀衡との対面　top

　「だが、こう体を弱くしてはならぬな、仕事はこれからぞ。
　やがては義朝公がかすれがたみのおん曹司もこられようというに………。
　それにしても金売りめ、一年ほど待てというたが、その一年も近いに、あのおかしげなやつめ、どこをうろうろしよる。」
　たしかにことしも、ギンモクセイのかおりがただよう季節になっていました。
　「吉次季春（きちじすえはる）、糸の切れた凧のようなやつよ。」
　そんなことを心にうかべていたやさきに、“じゃがぼぐ”、ぎょうさんな鈴音が、御所の庭先近くに起こりました。
　「うつ、あやつが馬どもの鈴………。」
　顔をくずしたとたん、
　「吉次季春（きちじすえはる）、ただいま、たちもどってそうろう………。」
　いつものさわやかな声が、はや庭をまわって聞こえてきました。
　だれかにお館さまは、おやすみになっておられる――と、たしなめられたらしく、
　「ほい、これはしもうた。地声がすこし大きすぎましたか。」
　ひょうきんな声が、秀衡の耳をくすぐります。
　「よいよい、とおれ、金売り………。して、首尾のほどは――。」
　「これはまたお館さま、ご大病でおやすみとうけたまわりましたが………。
　吉次、おん枕元まで、参じてもよろしゅうございましょうか。」
　「大病などと、ものものしくいうな。ところで、おぬし一人か。」
　不平そうなおっしゃりかたです。
　「これはまた、せつないお言葉。
　源九邯義経君は、ひとまず栗原寺にご休息をお願いしておき、吉次、先をかけてまいりました。」
　「そうか、おいでくだされたか。吉次、おん曹司のことを、いまなんとかいうたな。」
　「はい、源九郎義経の君（きみ）………。」
　「ほ、ならば牛若君、元服あそばしたのか。」
　「げに………、尾張の熱田にて、おんみずからえらばれた名でございます。」
　「それはそれはりっぱなお名よ。
　これ、泰衡に忠衡、それぞれ百五十騎の手勢をひきいて、義経君をお迎えしてまいれ。」
　と、命じました。
　「かしこまってそうろう。」
　泰衡は第二子ながらあとつぎ、忠衡は第三子です。
　兄弟はくつわをならべて三百騎の手兵をひきい、栗原寺さしていそぎました。
　秀衡はまた秀衡で、寝ているどころのさわぎではなくなりました。
　「頭殿（こうのとの＝義朝）の公達（きんだち）がお着きあそばされたとはなんとうれしいこと。
　はやく、はやくわれを、かき起こせや。」
　と床から起きいでて、烏帽子（えぼし）直垂（ひたたれ）に衣服をあらためて、お迎えしました。
　「はるばるのおん入り、喜びにたえませぬ。ただただ胸せまるばかりでございます。
　話はのちほど、ゆるゆるうけたまわりますほどに、なにとぞ、おくつろぎくださいますよう。」
　それに答えて義経は
　「このたびのお館が心づくし、義経感じ入りもうす。
　こののちは源九郎義経、心身ともに、お身にまかせもうすゆえ、よしなに………。」
　と、頭を下げました。
　この出会いはのちに、ともどもほろび去る機縁となるのですが、秀衡も義経も知るよしはありませんでした。

　　　　　　�B　一つの対話　top

　秀衡は義経に、父祖二代が住まいした「柳の御所」を館としてあたえました。
　その近くの高館（たかだて）には藤原基成（もとなり）が、しずかな余生を送っておりました。
　基成は義経の父の義朝とともに、平治の乱を起こした主謀者の一人ですが、罪を問われてみちのくに流され、秀衡の世話をうけて、この平泉に安住の地をみつけた人です。
　のち、その姫を秀衡がめとったので、いまは秀衡の舅御（しゅうご）ということになります。
　「頭殿（こうのとの＝義朝）のおん曹司に、この地でお会いできるとは、うれしともうれし、これも亡き頭殿のお引き合せでござろうか。」
　と、基成は大変喜んでくれました。
　義経も父を知る人にめぐり会えて、天にものぼる心地がいたしました。
　この人からいろいろ父の話をきくうち、未知の世界がしだいとひらけてくる思いがしました。

あるとき、つれづれの話のすえ、基成はさりげなく義経に問いかけました。 　「ひとつ和子におたずねいたしますが、平家が憎うおじゃるか。」 　「はい、憎い、憎い、憎くてしようがない。おろかしいことをきくものですな。」 　「いや、おろかしいことではありませぬ。 　ではまたききますが、ならば平家を倒したいお心でしょう。倒してどうなさる。」 　「見事仇討って、源氏の世の中にいたします。」 　「源氏の世の中とおおせですが、それで世の中はよくなりましょうか。」 　「少なくともいまよりは――。それにしても、はよう仇が討ちたいのです。」 　「やれ困った。では基成、すこしばかり長談義ばつかまつりましょう。 　おききくださいますか。」 　「はい。」 　両者はきちんとかたちをあらためました。 　「いまは衣の下によろいをつけているような平家の世の中。 　藤原一門の悪政もながくつづいて悪幣を流しましたが、それを倒した平家にしてからが、またまた見よう見まねで、その悪政に輪をかけておざる。 　これは源氏という競い相手がなくなったことに、その原因があります。 　こわいものなし、めくらヘビ、ものにおじずの平家となりもうした。 　それに加えて、後白河法皇さまの院政というしきたりが、毒気をまいていらっしゃる。 　いまは源氏は地にひそむ世の中ですが、見てござれ、おん曹司のような野にかくれた源氏の方々が、立ち上がるときがきっとくる。きます。 　だが、ここをようお心にとめておかれませ。 　立ち上がる時がきても、平家の二の舞いはけっしてなさらぬことです。 　自分の利益を思わず、平家を私心の仇などと思う心はさらりとすて、天下万民のためにのみ、おたちなさるのです。」 　平家を源氏の仇という私心をすてよという。この老いた基成の言葉をきいているうちに、若い義経の心にも、まだ手さぐりながら、正しい道への方向が、ほのぼのとひらけていくような気がしました。 　「いずれ和子は源氏一方の旗頭となられるお方、いくさにやぶれたじいのくりごととは思わず、心にとめておかれませ。」 　しずかななかにも基成の言葉には、深い意味がふくまれておりました。

義経は藤原基成とよく話をしたが、 そこでいろいろ啓蒙されていった。

　秋もいよいよ深い季節でした。話のなかに、シカの声をきいたと思いました。
　「このあたり、シカがなくのでしょうか。」
　義経は耳を傾けました。
　「ああ、わんさとおります。ぎょうさんおって、野里の作物をあらしますげな。
　川むこうの束稲（たばしね）のふもとなどは、お正月にしし追い行事というのがありましてな。
　ほら貝をふき、ささら竹を鳴らしたたいて、追いまくりますそうな。
　京あたりの風流も、ここでは群れジカが百姓衆のこわいもののひとつになっております。」
　「都のみやびも、ここでは百姓の命とりとは。」
　「さよう、でもここはいかにも平和な里、この老いの身には、ありがたい土地にございます。」
　「義経は、この平和と見える土地にも、ときの流れのきびしさが、底にゆれるのを感じます。
　いつかはこの義経も、さむらい大将として立つもの、庶民のなかにはいって、人の世の喜びや、悲しみを、この目でしかと、見とどけたく思います。」
　「おーお、いかにものう、この機をのがしますな。
　どんどん庶人のなかにはいって、いろいろなことを見ききなされ。
　この地の栄えは、仏寺を建てて泰平をねがったそれよりも、民百姓に安心してくらせる世の中をもたせた初代から三代、わけても秀衡どののお偉さにありましょう。
　ごろうじませ。この野のみのりのゆたかさ、人の和の美しさ、人の頭に立つものは、この心がけこそ大切です。
　九郎どのはそれをなさるという、その若さが基成にはうらやましい。」
　話のなかにまた、シカが鳴きました。

　　　12　　みちのくの暮らし　top

　　　　　　�@　須川のすそ野

　義経は平泉の秀衡にまもられて、しだいとその環境にもなれてきました。
　秀衡のお子たち、わけても第三子の忠衡とはうまがあうというのでしょうか。
　年頃も同じくらいのせいもあって、どちらも気のおけない、あけっぴろげなつきあいがもてました。
　そのうち、一の家来の武蔵坊弁慶が、まず主をしたってこの地にたずねてきたと思ったら、佐藤三郎継信、同じく弟の四郎忠信、常陸坊、伊勢三郎義盛などという家来も　おいおいできて、義経のまわりは、しだいとにぎやかになってきました。
　北は冬が早いもの、しんしんと雪のつもる日がつづいて、それが根雪となり、野も山も白一色にうずまります。
　そのある早朝、忠衡が、
　「おん曹司、タカの尾羽さがしなどにまいりませんか。」と、さそいにきました。
　「タカの尾羽を、この雪のなかでさがせるのか。」
　義経は、ふしぎそうに、たずねました。
　「はい、雪の上こそ、新しい尾羽をみつけるによいときでございます。」
　当時タカの尾羽（おば）は矢羽根（やぱね）のうちでも、きわめて数少なく、高貴なものともてはやされていました。
　ですから献上物などに、その名が、つらねられてあります。
　「このあたり、タカが多いのか。」
　「はい、須川岳のふもとが、タカ場でございます。
　もっとも、遠く北にさかのぼりますと、巌鷲（がんじゅ）の嶺（いまの岩手山）、さらに北ふかくはいって、“うそり”の山（恐山）などが、その群棲（ぐんせい）地といわれています。
　今日は近くの須川に足をふみ入れて、一日のびやかに楽しみましょう。
　父上の許しはうけてきましたし、それをきいて、一の家来の弁慶はじめ、みなが供にお加えくださるよう、わやわやいいたてました。
　「そなたらのような荒武者どもが、どやどやついてこられては、獲物のほうがおそれをなして、出てこぬわ。」
　「でもタカは、たけだけしい鳥でございましょうが、いい相手がきたと、わんわん出てまいりましょう。」
　「たけだけしい鳥でも、その尾羽さがしでは女わらべらのあそびのようで、ちと心もとないな。」
　「ところがです。おん曹司、タカの尾羽ひろいはつけたりで、白銀の山野を気ままにかけめぐる、それが本命でございます。」
　「ハッハ、そういうあそびかたもあるか。よしきめた、このあらくれどもぐるみ、たのむぞ。」

　余作には源氏のおん曹司といわれても、ぴんときません。
　でも、お館のご三男、忠衡さまがそういわれるのですから、近づきがたい、貴いお方なのだと思いました。
　ところがこのお人、いざ野に出てみますと、余作のそばをはなれず、
「余作とやら、タカの尾羽さがしがなりわいか。」とか、
　「その尾羽、日に幾本ほどひろえるな。」などと、しきりと話かけてきます。
　そうなると余作も気やすだてに、
　「へえな、そう馬で、おらがまわりをふみしだかれては、せっかくの尾羽が、ひづめの下になりますわい。」
と、つい、つっげんどんな言葉が出てしまいました。いってから、ほい、これはしまったと気がつきましたが、
　「いや、わるかった。われも馬をおりて、ともどもさがそう。」
といわれ、なおのこと、おそれいってしまいました。
　「これはとんだご無礼もうしあげました。ひらに、ごめんしてくださりませ。」
　米つきバッタのように頭を下げるのに、
　「なにをおそれいっておる、おっと、みつけたぞ、余作！」
　ばらやぶのしげみにかかっていた羽根をみつけて、余作にしめすと、
　「羽根は羽根でも、これは風切り羽、尾羽ではございませたんだ。」といわれ、
　「尾羽さがしも、けっこう、むずかしいな。」
　と、苦笑いしたりしました。そんなことがいまの義経には、かえってうれしいのです。
　義経の庶民とのふれあいが、こんなふうなかたちではじまっていました。
　その日の羽の数は余作の予言とはことちがって、あまり多くはありませんでしたが、終わり近くに余作がタカ寄せの笛をふいてタカをよびよせ、古い尾羽をぬいて、その数を増しました。
　全く余作の手にかかると、山のみねに巣くうたけだけしい鳥が、赤ん坊のようにおとなしくなるのです。
　これは大きなおどろきでした。
　「いいのか、そんな大げさな太鼓判をおして………。
　いいことずくめに、喜ばせておいて、一つもとれなんだでは、いい面の皮ぞ。」
　「もし、万が一のその節は余作のタカよせに、おまかせください。」
　「これにおわすは、源氏のおん曹司、義経の君、余作、はげめよ。」
　「かしこまりましてございます。」
　余作には源氏のおん曹司といわれても、ぴんときません。
　でも、お館のご三男、忠衡さまが、そういわれるのですから、近づきがたい、貴いお方なのだと思いました。

　　　　　　�A　川西鬼剣舞（かさいおにけんばい）　top

　「いや、お兄上の動くまでは、義経、先をこさぬ。お兄上がたてば、われもはせ参じるぞ。」
　「ほう、おん曹司は義理がたい。四、五年あとの夢ばなしはこれくらいにして、今日は中尊寺の開山祭り、いまのうち、この地の春でも、たんとお楽しみください。」
　さんざん義経の心をゆさぶっておいて、吉次なかなか人が悪い。話題を今日の開山祭りにうつしました。
　関山中尊寺の開山祭りは、毎年三月二十四日ににぎにぎしく取行われます。
　これはかって大治元年（一二一六）の落慶供養の日を記念して、取行うもので、おりから陽気のいい春ですし、いわいさんざめく人出となるのでした。
　またこのころは対岸の束稲が満山、サクラのさかりとなります。
　祭りに花をそえて、人々の心はふくらむのでした。
　義経は吉次と二人で、群集の中にまじりました。人々は皆、今日をかぎりの楽しみに酔いしれています。
　　ダーダー、ダースク、ダーダー
　中尊寺境内から、いさましい太鼓のひびきがきこえてきました。
　笛、てびらがねの音も、これにまじります。
　「はや剣舞がはじまったと見えます。若君、いそぎましょう。」
　境内は、見物の人垣でいっぱいでした。
　頭にざいをいただき、いろいろな鬼の面をかぶって、おそろしげないでたちの武人たちが、太刀ふりかざして飛びかい、入れちがい、大地をけって、乱舞をくりひろげていました。
　「ほう、めざましや、剣舞とはつるぎの舞のことか。」
　「げに………、おどる武人は前九年、後三年の役にたおれた武人の亡霊になぞらえたものといわれています。
　くわしくはぞんじませぬぬが、初代清衡公の夢まくらに立ったものの怪とか………。」