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Index　一章　二章　三章　四章　参考資料

四　明治の文化

　　1  明治の教育　top

　政府は、国じゅうに文字の読めない人がひとりもないようにすることを目標としたのです。
　小学校の制度は、フランスの制度を取入れ、教科書はアメリカのものをまね、修身の教材には外国の翻訳などをつかいました。
　一方、学校の先生を養成するために、一八七二年（明治五年）に師範学校をつくり、外人教師をまねいて、新しい教育をはじめました。
　こうして、全国の小学校数は一万三千余となりましたが、はじめは学校をきらう者が多く、とくに女子の就学率はふるいませんでした。
　一八八六年（明治十九年）には、小学校の四か年を義務教育とし、さらに日露戦争後は、六年に延長しました。
　このように、国民の普通教育は、尋常科六年、高等科二年として普及し、明治の末年には九十九パーセントも就学するようになって、ほとんど文字を読めない人がなくなるまでになりました。

　このときは医・法・文・理の四学科でしたが、一八八六年（明治十九年）に帝国大学とあらため、農・工両学部を設けて総合大学となり、明治三十年東京帝国大学と改称しました。
　また、この年には京都に、四十年には東北に、四十三年には九州に帝国大学が増設され、最高の学問と教育の機関となりました。

　�B　専門教育の発達
　新しい時代の学校の教師を養成するために、学制の発布と同時に東京に師範（しはん）学校（東京教育大学 * の前身）をつくりました。
 * 東京教育大学　戦後、筑波大学と名をかえ茨城県つくば市に移転した。残った校舎は今は東大先端技術センターになっている。
　　この移転計画には多くの教授が反対し、辞めたり他校に移った人がいた。 また他に東京都には以前から小金井市に東京学芸大学がある。

　そして、一八七七年には、尋常師範学校を各府県に一校ずつたてました。
　東京師範学校はのちに東京高等師範学校となり、師範学校が小学校の教員を養成するのにたいし、中等学校の教員を養成しました。
　また、女子教育の最高機関として、女子高等師範学校（お茶の水女子大学の前身）がつくられました。
　近代技術の輸入と、技術家を養成するためにつくられた工部省の工学寮や、内務省の駒場農学校は、のち東京大学に、商法講習所は高等商業学校（一橋大学の前身）、職工学校は高等工業学校（東京工業大学の前身）となり、資本主義の発達に応じて、それぞれ実業教育の振興につくしました。
　また、社会経済の発達とともに、中学校とはべつに、商業・工業・農業の実業学校が生まれ、海運・水産業の発展に応じて、商鯔学校や水産学校があいついで生まれたのです。

　これまでふるわなかった女子教育も、イギリスやアメリカから派遣された宣教師たちにょってその道がひらかれ、横浜のフェリス、神戸の神戸女学院、長崎の活水女学校、函館の遺愛女学校などは、ミッション・スクールとしてたてられ、西洋ふうの新しい教育がおこなわれたのです。
　幕末から維新にかけて、西洋諸国を視察してきた人々は、本や雑誌を発行して、西洋事情の紹介につとめました。
　なかでも、福沢諭吉は、『学問のすすめ』や、『西洋事情』などの本を、だれにも読めるようにやさしく書いて出版したので、非常に大きな影響を読者におよぼしました。
　福沢諭吉は九州の中平藩に生まれ、はじめ大阪の緒方洪庵の塾にはいり、オランダ語の勉強をはじめました。
　のち、英語をまなび、「独立自尊」を旗じるしにかかげ、「慶応義塾」（今の慶応義塾大学の前身）をひらいて、新しい時代の青年に、自由の精神と、じっさいに役だつ教育をはじめました。
　ここでまなんだ者のなかからは、実業界などで活躍する多くの人物をだしました。
　かれは、一生役人などにならず、「町人諭吉」でおしとおしました。
　これは、官吏などの地位によって人間のえらさがしめされるものでないことを、諭告が身をもって、人々に教えたものです。
　また、京都では、新島襄（にいじまじょう）が「同志社」という学校を一八七五年（明治八年）におこしました。
　群馬県の安中藩士の家に生まれた新島は、函館から外国汽船のボーイとなってアメリカにわたり、神学校を卒業し、熱心なキリスト教信者となって帰国しました。
　かれはキリスト教精神にもとづいて、生徒を教育しました。あるときは、悪い行いをした生徒を罰するかわりに、自分のからだをステッキでむちうったといわれます。
　この学校から、キリスト教の発展のためにつくした海老名弾正や小崎弘道、学者としては徳富猪一郎や村上直次郎など、新島の人格の感化をうけた人物が多くでました。
　また政治界で活躍した大隈重信は、学問の自由と独立をめざして、「東京専門学校」（早稲田大学の前身）をつくりました。
　かれは、官僚藩閥にたいして、在野の人材を養成することをこころざし、政党政治家をはじめ、各方面にすぐれた人材をおくりだしました。

　　　2　学問の発達　top

　二十世紀になっても、日本にとどまる学者がありましたが、大部分は明治十年代に任務をおわって帰国しました。
　文部省の学監として目本にきたアメリカ人のダビッド・マレーや、わが国の立法事業につくしたフランスの法学者ボアソナードなどは有名です。
　そのほか学問の専門分野で、わが国の科学の発達に貢献した学者の名をあげてみましょう。
　理学方面では、生物学のモース（米）、地質学のナウマン（独）、地震学のミルン（英）、物理学のユーイング（英）とメンデンホール（米）、数学のペリ（英）、電気学のエアトン（英）などがおりました。
　また、医学方面では、ドイツのホフマン・ペルツ・デーニツ・シュルッエなどが有名です。
　これらの科学者は、熱心に日本の学生の指導にあたったのです。

　�A　海外留学生
　幕末にも、幕府や各藩から派遣された海外留学生がありました。
　日本の教育制度の改革に力をつくした文部大臣森有礼（もりありのり）は、薩摩の国から、ひそかにイギリスに派遣された留学生森金之丞その人だったのです。
　　一八七一年（明治四年）、明治天皇は海外留学を奨励する勅諭をくだしたため、公家や大名など貴族の子弟で、海外に留学をこころざすものが四十名にものぼりました。
　社会の上層がこのようなありさまでしたから、海外留学はいちじ洋行熱となって流行しました。
　のちに陸軍の大立て者となり、総理大臣にもなった桂太郎は、士族の賞典禄 * を売って金にかえ、軍事研究の目的でドイツに留学しました。
　海外留学生は、明治元年から五年のうちにアメリカに留学したものだけでも約五百名といわれます。
　岩倉具視ら一行の欧米視察団には、学生五十四名が参加しました。
　このなかには、のちの内大臣になった牧野仲顕（しんけん）が十一才の少年で参加しました。
　また山川捨松（すてまつ）や津田梅子らの少女留学生も参加して、アメリカにわたりました。
　梅子は、そのとき八才のあどけない少女でしたが、十一年間もアメリカに留学して日本に帰り、のち、女子英学塾（現在の津田塾大学）をおこし、女子教育につくしました。
　その後、政府は、大学卒業の秀才を選抜して、海外留学を命ずることになりました。
　とにかく、この留学生が、政治・経済の方面ばかりでなく、明治の科学や技術の内容を高め、その発達に大きな役わりと影響をあたえたのでした。

　�C　ドイツ医学の進出
　ことに、あらゆる学術のなかでいちじるしい進歩をとげたのは、医学でした。
　幕府時代の西洋医学といえば、オランダ医学でしたが、明治になると、ほとんどドイツ医学になりました。
　ひとくちに医学といっても、内科・外科・病理学など、ひろい分野にいろいろ有名な学者をだしましたが、なかでも細菌学の方面の活躍は、めざましいものがありました。
　緒方正規や北里柴三郎らが、これを盛んにしたのです。

　�F　自然科学
　動物学
　自然科学のほうをみますと、動物学では、モースが、わが国の動物学の発達に大きな影響をあたえました。
石川千代松は、日本人に動物学の知識をひろめ、ダーウィンの進化論の学説をよく消化してひろめました。
　植物学
　植物学では、平瀬作五郎、かいちょうの精虫を発見しました。また、池野成一郎のそてつの形態の研究は、世界的な研究といわれました。
　天文学
　天文学のほうでは、平山信が新しい星を発見して「東京」と名づけたこと、岩手県の水沢の緯度観測所で研究をつづけた木村栄は、地球の自転について、新しい地軸変動の方程式の「Ｚ項」を発見して、世界の学者をおどろかせました。
　物理学　物理学では、田中館愛橘、か地球と取りくんで、じみな地磁気の測量に専念したことや、物理学の基礎を非常にひろい範囲で研究した長岡半太郎は、文字どおり、世界の学界に貢献する数々の研究をのこしました。
　長岡は長崎県大村市に生まれ、東京帝国大学を卒業後ドイツに留学し、帰国後、母校の教授となり、磁気の理論的研究につとめ、いくつかの発見を世界に発表しました。
　のちに、原子構造の研究をはじめ、原子模型をつくり、原子スペクトルの実験研究をして、原子物理学の基礎をきずきました。
　また、本多光太郎は、鉄の合金の物理的件質を研究し、「ＫＳ磁石鋼」という、強いはがねをつくり、世界的なはがねの権威となりました。かれの発明したはがねは、工学・機械方面に利用され、大きな利益をあたえました。

　�F　人文科学の発達
　人文科学の学問も、教育の普及とともに、いちじるしい発達をとげてきました。
　しかし、自然科学のはなばなしい発達にくらべると、一歩おくれている状態でした。
　全体からみると、やはり西洋からの輸入で、それを消化しようとつとめていたのが明治時代の特徴でした。
　日清戦争後、わが国の学問はドイツの国家主義の傾向に刺激され、学問の主流はエギリス・フランス流の学問から、ドイツ詭の学問の輸入が盛んになりました。
　法律・政治学
　まず、実用的な法律・政治方面をみますと、欧米の自由主義・功利主義の思想がはいってきました。
　ミル・スベンサー・モンテスキュー・ルソーなどの書いた本が翻訳されました。
　法律はフランスの法学がはいり、立憲思想が発達するにつれて、ドイツ法学も盛んに紹介されるようになりました。

　哲学に刺激されて、宗教学や美学心発達し、仏教や美術方面の研究をうながしました。
　元良（もとら）勇次郎が人間の心理を科学としてとなえる実験心理学を輸入して、心理学をおこし、ブントの心理学を盛んにしました。
　また、外山正一らによって社会学が輸入され、社会学の発達をひらくもとがつくられました。

　これまでの歴史学は、日本史が中心でしたが、日本の大陸進出につれて、東洋史の研究も盛んになり、那珂通世（なかみちよ）などの東洋史家があらわれました。
　一方、ヨーロッパの近代史学の影響で、歴史をより科学的に研究するふうがおこり、考古学や人類学などの進歩をうながすようになってきました。
　経済学　経済学は、イギリスのアダム・スミスやリカードの経済学が輸入されました。
　資本主義の発達につれて、アダム・スミスの『国富論』などが盛んに紹介されたのです。
　田口卯吉・天野為之（ためゆき）などがその紹介につとめました。
　ことに、天野は、いろいろの経済学術語をつくりだし、その普及をはかりました。
　明治末には、カール・マルクスの社会主義経済学も伝えられましたが、これは天皇制を擁護する立場から、政府に、研究の自由がおさえられていました。
　このように人文科学の発達もしだいに盛んになってきましたが、輪入にいそがしく、独創的な世界にほこれるものは、まだ生まれませんでした。

　　　3　明治の文芸　top

�@　近代文学の芽生え 　新しい時代になると、新しい時代の人々の考えや気持ちをもりこんだ文の芽生えてきました。 　江戸時代には、武土たちのあいだで、漢文で詩をよむことや和歌などがこのまれ、一方、町人の間では、戯作文学や俳諧がこのまれていました。 　明治のはじめには、やはり江戸時代の戯作文学のながれをうけて、仮名垣魯文（かながきろぶん）の『安愚楽鍋（あぐらなべ）』がでました。これは、新しい開化の世の風俗を、風刺的な気持ちで書いてあります。 　このころの小説の目的とい之は、善をすすめ、悪をこらすことを奨励する、教化の一つの手段とみなされていました。 　明治十年代にはいって、自由民権運動がしだいに盛んになってきたころ、かわった文学のきざしがみえてきました。 　それは「翻訳文学」と「政治小説」が現れてきたことです。 　たとえば、イギリスの文豪シェークスピアの『ハムレット』は、『西洋浄瑠璃（じょうるり）霊験皇子（れいげんおうじ）仇討』と訳され、古代ローマの英雄であった『ジュリアス・シーザー』は、『自由之太刀（じゅうのたち）余波（なごりの）鋭鋒（きれあじ）』と翻訳されて、血気盛んな青年に愛読されました。 　それから、フランスの大作家ユーゴー・デュマなどの社会小説や、イギリスの政治家のものが訳され、政治に関心をもつ人々に読まれました。

『経国美談』 政治小説の代表的なもので、ギリシアの英雄が国をさかんにする 美談をあつかっており、当時の 青年たちを熱狂させました。

『佳人之奇遇』 世界を舞台に日本の志士が活躍する政治小説で、当時の青年に 非常に愛読されました。

　また、政治思想を小説にたくして宣伝する政治小説が、あいついで出版されました。
　矢野竜渓の『経国美談』や、東海散士（さんし）の『佳人（かじん）之奇遇』、末広重恭（しげやす、鉄腸）の『雪中梅』などは、評判の高いものでした。
　これら政治小説をあらわした人は、これまでの戯作者と違って、高い社会的地位をもつ政治家や、大学を卒業した文学士たちでした。
　自分たちの政治の理想を、文学の形式をかりて国民にうったえたのでした。

　そして、その理論を『当世書生気質』という小説で実行してみせました。
　坪内逍遙（しょうよう）は一八五九年（安政六年）、岐阜県太田町の代官所の役人の子として生まれました。
　雄蔵（ゆうぞう）というのが本名です。
　十四、五才になると名古屋の英語学校で勉強し、十八才のとき、愛知県からえらばれて東京大学にはいりました。
　のち、シェークスピアの研究をはじめ、演劇や教育など、ひろい範囲で活躍しました。
　かれは新しい時代の文学をうちだしたばかりでなく、いつも先駆者となって、明治・大正の文芸の発展につくしました。
　また、外国語学校のロシア語科を中退して、どう生きたらよいかまよっていた二葉亭四迷は、逍遙の『小説神髄』を読んで発奮し、明治二十年、小説『浮雲』を書きました。
　かれは、ロシア文学からまなびとったリアリズムの見方によって、ありふれた東京市民の家庭生活の中から、複雑な人間の心のうごきを、見事に分析して傑作『浮雲』の中にえがきだしたのでした。
　四迷はこの小説を、言文一致の新しい文体で表現してみせ、わが国ではじめての本格的な近代小説を生みだしました。
　逍遥は英文学、四迷はロシア文学の影響をふかくうけましたが、一八八八年（明治二十一年）ドイツから帰国した森鴎外（もりおうがい）は、『舞姫』『うたかたの記』の作品をのこし、文学・評論などに力をつくしました。

　『五重塔』は、露伴のそりした気持ちを代表する作品だったのです。
　露伴の作品には彼独自の情熱や思想がもられ、紅葉と露伴の文学は、紅露（こうろ）時代といって、もてはやされました。
　紅葉の門下からは、ロマン主義の傾向をもつ作家として泉鏡花がでました。
　また、わかくして死んだ樋口一葉（ひぐちいちよう）は、女流作家として特色ある作品をかきました。
　樋口一葉は、本名を夏子といいます。
　旧士族のむすめでしたが、まずしい暮しの中で『にごりえ』『たけくらべ』『十三夜』などの名作をのこしました。
　一葉は明治の女性の、あきらめと、辛抱づよさを、見事にとらえ、そのなかで、女性のめざめのきざしをえがきました。

　明治三十年ごろになると、国木田独歩（くにきだどっぽ）の『武蔵野』が文壇でみとめられました。
　ロマン的な詩情をもって、自然を美しくえがいたもので、自然主義の作品のさきがけとなりました。
　また、徳富蘆花（とくとみろか）の『不如帰（ほととぎす）』は、当時の家庭にあった封建性をめぐる悲劇を扱った家庭小説ですが、人間を古い考えや、習慣から解放しようとする、自然主義文学に通じていくものだったのです。

　藤村は、長野県の木曾の旧家に生まれ、東京にでて、明治学院にまなび、北村透谷らと新しい文学運動をおこしました。
　はじめは、詩人として、美しいやわらかい人間の感情をうたいました。
　この『破戒』では、丑松青年と社会の葛藤をえがいて、日本の社会を批判し、文明をも批判したのです。
　傑作といわれる理由はそこにありました。

　�G　新しい詩と俳句
　西洋文学の輪入につれて、これまでの漢詩にかわって、新しい詩の形式があらわれました。
　「新体詩（しんたいし）」といいます。
　一八八二年（明治十五年）外山正一らによって西洋詩を翻訳してだした『新体詩抄』は、そのさきがけをなすものでした。ドイツのゲーテやはイネ、イギリスのパイロンやシェークスピアの詩も訳され、これから新体詩が流行するようになりました。
　島崎藤村は『若菜集』を発表し、現代の自由詩時代になっても、定型の叙情詩には、その遺風がのこり、蒲原有明（かんばらありあけ）や薄田泣菫（すすきだきゅうきん）にも影響をあたえました。
　藤村とならんだ土井晩翠（つちいばんすい）は、『天地有情』をあらわし、ことに、青年や学生に愛唱されました。
　和歌では、受媛県の松山からでた正岡子規が、リアリズムの立場から新しい短歌をとなえ、万葉集の歌のような、すなおな、ありのままのかたちをとらえる歌をとうとびました。

　　4　美術の近代化　top

　�A　近代の日本画
　こうして、一八八二年（明治十五年）には政府が主催して第一回絵画共進会が開かれるようになりました。
　また、フェノロサと天心は欧米美術を視察して帰り、二人の努力によって一八八八年（明治二十一年）東京美術学校がたてられました。
　天心がその校長となり、橋本雅邦らを教授として美術教育をはじめました。
　第一回の入学者のなかには、横山英麿（大観）、下村晴三郎（観山）らが生徒として入学してきました。
　狩野芳崖（かのうほうがい）や橋本雅邦（がほう）は、実技の面で洋画のよいところを取入れ、新しい日本画の道を開きました。

　�B　洋画の発展
　すでに、幕末に西洋画法が輸入されていましたが、明治になって工部大学にまねかれたフォンタネージやラグーザらが、西洋画の技術を伝えました。そして、高橋由一や浅井忠らが、西洋画のさきがけとしてでてきました。
　その後、原田直次郎・久米桂一郎らが、ヨーロッパ留学から帰国し、これら新進の洋画家によって、洋画の発達はいちじるしくなってきました。
　一八九六年（明治二十九年）東京美術学校に西洋画科ができ、黒田清輝がフランスから帰り、教授になるにおよんで、洋画の発達がいっそううながされました。
　また、西洋画の美術団体が生まれ、藤島武二・岡田三郎助・和田三造や、青木繁・満谷国四郎・中村不折（ふせつ）らが、たがいにその技（わざ）をきそいました。

�C　彫刻と建築 　工芸をのぞいては、木彫のせまい世界にとじこもっていた彫刻界に、イタリア人ラグーザがまねかれて、西洋彫刻を教える ようになりました。 　そのため、題材・材料・様式などすべての点からみて、まえの時代とくらべ、いちじるしく発展しました。 　彫刻では、高村光雲や竹内久一が、伝統による木彫にすぐれ、荻原守衛らによって洋風彫刻も盛んとなりました。 　また、新海竹太郎らにより、彫塑の製作もめざましい進歩をとげるようになりました。	上野参考館　1890年にひらかれた 博覧会の美術館としてたてられたものです。	女　荻原守衛作。 封建的なわくをつきぬけようとする 情感をあらわしています。
染織・陶磁器・金工などの工芸も、洋風技術を取入れつつ、伝統的技術をいかして、新しい発展をしめしました。 　西洋建築も、イギリス人コンドルをまねいてから、本格的となりました。 　コンドルは、ニコライ堂をはじめ、煉瓦づくり二階建ての鹿鳴館など、たくさんの設計を行いました。 　なお、一九〇七年（明治四十年）から、毎年、文部省主催の美術展覧会（文展）が開かれるようになり、これは、日本の美術の発展に大きな刺激をあたえることになりました。

　　　5　音楽と演劇　top

　�@　盛んになった洋楽
　封建時代に行われた、謡曲・常磬津（ときわづ）・清元（きよもと）・長唄・箏曲（そうきょく）などの邦楽は｀昔ながらの家元の制度をまもりながら、一部の人に愛好されてきましたが、その主流は西洋音楽にうつっていきました。

　そして、市川団十郎・尾上菊石郎・市川左団次の出演によって、江戸歌舞伎の伝統の花をさかせました。
　しかし、これまで庶民とむすびついていた歌舞伎は、しだいに、新しい時代の国民の生活感情からはなれていって、やがて古典劇とたっていきました。

　�B　壮士（そうし＝志士）芝居から新派へ

　一八八八年、自由党の壮士あがりの角藤定憲（すどうさだのり）が、自由民権思想をひろめるために、壮士をかりあつめて、新しい劇団をつくりました。
　これが壮士芝居のおこりで、角藤についであらわれた川上音二郎らによって、いよいよ人気があがりました。
　日清戦争がはじまると、戦争劇を上演し、舞台に大砲や地雷火をしかけ、爆裂の音や剣げきで見物人を熱狂させました。明治三十年前後から、これが新派とよばれるようになります。
　新派の芝居は、徳富蘆花（とくとみろか）の『不如帰（ほととぎす）』や、尾崎紅葉の『金色夜叉』など、新聞小説・流行小説を脚色して上演し、好評をはくしました。

�C　新劇の誕生 　一方、シェークスピア劇の研究をしていた坪内逍遙らは、ヨーロッパ留学から帰った島村抱月（ほうげつ）らとともに、文芸協会 * をおこし、新劇の指導をはじめました。 　これは新派の通俗性とはちがい、演劇の高い芸術性をめざしたものです。 　逍遥の『桐一葉（きりひとは）』や、シェークスピアの『ペニスの商人』などを上演しました。 　のちに逍遥は、演劇研究所を設けて、じみちに俳優を養成しました。逍遥の訳した『ハムレット』や、島村抱月の訳したイプセンの『人形の家』などが上演されました。	島村抱月　坪内逍遙と文芸協会を 組織して新劇をさかんにしました。	松井須磨子（1886〜1919年） 自由摩｣｣場の広告『三田文学』1901年11月号にのったゴーリキーの 「夜の宿｣の上演広告です。	自由劇場の広告　 r三田文学』1901年11月号に のったゴーリキーの 「夜の宿｣の上演広告です。
松井須磨子は人形の家で主人公のノラにふんし、よく西洋劇をこなして人気をよびました。　これまでは、男子が女役をやっていましたが、彼女によってはじめて女優の地位が確立されることになりました。

　また、二代目市川左団次は、小山内薫とともに「自由劇場」 * をおこし、イプセン・チェーホフ・ゴーリキーなどの作品を手がけ、新しい日本の演劇のあけぼのをつげました。
　一八八九年（明治二十二年）にエジソンが発明した映画は、活動写真という名で一八九六年に日本に輪入され、神田の錦旗館（きんきかん）ではじめて公開されました。やがて、大衆の圧倒的な支持をうけるようになりました。

　　　6　思想のうごき　top

　�@　西洋思想の輸入
　幕末に盛んだった外国排斥の思想は、開国によってやぶれました。
　自分の国を世界の中心と考えたり、他の諸国はみな野蛮で、低級な民族だとみる考えは、外国の事情を知ったり、外国の思想がはいってくるにつれて、しだいに影をひそめました。
　封建時代には、一般の人々が考えてみることもできなかった新しい思想、たとえば人間の自由・平等とか、人格の尊厳、個人の権利の意識などが、維新以後、とうとうとして日本に流れこんできたのです。
　それは、ミルをはじめ、ペンサム・ギゾー・ウェーランドなど、英米系の思想でした。
　日本は、社会の組織もいちおうは四民平等になり、人身売買が禁ぜられたりして、人間の尊厳を自覚するような時代でしたから、自由主義・功利主義・個人主義の思想は普及していきました。
　明治十年ごろになると、スペンサーの哲学、バックルの文明評論や、ダーウィンの進化論などもはいってきました。
　また、フランス流の思想としては、ルソー・モンテスキュー・コントなどの思想がはいり、欧化主義はなやかな鹿鳴館時代をうみだし、自由民権運動を高めていきました。

�A　西欧思想の紹介者 　西欧思想の紹介者として、第一にあげられるのは福沢諭吉です。 　かれの書いた『西洋事情』『学問のすすめ』『文明論之概略』は、当時のあらゆる階層の人々に、ひろく読まれました。 　『西洋事情』のなかみを現在みれば、大部分はあちらのおみやげ話式のきわめて通俗的なものですが、非常にめずらしがられ、二十万から三十万冊も、とぶように売れたということです。 　福沢は、これらの本をとおして、個人主義・功利主義あるいは自由主義を紹介し、

『文明論之概略』日本国民の独立を強くとき、そのために文明をおし進めよという内容のもので、当時の人たちに大きな影響をあたえました。

『民約論』　フランスの思想家ルソーの代表的著作で明治の 民権思想に大きく影響しました。右は訳者の中江兆民(1847〜1901年)。

とくに、封建思想にたいしては、「封建制度は親のかたきでござる」と、はげしく攻撃し、人間の自由、個人の独立、人間の尊重をときました。
　また、中村正直は、スマイルズの『セルフ・ヘルプ（自助論）』を訳し、『西国立志誌』として出版し、自由の精神と人間の人格のとうといことをしめし、当時の青少年に大きな感化をあたえました。
　また、加藤弘之・西周（にしあまね）・津田真道（まみち）・神田孝平らも西洋思想の紹介につとめました。
　かれらは、はじめ蘭学をおさめ、開成所の教授などをつとめたのですが、その後、官僚となり、学者となって、啓蒙活動につくしました。
　政治思想で、当時もっとも大きな影響をあたえたのに、フランスの自由思想の流れをくむ自由民権思想です。
　中江兆民は、『民約論』を、大井憲太郎は『仏国政典』を、何礼之（か　のりゆき）は『万法精理』を訳して、新しい政治理論を指導しました。
　また、イギリス流の議会主義の思想は、小野梓（あずさ）によって、ドイツ流の国家主義の学説は加藤弘之らによって輸入されました。

　�B　新聞の発行
　国民の知識を高め、正しい判断をあたえるのに役だつ新聞の発行が、この時代に盛んになってきました。
　江戸時代にも、ニュースを伝える「瓦版」がありました。
　幕末になると、一八六二年（文久二年）正月、蕃書調所（ばんしょしらべしょ）で、官板バタビア新聞を発行しました。
　これは、ジャワのバタビア（インドネシアのジャカルタ）で発行されたオランダ新聞を訳して発行したものです。
　これがわが国の新聞の最初のもので、外国のニュースをいちはやく知ることができました。
　また、もしほ草・江湖（こうこ）新聞がでて、勤王・佐幕の運動にも力をつくしました。
　維新後、政府が発行した『太政官（だじょうかん）日誌』も新聞の一種です。
　はじめは、週刊、または五日ごとに発行され、型もパンフレットのようなものでしたが、そのうち洋紙がはいり、鉛の活字で印刷する活版印刷が進歩し、一八七〇年（明治三年）には、日刊の横浜毎日新聞が発行されるようになりました。
　郵便制度をひらいた前島密は、ひらがな新聞を発行しました。
　ついで、平仮名絵入り新聞などが発行され、政府の布令や社会記事などを中心として、やさしい記事をのせたので、読者によろこばれました。
　そして、東京日日・郵便報知・読売・曙（あけぼの）などの新聞が、ぞくぞくでてきました。
　この時代の新聞記者は、だれもが社会の先覚者・指導者という気持ちで新聞を編集し、新思想を紹介し、盛んに政治問題などを論ずるようになりました。

といわれましたが、新聞は大きな社会文化の窓の役割をはたすようになりました。
　一八七九年（明治十二年）大阪で朝日新聞が誕生しました。
　その後、自由民権運動が高まってくると、各政党はそれぞれ機関紙を発行して、意見を主張する場をつくりました。
　一八八一年（明治十四年）に、西園寺公望（きんもち）が社長となって発行した、東洋自由新聞などがそれです。
　また、翌年には福沢諭吉によって報知新聞か発行されました。
　こうして、新聞の社会的な勢力はしだいに大きくなりました。
　政党は、それぞれ新聞を利用して、議論をたたかわせ、ときには政府を攻撃しましたから、一八八三年には、新聞紙条例があらためられ、その取り締まりがきびしくされました。
　しかし、新聞が社会にあたえる影響は、その後ますます強くなるのでした。

　そして、明治二十年にはいると、熊本出身の徳富蘇峰が民友社をおこし、雑誌『国民之友』をだし、三宅雪嶺は政教社から『日本人』を発行しました。
　さらに日清戦争前後から出版事業は飛躍的に発展し、博文館の『太陽』、実業之日本社の『実業之日本』が現れました。
　こうして、出版事業は資本主義化されるとともに、娯楽のための雑誌や、婦人や少年むきの雑誌も盛んに発行されるようになりました。
　総合雑誌として有名な『中央公論』がはじめてでたのは、一八九九年のことです。

　�D　国粋主義おこる
　文明開化の風潮は、いきおい西洋文明をさるまねする、模倣の傾向を強くしました。
　欧米のものといえば、考えなしにありがたがり、これまで日本にあったものを、価値のあるものまですててしまうといったような西洋かぶれへの反省がおこってきました。
　岡倉天心らによって、ふるい伝統美術のすぐれている点がみなおされるようになったのも、その一つのあらわれです。
　また、加藤弘之のように、はじめは急進論をとなえていましたが、やがて、ドイツ的な保守論にかわったのも、日本に合ったものをさがしだそうとしたからでした。
　当時の思想家として、西洋思想を積極的に取入れた、福沢諭吉にしても、中村正直にしても、西洋の長所をみとめながら、日本のもっている東洋の長所をいかし、それを調和させようと考えていたのでした。
　鹿鳴館の仮装舞踏会を、にがにがしくみていた人たちのなかには、ただ、西洋文化に盲目的に熱中してはいけない、日本には日本の長所があるではないか、という考えがおこってきました。
　これは、日本の国力がしだいに充実して、自国をみなおすことができるようになってきたからです。
　元田永享（えいふ）とか西村茂樹らは、国粋的な思想や道徳を維持しようとつとめました。
　西村茂樹は、もと佐倉藩士で、蘭学をまなびましたが、一八八六年（明治十九年）『日本道徳論』をあらわし、伝統的な東洋道徳をかるがるしくすててはいけないといって、日本独特の道徳を強調しました。
　それについで、三宅雪嶺（せつれい）や杉浦重剛（しげたけ）らは日本文化のすぐれている点を主張しました。
　陸羯南（くが　かつなん）・志賀重�ﾐ（しが　しげたか）らも、これにくわわりました。
　この人たちは、西洋をみだりに排斥したのではありません。
　日本の長所を忘れ、むやみに西洋のものを崇拝する風潮にたえられなかったのでした。
　とくに、雪嶺は、日本人を西洋人とくらべ、日本人の長所と短所をあきらかにして、日本人の自覚をうかがしました。

　�E　教育勅語（ちょくご）の発布
　こうして、欧化主義と国粋主義がはげしく衝突したとき、その混乱をふせぎ、国民のゆくべき道としてしめされたのが、一八九〇年（明治二十三年）に発布された『教育勅語（ちょくご）』でした。
　これは、ただ教育上の必要からばかりでなく、思想の混乱をふせぎ、国民のむかうところをしめしたもので、きわめて強い国粋思想と国家主義の思想をいれてあらわされていました。
　教育勅語がもとになって、その後の国民教育では「忠君愛国」をもとに教育が行われ、帝国憲法をもとに、ドイツの国家学とだきあわせた国体論が盛んになりました。
　哲学者の井上哲次郎らは、国家主義の立場からキリスト教の排斥につとめ、はげしい論争が展開されたりしました。
　日清戦争で日本が大国の清に勝ったことは、日本人としての自尊心を高め、日本主義の思想と運動を高めてきました。
　高山樗牛（ちょぎゅう＝林次郎）は、雑誌『太陽』で、当時の文明を批評し、日本主義をとなえた代表です。
　キリスト教が攻撃されると、キリスト教側からも反撃がおこりました。
　しかし、一八九一年、内村鑑三は教育勅語にたいする不敬のかどで、第二局等学校の職を追われ、「神道は祭天の古俗（こぞく）」という論文を発表した歴史学者の久米邦武は、東京帝大をやめなければならないという事件がおこるほど、国家主義思想はしだいに強くなってきました。