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Index　　シャカ　　孔子　　始皇帝　　劉備玄徳　　図解コーナー

二　孔子とその弟子たち （文・寺尾　善雄　絵・大塚　律子） 　孔子は自分が仕えるにふさわしい主君を求めて、諸国を巡り歩いた。 　しかし、その夢はかなえられない。 　故郷に帰った孔子は、弟子たちの人間教育に情熱をもやす。…… 1 まず生活を豊かに 2 孔子の波乱の生涯 3 ひろまる孔子の教え 4 あせりと自信 5 最も大切な心がけ 6 学問をして、実践する 7 武勇の弟子・子路 8 わかるということ 9 良いところはみとめて 10 子路のいさましい最期 11 すぐれた最愛の弟子・顔回 12 孔子のなげき 13 人間らしい正直さとは 14 口先だけではだめだ

孔子像　中国に古くから伝わる思想を深め、人間の理想 的な生きかたを「儒教」としてうちたてた。故宮博物院蔵	孔子廟への道　大成殿から孔子廟までの道の両側には、 石人や石獣がならんでいる。 右＝孔子手植えのマツ 孔子みずから植えたマツと伝えられている。 左＝曲阜（きょくふ）の町　魯の国の古城壁跡や 孔子廟がのこる古い町である。
右＝孔子像　人々の尊敬をうけて、皇帝のような姿につくられている。曲阜の孔子廟大成殿内。 左上＝曲阜（きょくふ）の孔子廟大成殿　孔子をまつるところでは、もっとも大きい。 �@　雲竜石柱　雲と竜をほった柱は、本来、皇帝だけにゆるされていた｡大成殿にある。 �A　孔子の墓　大成殿の奥に孔子、一良の氣があつまる孔林があり、その中央部に孔子の驀がたっている。 �B　顔回像　孔子にもっとも愛さた弟子だったが、若くして亡くなった。故宮博物院蔵 �C　顔回のあばら屋跡　顔回は、才能はあったがまずしかったため、あばら屋に住んでいたという。

 1  まず生活を豊かに…… top

　天下（てんか）をめぐっていた孔子と弟子の一行が、ある大きな町へさしかかった。弟子が孔子にたずねた。
　「たくさんの人ですね。先生、これらの人をどうしたいと思われますか」
　いつも「仁」とか「礼」とかを口にしている孔子のことだから、そういうことを教えたいというにちがいない。
　弟子はそう思ったのだが、孔子のこたえは意外だった。
　「まず生活を豊かにしてやりたい」
　オヤオヤ、弟子はおどろいた。
　「それでは、そのつぎには？」
　「学問を教えてやりたい」
　くうやくわずの人間に、仁も礼も学問もへったくれもないことを、孔子はよく知っていた。
　人間にとって、生活が豊かになることが第一だからである。
　今でもそうだ。
　たくさんの弟子のなかには、ひまさえあれば、ゴロゴロ、ブラブラしている者もいたとみえ、孔子はこうもいっている。
　「昼間から何もせずにノラクラしているとはこまったものだ。
　ほれ、ゲームという遊びがあるだろう。それでもしなさい。
　頭の体操にもなるのだから、何もしないでボヤーッとしているよりは、ましだ」
　聖人の代表のようにいわれている孔子が「ゲームでもしろ」というのはおもしろい。
　聖人――そう、世界には四人の聖人といわれる人がいた。
　仏教をはじめたシャカ、キリスト教をはじめたキリスト、ギリシアの哲学者ソクラテスとこの孔子である。

 2  孔子の波乱の生涯 top

　孔子は今から二五〇〇年ほど前の紀元前五五一年に、中国の魯 * （ろ）という小さな国に生まれた。
* 魯　春秋時代には、斉・晋・楚などの大国に従属しながら存続した小国であったが、文化的には非常に発達していた。孔子は魯の国の歴史書である『春秋』を整理・編集したという。

　当時、中国は春秋時代（紀元前七七〇〜紀元前四〇三年）という乱れた世であった。
　大きな国が小さな国を攻めてほろぼし、自分の領土にすることがさかんに行われ、大きな国どうしも戦いあうという、日本の戦国時代のような世の中だった。
　はじめ一四〇あまりもあった国は、この頃にはめぼしい国は一〇いくつにへってしまっていた。
　孔子の生まれた魯（ろ）は小国だったので、いつも大国の侵略におびえていた。
　年とってから孔子は、自分の一生、それも心の成長ぶりをつぎのように語っている。

　孔子はこのとき、昭公（しょうこう）のあとをおって斉へいった。
　七年後、昭公は外国で死んだので、孔子も帰国した。
　学者としての孔子の名前はようやよ高まり、入門する（弟子入りする）者も多くなった。
　五十二才のとき、魯の定公（ていこう）にもちいられて本格的に国政にあたり、大司寇（だいしこう＝法務大臣）にまで進んだ。
　五十三才のとき、斉の主君と定公との国境での会見のおともをし、魯を小国とあなどっておどし、定公をとらえようとたくらんでいた斉を逆にやりこめて、功績をあげた。
　五十五才になって、さきの外交上の手柄によって、孔子の政治家としての力は、人々に認められるようになった。
　孔子はさきに昭公がはたさなかったこと――三桓氏（さんかんし）の力を弱め、定公の権威を高める――をはかったが、これは失敗した。
　孔子の実力をおそれた斉 * （せい）は、力ずくで魯（ろ）をほろぼすかわりに、魯に美人ぞろいの踊り子の一座をおくりこみ、魯の主君や大臣たちの心をとろけさせようとした。
* 斉　周の時代の国のひとつ。太公望ともよばれた呂尚（ろしょう）という人が、周の国の建国につとめた功績により、斉の国をあたえられた。はじめは勢いがよかったが、秦の始皇帝にほろばされた。

　定公も大臣たちも、斉（せい）が期待したとおり、政治を忘れて、斉がおくりつけた踊り子たちに夢中になった。
　五十六才になっていた孔子はそれをみて失望し、魯を見捨てた。
　まことに政治家としては、ちょっとの間の栄光であった。
　それから六十九才で祖国に帰るまでの十三年間、孔子はたくさんの弟子をつれて衛（えい）・宋（そう）・鄭（てい）・陳（ちん）・蔡（さい）・楚（そ）の国々を、次々にまわった。
　魯ではたせなかった政治の理想を実現したいと思ったからだが、その希望はついにはたせず、老いた身でまた生まれた国の魯にもどった。
　魯に帰ってからの孔子は、自分につかえてほしいとの哀公（あいこう）のすすめもことわり、『書経（しょきょう）』『詩経（しきょう）』『春秋（しゅんじゅう）』などの本の整理・編集と、弟子の教育にあたった。
　七十一才のとき、長男にさきだたれ、その翌年には最愛の弟子の顔回（がんかい）に死なれ、さらに勇敢な弟子の子路（しろ）にも、衛の内乱にまきこまれて戦死された。
　子路が死んだ年、孔子自身も亡くなった。 * 七十四才であった。
* 孔子自身も亡くなった　孔子は死のまぎわ、きらびやかな葬式の準備をしている弟子をたしなめて､「私は二、三人の弟子にみとられて死ねれば本望だ」といったという。

 3  ひろまる孔子の教え top

 4  あせりと自信 top

　孔子が、
　「世の中を救えるのは、私だけだ」という自信をもっていたことは、つぎの話でもわかる。
　ある時、宋 * （そう）の国のある町で、以前、ここで乱暴をはたらいた魯（ろ）の将軍の陽虎（ようこ）に間違えられてかこまれ、生命をおびやかされそうになったとき、孔子は平気でいった。
* 宋　周の時代の国のひとつ。大国で商業が栄え、文化が発達したが、春秋の時代になるとおとろえ、ついに斉・楚・魏の連合軍に攻められてほろんだ。

　「昔の聖人の教えは、私がひきついでいる。いわば、私は天の申し子だ。
　天がその教えをほろばすつもりなら、それを私に伝えるはずはない。
　その教えを世にひろめようとしているこの私を、宋の連中がどうにもできるものか」
　ところが孔子は、同じような目に、もう一回あっている。
　これも宋の国へいったときのこと、孔子が主君にもちいられそうだときいた大臣の桓魋（かんたい）は、もし孔子がつかえれば、自分はやめさせられるだろうと心配して、孔子を殺そうとした。
　それを知った弟子が、
　「危険ですから、はやくここを去りましょう」と勧めたところ、孔子はいった。
　「私は天から、この世を正しくするよう命じぜられている。
　そんな私にたいして、桓魋（かんたい）のような者に何ができようか」

 5  最も大切な心がけ top

　では、孔子にとって、実行しなければならないこととは、何であったろうか。
　その第一は「仁」（じん）である。
　仁とは、いつくしみ、憐れみ、情け、思いやりの気持ちのことで、仏教のいう「慈悲」、キリスト教の「愛」に近い。
　仁について孔子は、ある弟子には「人を愛すること * だ」と教え、ほかの弟子には「自分が他人からしてほしくないことは、自分も他の人にはしないことだ」などと教えている。
* 人を愛すること　孔子が生きた時代は、一般に神霊や亡霊が存在すると信じられ、人々はおそれでいた。こうした時代に、孔子が人を愛することを第一ととなえた思想は新鮮だった。

　他人にたいするこのような気持ちをいつももってさえいれば、人と人との間はうまくいくというのである。
　いくら世の中が進み、科学が発達しても、私たちが人間の世の中に生きているかぎり、一番大切な心がけではなかろうか。
　つぎに孔子が大切だとしたのは、「徳」と「礼」とである。
　徳とは他人から尊敬され、したわれ、頼りにされるような立派な品性をいう。
　よく「あの人には徳がある」といわれる、あれである。
　礼とは、物事を正しくおこなうことで、口のききかたや、行いを乱暴、ぶっきらぼう、つつけんどん、あらあらしくしないこと、「礼儀正しく」他人にむかうことである。

 6  学問をして、実践する top

　上に立つ人が、仁の心深く、徳があり、礼を心得て政治を行えば、しぜんによく治まる。
　けれども、上に立つ人が権力や法律にはかりたよると、下の者は「つかまりさえしなければよい」とか、「うまくごまかしてやろう」という気になるばかりだ、といましめている。

　けれども、孔子のいたころは、国と国とが攻めあい、人と人とが殺しあう時代であった。
　そんな時代には、力だけがものをいう。
　いくら正しくても力がなければ滅びるほかはなく、みんな国も人も、生残るために強くなりたい、それだけを願っていた。
　そんな時代だから、孔子の教えは「まだるっこしい」「今の世に役にたたない」と人々に思われた。
　孔子の教えが世の中に認められるのは、天下が太平になった漢の時代に入ってからで、孔子が死んでから五〇〇年も後のことである。

　「“得”とは、この男らしい言い方だ」
　孔子は、にこやかに微笑んでこたえる。
　「たとえばまがりくねった木でもな、きちんと線をひいてきり、ちゃんとけずれば、まっすぐな用材（ようざい＝材木）になる。
　人間も同じことで、学問をすればしだいに本物になれるのだ」
　「なるほど」
　子路はうなずいたが、なおもいう。
　「では、私は、まっすぐなものを例にだそう。
　たとえば竹だ。これをけずって矢にすれば、かたいものでもつき通してしまう。どうだ」
　「そのまっすぐな竹に羽根をつけ、先端にとがったやじりをつければ、矢はいっそうつきささるではないか。
　人間の場合の学問も同じことだ。どうだ、たいした得だろう」
　子路はいすまいを正して、大きく一礼した。
　「やっとわかりました。私も学問をしたくなりました。弟子にしてください」

 9  良いところは認めて…… top

　ある時、孔子が顔回にいった。
　「いったんもちいられたなら全力をだすが、認められなければ、じっと我慢している。
　それができるのは、私とおまえぐらいなものだろうな」
　そばできいていた子路は、だまっていられなかった。
　「それなら、もし先生が大国の軍司令官になられた場合、誰を頼りにされますか」
　「それはもちろん、勇者のおまえだよ」というこたえをあてにしてのことだったのだが、孔子はいった。
　「素手（手に何ももたないこと）でトラにたちむかったり、大河を歩いて渡ろうとするような、命知らずはごめんだね。
　むしろ、臆病なほど注意深く、きっとうまくいくよう、充分な計画を立てる人間のほうが、頼りになる」
　それでも孔子は、子路のよいところは、充分認めていて、こうもいった。
　「自分はボロをまとっていて、豪華な毛皮をきた人のそばにならんでも、ちっともひけめを感じず、堂々としていられる人間といえば、まず子路だろうね」
　「子路は決断力があり、政治をまかせることのできる人間だ」
　楚 * （そ）の葉公が子路に「孔子はどんな人か」とたずねた。
* 楚　周の時代の国のひとつ。武王・文王の時代に勢力がさかんになったが、秦によってほろぼされた。戦国七雄のひとつに数えられるほど、一時は強大になった。

　子路は返事ができなかった。すると孔子はいった。
　「なぜこうこたえなかったのだ。物事に熱中すると食事のことも忘れ、興がのると心配ごともふっとんでしまい、老いさきの短いのも忘れている男だ、と」
　孔子は、ちょっぴり弟子に自分の宣伝をして、えらぶってみた感じである。
　「子路の琴ときたら、私の家ではどうもね…」
　孔子がこういうのをきいて、弟子たちは子路を甘くみるようになった。
　すると孔子は、その弟子たちにいった。
　「あれの腕は相当なものだ。表座敷でなら、充分通用する。まだ奥の間ではムリだといっただけた」
　と、子路をかばってやったのである。

 10  子路のいさましい最期 top

　子路は、力をふりしぼって体をおこし、
　「立派な人間は、死んでもかんむりをちゃんとかぶっていなくてはいけない」
　そういって、ふるえる手で、ちぎれたひもをつなぎあわせ、かんむりを頭にのせてむすんでから息たえたという。
　子路の死体はきりきざまれて塩づけ肉にされた。
　それをきいた孔子は、家じゅうの塩づけ肉をすてさせた。子路の最期を思い出すので、たえられなかったのである。
　三十五年前、やくざ者でしかなかった子路が、大臣の家老になるまで成長し、正義のために戦って死んだことを思うと、人間にとって、勉強するとは、どんなに大切かということを、私たちに教えてくれる。

 11   すぐれた最愛の弟子・顔回（がんかい） top

　孔子はまた、こうもいう。

　その顔回は顔回で、先生の孔子を尊敬していう。

 12  孔子の嘆き top

　顔回は孔子に二年さきたって死んだ。
　「先生が生きていらっしゃるかぎり、私はお先には死にません」といっていたのだが、ふとした病気が、貧乏と栄養のたりない体をとらえてしまったのである。それをきいた孔子は、ひどくなげいた。
　「ああ、私は天からみはなされたのだ」
　そういって、見栄も何も忘れて、泣きじゃくった。
　「先生が、あんなに嘆き悲しまれるとは……」
　と弟子がいうと、それを耳にした孔子はいった。
　「ほかの者ならともかく、あの顔回が死んだのだ。嘆き悲しまずにいられるか」
　しばらくたって孔子は、顔回を思い出していった。
　「本当におしい人を死なせたものだ。とどまるところを知らずに前進する人だったが……」
　そののち、魯の哀公が孔子にたずねた。
　「弟子たちのうちで、しんから勉強好きなのはだれか」
　「それは顔回です。ひたすら学ぶことに心がけていました。
　腹たちまぎれに人にやつあたりすることは、けっしてなかったし、同じあやまちを二度くりかえすこともありませんでした。
　かわいそうに、はやく亡くなりました。あれ以外に、本当に勉強好きな人がいるとは思えません」
　孔子は早死にした顔回を、いつまでもおしんでいたのである。

 14  口先だけではだめだ…… top

　ある日、子貢 * （しこう）が、こんなことを孔子と話していた。
* 子貢　孔子より31才若い弟子で、たくみに話をする点では、だれにも負けなかった。お金もうけもうまくて財産家であり、子路とともに孔子のよき相談相手であった。

　「村じゅうの人から好かれるような人物なら、申し分ないと思いますが……」
　「それは、どうかね」
　「では、憎まれるくらいのほうが、よいのでしょうか」
　「それも、どうかね。村のよい人からは好かれ、悪い奴らからは憎まれる。こんな人が、本当に立派な人なのだ」
　だれにでも好かれ、よい顔をする人を“八方美人”という。八方美人ではいけない。
　よい人には好かれ、悪い人にはけむたがられるような人が、本当に立派だというのである。