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Index　マホメット　ジンギス・カン　マルコ・ポーロ　アクバル大帝　図解コーナー

一　アラーの使徒・マホメット （文・門屋　恵　絵・大塚　律子） 人々は金もうけに夢中になり、政治を操っている。―― 　やりきれない思いでいたマホメットに、ある日、アラーの神のお告げがくだされた。 　もうマホメットは迷わなかった。 1 マホメットの誕生 2 ハジージャとの結婚 3 マホメットに啓示が！ 4 伝道をはじめる 5 迫害のはじまり 6 悲しみの年 7 アカバの誓い 8 マホメットのヘジラ 9 パドルの戦い 10 ウフドの戦い 11 対決の準備 12 ハンダクの戦い 13 告別の巡礼

 1  マホメットの誕生 top

　それに、メッカの町がこのように栄えているのは、おまえのひいお爺さんのおかげなんだよ」
　マホメットがうまれたころのメッカは、アラビアーの商業都市としてたいそう栄えていた。
　メッカはもともと宗教の中心地として発達してきた町で、アラブ民族の祖先アブラハムがたてたといわれる力−バ神殿がある。
　そこには遊牧民の神々が祭られていた。
　毎年、神聖月（いっさいの戦いが禁止される月。十一月、十二月、一月、七月の四か月間）になると、各地から巡礼が集り、とても賑やかになるのだった。
　ところが、五世紀中頃からメッカを支配するようになったクライシュ族は、それだけでは満足しなかった。
　メッカが、いまのシリアとイエメンを結ぶ通商路のまんなかにあることに目をつけると、ここを隊商貿易の中心地にしようとおもいたったのである。
　この頃西アジアは、ササン朝ペルシア帝国とビザンチン帝国（東ローマ帝国）に支配されていたが、両国は仲がわるく、もう何年も戦争がつづいていた。
　このため、両国を通っている東西貿易の通商路「シルクロード（絹の道）」が使えなくなってしまい、商人たちはもっと安全な通商路をさがすようになった。
　そこで注目をあびてきたのが、アラビア半島をまわっていく道筋だった。
　クライシュ族は、このチャンスをのがさなかった。
　マホメットの曽祖父ハーシムは、シリアへ出かけていくと、ビザンチン皇帝から商売の許可書をもらった。
　そして、メッカとシリアの間に住む遊牧民と同盟をむすび、メッカの隊商が安全に旅ができるような約束を、とりつけることに成功したのである。
　ハーシムの大活躍のおかけで、メッカはいちやく商業都市として発展することになった。
　いままで羊やラクダをおって生活していたクライシュ族は商人になり、キャラバン（隊商）をくんで、アラビア中をまたにかけて、活躍をすることになったのである。
　マホメットは叔父のアブー・ターリブからハーシムの話をきくたびに、誇らしさで胸がいっぱいになった。
　そしていつかは自分も、ハーシム家の名にはじない人間になりたいと思うのだった。

　2  ハジージャとの結婚 top

　アブー・ターリブは、自分がキャラバン（隊商）にくわわって旅をするときには、かならずマホメットをつれていった。
　旅のなかで、マホメットは商売のコツをまなび、見聞（みたりきいたりすること）をひろめていった。
　こうした経験が、のちのマホメットを育てる土台になるのである。やがてマホメットは一人前の商人になった。
　二十五才になったある日のこと、マホメットを、シリアへいくキャラバンに雇いたいという話がもちこまれた。
　雇い主はハジージャである。ハジージャは、メッカでも指おりの金持ちの婦人で、夫を亡くしてからは、女手一つで商売のきりもりをしている、なかなかのやり手である。
　「給料はほかの人の倍はずむわ。しっかりやってきてちょうだい。
　あんたは『アル・アミーン（誠実な人）』ってあだ名がついているほどの正直者だっていう話だから、安心して品物をまかせられるわ」
　マホメットはラクダの背に荷物をつみこむと、シリアへ出かけていった。
　そして、おもいがけないほどの大もうけをして帰ってきたのである。
　ハジージャはすっかり感心してしまい、マホメットこそ夫にふさわしいと考えるようになった。
　ハジャージャの一族は大反対だった。
　「おまえほど美しく、豊かで家柄がよければ、どんな男もおもいのままではないか。あんな貧乏な男のどこがよいのだ」
　しかし、なにをいわれてもハジージャの心はかわらない。この年、二人は結婚した。
　ハジージャは、十五才も年上の姉さん女房だったが、心からマホメットを愛し、母のような温かさと、妹のような素直さでつかえてくれた。
　叔父への恩がえしに、マホメットがいとこのアリーをひきとったときにも、嫌な顔ひとつしなかった。
　二人は、七人の子供にも恵まれた。マホメットは、うまれてはじめて家庭の温かさを知ったのである。
　しかし、幸せでいっぱいのはずのマホメットの心には、いつのころからか暗い雲がかかるようになっていた。
　クライシュ族 * のだらく（悪い人間になっていくこと）がはっきりみえてきたからだ。
* クライシュ族　北アラブ系の一部族。５世紀ごろにメッカヘうつり住み、貿易によって富を増やして、メッカを商業の一大中心地にした。イスラム世界の貴族の多くは、この部族の出身。

　人々は金もうけに夢中になり、貧しい者へのおもいやりを忘れていた。
　クライシュ族のなかでは、マフズーム家やアブド・シャムス家などの大商人が思いのままに政治をあやつり、商業の利益をひとりじめしている。
　「これではいけない、メッカの人々に正しい生き方を教えなければ……」
　マホメットの心は、やりきれない思いでいっぱいになるのだった。
　マホメットは郊外の洞窟にこもり * 、物思いにふけることが多くなっていた。そして四十才になったある日、アラー（メッカで拝まれていた神、のちイスラム教の神とされる）の啓示（けいじ＝神が真理をさとし、しめすこと）をうけたのである。
* こもる　メッカのまわりには、いくつもの丘や洞窟がある。メッカの男たちは一定の年齢に達すると、毎年1か月間そこにひきこもり、祈りにあけくれることを習慣としていた。

 3  マホメットに啓示が！ top

* 預言者　預言とは、神の意志を神にかわって人々に伝えることで、神は直接、人に語ることはしない。マホメットは、こののち22年間、つねに神から啓示をさずけられていた。

　男は金文字のしるされた絹の布をつきつけて命じた。
　「読めません！　私は読み書きができないのです」　ふるえる声で、マホメットはこたえた。
　「では、私のあとにつづいて読め。
　『アラーこそまことの神、人類の創造者（つくりあげた神）、人類に知恵をあたえられたおかた。
　アラーの裁きは近い。おのが罪（自分の罪）をくいあらためよ』」
　マホメットは、男のいったとおりに声をだしてつづけた。ふと気がつくと、男の姿はかききえていた。
　「ハジージャ、助けておくれ。私はジン（悪霊）にとりつかれてしまったらしい」
　家に帰ったマホメットはハジージャのひざにすがりつくと、ふるえながらヒラ〜山でのできごとを話した。
　ハジージャはしばらく考えていたが、やがて静かにいった。
　「それはジンではありませんよ。あなたは、確かにアラーのおつげをうけたのです。
　しっかりおやりなさい。私は生きているかぎり、あなたの味方でず」
　ハジージャのはげましがあったものの、マホメットには、どうしても自分が預言者だとは信じられなかった。
　そのうえ、あれ以後は神の啓示（神が真理をさとし、しめずこと）はピタリととまっている。
　「やはり、あれはジンだったのか。それとも神が私の信仰をためしておられるのか」
　マホメットは苦しんだ。ヒラー山の岩壁から身を投げて、死のうとまで思いつめたほどである。
　しかし、三年後、再び神の啓示がくだった。
　「立て、アラーの言葉をのべ伝えよ」
　マホメットはもう迷わなかった。この日から預言者としての活動がはじまる。
　こうして、マホメットがひらいた教えはイスラム教 * とよばれる。　妻のハジージャ、いとこのアリー、養子のサイド、そして親友のアブー・バクルが最初のイスラム教徒（ムスリム）になった。
* イスラム教　イスラムという言葉は「献身｣（けんしん）、つまり神に心身を捧げるという意味。イスラムの名のおこりであるムスリムは｢服従｣、つまり熱烈な信者という意味である。

 4  伝道をはじめる top

　メッカの人々はあきれた。「アル・アミーン（誠実な人）」とあだ名がつくほどまじめで、商人としてもひとかどのマホメットが、突然、「私は預言者だ」といいたしたのである。しかも、その教えは、
　「まことの神はアラーだけだ。おまえたちがカーバ神殿 * で拝んでいる神々は、ただの石や木にすぎない」とか、
　「おまえたちは金もうけばかりに夢中になり、平気で嘘をついたり、他人の財産をかすめとったりしている。
　貧しい者にたいするおもいやりもない。こんなことをしていると地獄へ落されてしまうぞ」
　とか、人々の気にさわるようなことばかりなのだ。
* カーバ神殿　多くの神々を信じるアラブの宗教の一大中心地で、神殿の内外に石や木でできた偶像が並び人々はこれらに神が宿ると信じていた。

　最初は笑ってすませていた人々も、だんだんと腹をたててきた。
　とくに、自分たちが信仰している神々を偽物よばわりされることには、我慢できなくなった。
　「マホメットよ、おまえはわれらの神々が、嘘っぱちだというのか」
　「そのとおりだ。アラーのほかに神はいない」
　「なるほど、アラーいがいの神を信じる者は地獄へおちるというんだな。
　それでは、われらの祖先も地獄にいるというつもりか」
　祖先をとうとぶアラブ人にとって、祖先を侮辱されることは我慢できないことだったのだ。
　「しかたがない、それがアラーを信じない者の運命なのだ」
　このこたえをきいた人々は、すっかりおこってしまった。
　マホメットをメッカから追い出せ、マホメットをやっつけろ、という声がしだいに強くなっていった。
　マホメットが通りかかるのをみると、子供たちは石をぶつけ、女たちは大声で悪口をあびせるようになった。
　しかし、マホメットの教え * は、わかりやすく力強かった。
* マホメットの教え　アラーをあがめることを第一とするほかは、嘘をつかない、約束をまもる、親子兄弟仲よくする、罪や流血をさけるなど、生活の道徳にかんするものが多い。

　また、メッカの人々の道徳が乱れていることは、だれもが感じていることだったから、社会に不満をもつ者、とくに正義感にもえる若者の心を、しっかりとつかむことになった。
　いつのまにか信者の数はふえ、伝道（教えをひろめること）を開始して一年がすぎるころには、二〇〇名をこえるほどになっていた。
　信者のなかには、大商人の息子たちも多くふくまれていた。
　そしてこのことが、イスラム教が迫害されるきっかけとなったのである。

 5  迫害のはじまり top

　カーバ神殿では、今日も大商人たちが深刻な顔で話合いをしている。
　アブド・シャムス家のアブー・スフヤーンが口をきった。
　「マホメットは我々の申し出を断わった。神々への非難はやめないというのだ」
　「困ったことだ。これ以上神々を偽物よばわりされては、巡礼の数もへってしまう。商売にもさしさわりがでてくるぞ」
　「それにマホメットのところへは、若者が続々とおしかけているというではないか。
　このままでは、メッカはマホメットにのっとられてしまうにちがいない」
　メッカの人々は、自分たちの神々がけなされたことで、マホメットをうらんでいた。
　しかし、大商人たちは、さすがに目のつけどころがちがっていた。
　神々のことなどどうでもよい。そんなことは勝手にいわせておけばよいのだ。
　自分たちだって、本気で石や木の神々を信じているわけではない。
　ただ、マホメットが若者に人気 * があるのは困ったことだ。
* 若者に人気　初期のイスラム教徒のほとんどは、クライシュ族の名門の子弟たちで、20代や30代の若者が多く、マホメットより年上の信者はわずかに一人だった。

　大商人たちには、若者に支持されたマホメットが、いずれは自分たちにかわってメッカの支配者になるのが、目にみえていたのである。
　気性のはげしいことで有名な、マフズーム家のアブー・ジャフルが立ちあがっていった。
　「だからいったではないか。俺たちの仲間にいれてやるからおとなしくしろ。
　何ていったって、あいつが承知するはずはないのだ。
　こうなったら、信者をひとりずつしめあげて、イスラムの教えをすてさせるよりほかに手はない」
　「しかたない。それしか方法はなさそうだな」
　大商人たちはアブー・ジャフルの意見に従うことにした。
　イスラム教信者たちへの迫害がはしまった。アブー・ジャフルは権力にものをいわせ、

 6  悲しみの年 top

　メッカにいられなくなったハーシム家の人々は、郊外の「岩のさけ目」とよばれる谷問で、食べ物にも困るほどのくらしをしなければならなかった。
　しかし、誰一人として、マホメットの保護を取消そうといいだす者はいなかった。
　ハーシム家の団結はかたかった。ただ、べつの叔父アブー・ラハブ * だけはちがっていた。
* アブー・ラハブ　ハーシム家の家長アブー・ターリブの弟で、宗教に関心はなく、金もうけのためには何でもする人物。その妻のジャミラも、マホメットに悪意をもっていた。

 7  アカバの誓い top

　六二〇年のある日、マホメットはいっものように遊牧民のテントをたずねていたが、
　「もし、私たちのテントにいらっしゃいませんか。あなたの話をきかせていただきたいのです」
　と、めずらしく熱心に声をかける人たちがいた。

「どこからいらしたのです。どこか町の方のようだが……」 　「メジナ * からまいりました」 * メジナ　谷底の町メッカとちがって、メジナはナツメヤシを栽培する、砂漠のなかのオアシスの町。はやくからユダヤ人が住み、当時、経済的な実権は、ユダヤ教徒がにぎっていた。 　メジナは、メッカから北へ三四〇キロメートルほどいったところにある、オアシスの町だ。 　マホメットの父も母も、この町で死んだのだった。小さいころ母に連れられて、親類をたずねたこともある。 　マホメットはなつかしさでいっぱいになりながら、熱心に教えを説くのだった。 　メジナからきた人々は、すっかり感心して帰っていった。 　そして翌年、今度は新しく七人の仲間をつれて現れると、マホメットがびっくりするような申し出をしたのである。 　「メジナヘきていただけませんか。メジナでは、もう何年も部族どうしの争い * がつづき、みんなは疲れ切っています。 　あなたなら戦いをおわらせることができるのです」 * 部族どうしの争い　メジナのアラブ人社会は、アウスとハズラジュという二つの大きな部族にわかれ、この二部族を構成する30あまりの氏族が、たがいに争いつづけていた。

　「あなたの教えをうけて、この七名の者がイスラム教徒になりました。信者の数はふえつづけています」
　熱心なさそいにマホメットは心を動かされ、メジナヘの移住を決心した。
　そして六二二年、マホメットは、メッカ郊外にあるアカバの谷間でメジナの代表とあい、
　「マホメットを預言者とみとめる。アラーと預言者のためには命をかけて戦う」
　というちかいをかわしたのである。
　信者たちは、ひそかに移住を開始した。
　しかし、マホメットは片腕のアブー・バクルやいとこのアリーとともに、最後までメッカにとどまった。
　クライシュ族の目をあざむくためである。
　一方、こうしたマホメットの動きを知った大商人たちは、あわてた。
　このままマホメットを逃がしたら、メジナに、メツカに反対する勢力を育てることになってしまう。
　「マホメットを殺せ！」
　ついに、暗殺命令がくだった。

 9  パドルの戦い top

　マホメットはすぐれた指導力で、メジナの内乱をおさめることに成功した。
　これをみた人々は、続々とイスラム教に改宗したので、マホメットの力は日に日に大きくなっていった。
　ところが、マホメットの力が大きくなるのを、おもしろくない顔でみている人たちがいた。
　ユダヤ教徒である。
　メジナには、たくさんのユダヤ教徒が住んでいたが、この人たちだけが、マホメットを預言者と認めないのだ。
　「神はユダヤ人 * だけをかわいがってくださる。
* ユダヤ人　メジナの人口の半数をしめ、ユダヤ教を信じていた。ユダヤ人は、自分たちだけが神にえらばれた民であり、預言者になれる、と信じてマホメットと対立した。

　だから、遠い昔からいままで、ユダヤ人だけに預言者をつかわしてこられたんだ。
　ユダヤ人でないマホメットが、預言者であるはずはないじゃないか。
　あいつは、ただのペテン師（人をたくみにだます者）だよ」
　といいたしたのである。
　マホメットがきたために、すっかり勢力をなくしていたメジナのイブン・ウバイイも、表面ではマホメットに従っているが、ユダヤ教徒と手をむすび、ひそかにマホメット追い出しをねらっている。
　それどころか、ユダヤ人はメッカのスパイになっているらしいのだ。
　「ユダヤ教徒をメジナから追放しよう」
　いつしかマホメットの心はかたくきまっていた。
　ユダヤ教徒との争いに頭をなやませているあいだも、メッカのことはいつも心にかかっていた。
　メッカに戻り、カーバ神殿をアラーのやかたにすることが、マホメットの願いなのだ。
　マホメットはメッカの弱点がキャラバン（隊商）にあることを見抜いていた。
　メッカの繁栄をささえている隊商貿易ができないようにしてやれば、メッカをやっつけることができる。
　マホメットはその機会をまった。
　六二四年三月、アブー・スフヤーンがひきいるメッカの隊商が、シリアから戻ってくるというニュースがはいった。
　一〇〇〇頭のラクダをつらね、積荷の総額は、いまのお金で五億円をこえるという。
　メッカの全財産がかかった隊商だった。
　まちにまった日がやってきた。マホメットは、メジナじゅうのイスラム教徒に命令をとばした。
　「出撃だ。アラーが大きな獲物 * をくださったぞ。
* 大きな獲物　隊商をおそうと、ラクダやいろいろな積荷をうばえるばかりでなく、商人を人質として身代金も得られる。成功すれば、メッカは大きな痛手をうけることになる。

　アラーを信じない不信仰なメッカの者どもに、さばきをあたえてやるのだ」
　人々はいそいでラクダにのりこむと、マホメットにしたがった。
　その数およそ三〇〇、ムスリム（イスラム教徒）の男すべてが参加していた。
　一方、このニュースはスパイの手で、ただちにメッカへおくられた。
　「おのれ、マホメット。とうとう正体をあらわしたな。今度こそ息の根をとめてくれるわ」
　怒り狂ったアブー・ジャフルは、みずから指揮をとり、一〇〇〇名の軍勢をひきつれて出駅した。
　両軍はパドルの地で対決した。

 10  ウフドの戦い top

* 砦　メジナでは敵の攻撃にそなえて、町の10数か所に砦がつくられていた。こうした準備もあって、ほとんどの人々は、砦にこもる案を主張した。

　「砦にこもるべきだ。まともに戦って勝てる相手ではない」
　イブン・ウバイイを筆頭に、メジナの老人たちが主張する。しかし、若者たちは承知しない。
　「敵にうしろをみせるのか。畑がふみあらされるのを、だまってみていろというのか！」
　マホメットは出撃をきめた。
　怒ったイブン・ウバイイは、
　「戦闘には参加しない」　というと、兵をまとめて帰ってしまった。
　その日の夕方、七〇〇のイスラム軍はひそかに町を出ると、敵の背後にまわりこみ、ウフド山の中腹に陣どった。
　山の上からメッカ軍を攻撃しようというのである。
　七〇〇対三〇〇〇の兵力の差 * を考えた、マホメットのたくみな作戦だった。
* 兵力の差　イスラム軍の総勢は、メッカ軍3000人にたいし700人、そのうち鎧（よろい）をつけている者は、メッカ軍700人にたいし300人以下。さらに軍馬はメッカ軍200頭にたいし2頭だけ。

　作戦はマンマと図にあたり、戦いはイスラム軍が有利になった。
　メッカ軍の自慢の騎馬隊も、坂道のために力が発揮できないのだ。
　「この戦いも我々の勝ちだぞ！」　イスラム軍は大喜びだ。
　みんなの気持ちがフッとゆるんだ。
　そのときである。メッカのいさましい将軍ハリードのひきいる騎兵隊が、背後から突撃をかけてきた。
　不意をつかれたイスラム軍は大混乱におちいり、同士討ち（仲間どうして戦ってしまうこと）をはじめる者も出るしまつであった。
　あげくのはては、チリヂリになってメジナめざして逃げ出した。
　イスラム軍の大敗北だった。
　戦場ではメッカの女たちが、イスラム兵の死体をきりきざみ、死体からそぎとった耳や鼻を身につけて、狂ったように踊っている。
　アブー・スフヤーンの妻ヒントは、パドルの戦いで父を殺したマホメットの叔父ハムザを深く憎んでいたので、死体をみつけるやいなや、胸をきりひらき、肝臓をえぐりだしてかみさいた。
　戦場には、パドルの恨みがみちみちていた。
　「メジナヘ攻めこもう！」
　メッカ軍ははやりたった。
　しかし、冷静なアブー・スフヤーンは、メッカ軍の被害が大きいのをみてとると、これ以上戦うのはむりだと判断し、
　「勇気があるならば、来年パドルで戦おうぞ」という言葉を残して、メッカヘひきあげていった。
　マホメットとイスラム教徒たちは、まさに危機一髪というところで命拾いをしたのである。

 11  対決の準備

　強気の発言に、
　「ハンダクなんて、いままでアラビアでは使われたこともない作戦なんだぞ。
　本当に効果があるかどうか、あやしいものだ。それよりも、砦にたてこもるほうがまだいい」
　と反対する者も多かった。しかしマホメットは、サルマーンのだした案にかけてみることにした。
　全軍にハンダク掘りの命令がとび、マホメットみずからつるはし（鶴嘴＝堅い土をほる道具）をふるった。
　六日後、ハンダクは完成した。

　12  ハンダク（塹壕＝ざんごう）の戦い top

　三月三十一日、メッカ軍の総攻撃がはしまった。
　かみなりのような地ひびきをたてて、六〇〇の騎兵隊が突撃してくる。
　ところが、あっというまに先頭集団の姿がみえなくなってしまった。ハンダク（塹壕＝ざんごう）におちてしまったのである。
　ハンダクの威力はばつぐんだった。メッカ自慢の騎兵隊がまったく役にたたない。

　マホメットは、いつも、このようにいっていたという。
　この頃になると、あれほど頑丈だった体もおとろえ、マホメットは死を間近に感じるようになった。
　「メッカへ巡礼 * （じゅんれい）にいこう」
* 巡礼　宗教の発祥地や殉教の地など、聖地をたずねる旅。キリスト教では聖地エルサレムの巡礼。スラムの世界では、イスラム教の総本山メッカのカーバ神殿の巡礼が知られる。

　六三二年三月、マホメットはみずから巡礼の指揮をとると、四万人の信者をつれてメッカにむかった。
　マホメットの妻の全部もこれにしたがった。
　イスラム教では、四人まで妻をもつことができるのである。
　巡礼の行事がおわったあと、メッカの近くにあるミナーの谷で、マホメットは大衆によびかけた。
　「みなの衆よ、私の言葉をきいてほしい。再び、あなたたちにあえるかどうか、わからないのだ。
　妻をいたわりなさい。奴隷にはやさしくしてやりなさい。
　困っている者、しいたげられている者には、救いの手をさしのべてやりなさい。
　ムスリム（イスラム教徒）はすべて兄弟。神の前にはすべてがひとしい人間なのだ」
　こういうとマホメットは両手をあげ、人さし指をかさねて、人間はみな平等だということをしめしてみせた。
　この巡礼を最後に、マホメットは二度とメッカの土をふむことがなかった。
　それで、この巡礼は「告別の巡礼」ともよばれている。
　メジナに帰ったマホメットの健康は、きゅうにおとろえた。
　片腕とたのむアブー・バクルに、礼拝の指導をまかせることが多くなった。