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一章　武士の世の中

　1  将軍の巨大な力　top

　�@　とじこめられた天皇
　京都の冬は、底冷えがきびしい。
　一六二九年（寛永六年）十一月八日というこの日、後水尾天皇（ごすいび、一五九六〜一六八〇年）は、寒さひとしお身にしむ思いで、ありし日のはげしい世のうつろいを回想しておられました。
　天皇はまだ三十四才、こんなおわかい身で、ついさっき、ようやく七才になったばかりの自分のむすめ明正天皇に、み位をおゆずりになってこられたからです。
　春日局の参内、紫衣（しえ）事件、そして江戸の将軍の抗しがたい巨大な力、そういうことが、天皇の頭をかすめたにちがいありません。
　つい一か月ばかりまえ、将軍家光の乳母が参内したというので、天皇は、これにさかずきをとらせ、春日局という名をあたえました。
　天皇が直接人民に会って、さかずきをあたえたり、名をあたえるなどということは、いままでにないことなので、
　「帝道いまや地に落ちたり」（天皇の政治が力を失って、行われなくなってしまったという意味）と、これをなげきかなしむ人たちもありました。

　しかし、四代将軍家綱が将軍職についたときには、もう京都へはいきませんでした。
　天皇のお使いである勅使が江戸へきて、将軍職になるための伝達式を、江戸城でおこないました。
　このことは、四代将軍のころには、もう諸大名も完全に将軍の力によっておさえられてしまい、将軍の権威が、ならぶもののない、絶対的な威力をそなえてきたことを物語っています。
　こうして家綱以後、代々の将軍は、ときおり江戸近郊の狩り場へ鷹狩りにでかけるていどで、幕末まで江戸をはなれることはなくなりました。
　絶対的な権力者となった将軍は、江戸城にあって、その威令は天下を圧したのです。

　こんな例はいくらでもありますが、人間よりも犬やぼうふら、つまり動物や虫けらのほうが、大事にされたのです。
　こんなことは、だれが考えても全くばかばかしいことです。
　どうしてそんなことが行われたのでしょうか。
　それは、将軍綱吉が帰依（きえ）していた僧のすすめを、彼がそのまま信じこみ、その迷信にまどわされたからです。
　それでも当時の人は、だれもこれにそむくことはできませんでした。
　なぜなら、島ながしや死刑になるからです。
　将軍一人の考えが、それほどの威力を発揮したのです。
　以上は、将軍の権力がはなはだ巨大な力をもっていたことの例ですが、その将軍をとりまく老中や若年寄、その他の役人たちの組織は、水ももらさぬ体制を組みあげていきました。
　このことは、五巻の「天下統一」のところでのべたとおりです。
　それで、こういう幕府の権力ににらまれないように、人々は大変心をつかいました。
　なかでも、いちばん気をつかったのは、大名たちでした。

と、強くねがいました。
　そこで雅楽頭は、彦右衛門の忠義に感じ、相続のとりなしをしました。
　それで翌年相続が認められ、松千代はまもなく将軍に拝謁し、十五才になってから参勤することになりました。
　酒井家では、この彦右衛門がよりかかって何日も泣いた柱を「夜泣き柱」といって、長く語り伝えたということです。

　いずれにしても、この殉死の風潮は、江戸初期の主君と家臣との関係が、健全な人間関係でむすばれたものではなく、なにか異常なものが、そこに流れていたことを感じさせます。
　「夜泣き柱」の話も殉死の流行も、権力におののきおそれ、権力によりかかる、つまり、権力が異常に大きな力をふるった時代の産物だったといえましょう。それはもちろん、正常な人間社会のいとなみではありません。
　そこで一六六三年（寛文三年）、幕府は法令をだして、これをきびしく禁止しました。

　　　2　最初のまがりかど　top

　由井正雪は、駿河（静岡県）の由井に生まれた軍学者で、丸橋忠弥（不明〜一六五一年）ら、当時世の中に冷遇されていた
浪人 * たちをあつめて、幕府をたおす陰謀を計画したのです。
　丸橋は江戸で、正雪は駿河で、クーデター（暴力にう伝えて政権をうばうこと）を断行しようとしました。
　しかし、この陰謀は、決行の直前に探知されて不成功におわりました。
　その翌年にも、浪人たちに対する幕府の対策をせめて、浪人軍学者たちの陰謀が発覚する事件がありました。
　これらの事件は、幕府の政治に対する非難の表面化したものです。
　あまりに冷酷なむごい幕府に対して、武士たち自身が、身命をなけたして、これを是正しようとしたものです。
　しかし、こういう正義にもえた気骨のある人間は、すべて、気ちがいとか極悪罪人として、極刑に処せられてしまい、江戸幕府の力は、微動だにしない、強力なものになっていきました。

　�B　あいつぐ大事件
　四代将軍家綱の時代には、幕府の政治を批判する大名があらわれたり、浪人たちのあいつぐクーデターが計画されたり、空前の大火災にみまわれたり、次々に大事件が勃発しました。
　火災は別としても、これらの事件は、幕政開始以来、これまでになかったことです。
　それが、この時期に発生したということは、大きな意味をもっていると考えられます。
　先ほどものべたように、この事件があったために、徳川の政権が動揺するというようなことは、もちろんありませんでした。
　しかし、しずかな海面に、きゅうに大きな波が、あいついでさかまきくるったようなもので、その波は、原因なしにおこるわけはありません。
　ではその理由、原因はなんであったのでしょうか。

　それがどういう手つづきで、どのように実施されたか明瞭に証明はできません。
　しかし、すくなくとも、浪人や農民に対しては、大きな政策上の変化があったことは、たしかだといえましょう。
　まず、浪人のことから申しましょう。

　それを虚無僧たちが敏感によみとって、自分たち浪人に、つごうのいい特権をとりつけたものにちがいないと思われます。
　つまり、これは、幕政初期以来の浪人に対して、幕府が、大きくゆずったものだといえましょう。

　　　3　大名と民衆　top

　どのように往復したものか、実例をあげて、当時の実情をさぐってみることにしましょう。
　すこし遠い国の大名がよいでしょうから、九州佐賀の城主、鍋島侯の場合をみることにします。

槍持ちは、槍を立ててもちましたが、秋田の佐竹家では、乳づけといって、槍の石突きのところを、乳の高さまで高くあげてもちました。 　福井の松平家では、行列の左側の槍持ちは左手で、右側は右手でもちました。 　また、槍そのものや、さや（鞘）やふくろにも、めずらしい趣向がなされ、そういうもので、大名の名を識別することができたのです。 　五年や十年くらいではとてもこうはなりませんが、二百五十年も毎年毎年くりかえされますと、一目でそれとわかるようになったのです。 　こういうところにも、江戸時代という武家の天下であった時代が、たいした変化もなく、長々とつづいたことがよくあらわれています。
	おもな大名家の紋章

　山鹿素行（やまがそこう、江戸前期の儒学者・兵学者。一六二二〜一六八五年）の『武家事紀』（ぶけじき）という本には、武士が武士の身分を維持するためには、武士以下の者の着るようなものを着たりしてはいけない、といましめています。
　そんなわけであらゆるものが、士農工商という身分によって、区別がつけられていました。
　そしてそれが、一目でわかるように視覚化されていたのです。
　こういう点から、江戸時代の封建社会を、ヨーロッパの封建社会とくらべてみますと、日本の江戸時代は、まことにくっきりとした、鮮明な特色をもっています。
　おそらく、もっとも典型的な封建社会だったといえるでしょう。

　　　　4　武士の生活　top

　このほか、幕府でも各藩けも、財政を担当したり、裁判や警察の業務をおこなったり、新しい殖産の事業をおこすために努力するなど、いろいろのつとめがありました。
　つまり江戸時代の武士たちは、みんなゆうゆうとあそんでいたように想像されますが、そういうのんきなものではありませんでした。

　�A　敵討ち
　封建社会では近代国家のような法律が完備していませんでした。
　そのため、主君とか、父母や肉親の者がころされると、お殿さまにねがいでて、敵討ちをしなげればなりませんでした。
　しかし、一生仇をさがしもとめて、流浪の旅をつづけ、どうしてもさがしあてることができないで、旅に死んだ人も少なくありません。
　『仙台復讐伝』が伝えている敵討ちは、五十三年めにやっと討ちとっていますし、『文政雑記』の敵討ちは、四十一年めです。
　　一七〇一年（元禄十四年）の伊勢亀山城中の仇討ちが三十年め、また、一七二二年（享保七年）、小田原での敵討ちは二十八年めというものでした。
　この、敵討ちのために、どんなに苦労をしたものか、一つの例をあげてみましょう。

　一方、仇にあたる叔父の九郎右衛門も、全国各地を流浪したはてに、九州から遠くはなれた仙台にながれつき、青葉城下の町はずれで、紙子をもむ職人（紙のこよりで衣服をつくる職人）になって、身をかくしていました。
　すでにそのころは、清十郎の母にあたる兄嫁は世を去り、九郎右衛門は、苦労な日々をすごしていたのです。
　仙台にたどりついた清十郎たち三人は、国をでてから四年め、やっとのことで、このおちぶれた叔父のありかをつきとめました。
　しかし、三人がその浪宅（浪人の住い）にふみこんだときには、はやくもそれと感づいて、叔父の九郎右衛門は、そこをにげだしていました。
　長い年月のあいだ、夢にもわすれず、ただ、そのためにあけくれてきた今、めざす仇をとりにがしては一大事と、三人は、すぐさま近在をさがしもとめ、川馬郡の中村で、久松喜遊次と名乗る講釈師（講談などを語って商売する人）になりすましていることを、さぐりあてました。
　三人はすぐさま、城主相馬弾正候の役所へとどけでました。そこで喜遊次は、ただちに逮捕されました。
　相馬候は、さっそく、九州の森城主久留島候にことのしだいを照会するとともに、江戸の幕府へもうかがいをたてて、事情に間違いないことをたしかめることができました。
　そうして原町に、十間と二十間の矢来（やらい、竹で仮の囲いを作ったもの）をゆい、そこで清十郎に仇討ちをさせたのでした。

　武士は代々武士、農民はいつまでも農民で、たとえば、農民のなかに、大変優秀な人間が生まれても、武士になることなどはできませんでした。
　ですから、主人は代々主人、家臣は代々家臣で、その家臣は忠義第一に、主人のために奉公するのがたてまえでした。
　日常の生活にあっても、たえずそれが、生きていくための原則になっていたのです。
　こういう武士の身の処し方は、長い平和の時代がつづくうちに、大変整理されたものになりました。
それが「武士道」といわれるものです。
　山鹿素行が書いた『武教小学』とか、佐賀の鍋島藩でつくられた『葉隠れ論語』などは、江戸時代の武士道について書いた代表的なものです。

　　　5　武士の教養　top

　�A　武士のたしなみ
　人を支配する立場にあった武士たちは、武芸や漢学のほかに、幕府や他藩との交渉とか、つきあいのために、いろいろな社交上のたしたみも必要でした。
　ことに、幕府でなにか大きな催しがあると、そのもてなしのために、能楽が演じられました。
　ですから、大名たちは、大抵自分でも能が舞えるほどでしたし、藩士たちも「うたい」の稽古をしました。
　そしてなかには、つづみや笛の名手などもいたほどです。
　また、茶の湯とか、香道（こうどう）などもさかんに行われましたので、それらも武士のたしなみとして、わかいときから稽古をしました。
　赤穂浪士の一人に大高源吾という人がおりますが、この人は、江戸で有名な俳人宝井其角（きかく、一六六一〜一七〇七年）につき、俳諧をよくしました。
　多くの武士たちは、歌や文学の道にもそれぞれ通じていたのです。
　平和な時代でしたから、生活にゆとりのある武士たちは、みんなこういう遊芸にも手をそめました。
　このため、日本の古い伝統的なあそびが、江戸時代には大変栄えました。