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Index　　概要　　鑑真　　ザビエル　　鈴木大拙　　賀川豊彦

第二章　ザビエル（伝道につくした人々2） 貴族の子として生まれながら、キリストへの信仰と伝道に生涯を捧げ、 日本にも渡来して、わが国にキリスト教を伝えた最初の人。 1　アンジローの日本脱出 2　コロンブスが死んだ年に 3　「剣をとる者はみな剣で滅びる」 4　ひっこではげ頭の老学生 5　ただ一つきりの奇蹟 6　ついに「インドの使徒」に会う 7　私たちに言葉をください 8　石をぶつけられても 9　神こそ創造主である 10　一日に三万人の人が

　　　　1　アンジローの日本脱出 top

　浜辺で一団となって大声をあげるだけだ。
　ピントには、彼らが何をいっているのかよくわがらなかった。
　ただ「殺人者」というポルトガル語が、日本語のさけび声にまじってときおり聞こえてくるにすぎない。
――この男たちは殺人者なのか………、これは困った。しかし、いまさら浜辺にもどるわけにもいかん。
　このまま本船につれていって、船長に相談してみるより仕方があるまい――
　アルバレスという船長は、親切で勇敢な男だった。
　ピントが事情を報告すると、アルバレズは三人の日本人を船室にむかえ入れた。
　「どうぞ、気持ちをらくにしてください。くわしい話をうかがいましょう。」
　「私はアンジローといいます。」
　三人のうちで一番落ちつきのある小柄な男が、ゆっくりとポルトガル語で話しはじめた。
　昔から伝えられているいろいろな本を調べてみると、この男の名前は「ヤジロー」とも書かれている。
　安次郎または弥次郎とでも書くのかもしれない。
　しかし、正確なことは明らかにされていないので、ここでは「アンジロー」として話をすすめることにしよう。
　「ここにいる二人は、私の弟と召使です。私の家は鹿児島で手広く商売をしておりました。
　ここ数年来、鹿児島に来航するあなたの国の人々とも、しばしば取引をすることがありましたので、こうしてポルトガル語も少しはしゃべれるようになったのです。
　私はいま三十五才ですが、最近まではなに不自由なく暮らしておりました。
　ところが、数か月まえ、私しはふとしたことからカッとなって、人を殺してしまったのです。
　もちろん、すぐに後悔しましたが、殺してしまってからではもう間に合いません。
　私は知合いのお寺に逃げこんで、しばらくの間かくれておりました。
　しかし、探索の手は刻々と身のまわりにせまってきます。
　とても、日本国内では身の安全をはかることができません。
　そこで、私は今まで親しくおつきあいをしていただいていたバアスという船長に、あなたあての紹介状を書してもらって、命がけでこの船ににげこんできたというわけなのです。
　どうか、私たちを外国へつれていってください。
　なんでもいたします。お願いです。助けてください。追手に捕まれば殺されてしまいます。」
　そういって、アンジローは丁寧に頭をさげて紹介状を差しだした。
　アルバレズ船長はその紹介状をひとめみたとたんに、
　「おや、この手紙は私あてのものではない。アンジローさん。あなたはもって行く先を間違えています。
　私の名前はアルバレズです。この手紙のあて名をよく見てごらんなさい。」
　アンジローたちは「しまった」と思った。
　改めて見なおしてみると、確かにアルバレズ船長にあてた手紙ではないのだ。
　しかし、いまから浜辺にもどるわけにはいかない。たちまち二十三人の追手に捕えられて、殺されてしまう。
　「アルバレズ船長さま、私は外国語を読むことになれていないために、大間違いをしてしまいました。
　こんなご迷惑をかけて、まことに申しわけないと思います。
　しかし、すでに帰り道がふさがれてしまっております。
　このまま私たちを、どこへなりとつれていっていただけないものでしょうか。
　ぜひ、ぜひ、お願いいたします。」
　胸をしぼるような悲痛な声であった。
　もしも船長が「ノー」といえば、アンジローばかりか、ほかの二人もついでに殺されてしまうにちがいない。

　　　　2　コロンブスが死んだ年に top

　南の太陽がはてしない海を照らす。海は青く、空も青い。
　甲板に立つアンジローの頬を、冷たい風がそよと吹きすぎていく。
　緑につつまれた日本の島々は、はるかな水平線の背後に消えてしまった。もう追手の危険はない。
　アンジローの全く見知らぬ国を目ざして、船はたえまなく進む。
　海はあまりにも大きい。空の上から見れば、船は木の葉のようにしか見えないだろう。
　そして、甲板にたたずむアンジローの姿などは、一粒のアズキほどにも見えはすまい。
――人間は小さい。人間は弱い。一体、何ができるのか。何をしてみたところで、すぐに死んでしまう。
　が、海は死なない。そして、太陽は永遠に海を照らし、地上に輝く。
　私は人を殺した。その罪をつぐないもしないで、日本から逃げ出してきた。
　何故か、死にたくないからだ。アルバレズ船長のおかげて、私はいま、ここに生きている。
　しかしいつかは、どこかでかならず死んでしまうのだ。
　それでは私は今、ここで何のために生きているのであろうか………。」
　十日たち二十日たつうちに、アンジローは自分の犯した罪にしだいに深く責めさいなまれるようになった。
　また、広々とした海にかこまれて暮らしているうちに、人間の命のはかなさ、人間の力の弱さを、しみじみと感じて、生きていることの意味がわからなくなってしまった。
　「船長、私はどうしてよいかわからなくなってしまいました。
　船長のおかげて追手からはまぬがれることができましたが、私の心は罪に捕えられて、いよいよ深く苦しめられます。
　どんなに遠くへつれていっていただいても、罪の陰が私の心から消え去ることはないでしょう。」
　「あなたは苦しむことによって、みずからつぐないをしているのだ。
　やがては、神があなたを許してくれるにちがいない。」
　船室のランプがほのかにゆれて、アルバレズ船長のたくましい顔にあわい陰影をつくる。
　その目がやさしい、思いやりにあふれているのだ。
　「我々の信ずる神は、悔い改めた者をけっしてしりぞけはしない。
　あなたが神の扉をたたけば、神は扉を開いてあなたをかかえ入れてくれる。
　そして、やさしい愛情でつつんでくれる。
　あなたが求めれば、神は与えてくれるのだ。あなたはいま苦しんでいる。
　それは神があなたを救おうとしている証拠にほかならない。
　神はあなたのうえに、かぎりない愛をふりそそいでいるのです。」
　「しかし、私のような人殺しは、どんな神さまにもけっして許してもらえないと思います。」
　「ちがう、それはちがう。神は悔い改めた者を許してくださるのだ。」
　「とても信じられません。ほかの罪ならともかく、殺人のような大罪は、いまさら悔い改めても、けっして許されるものではないと思います。」
　「あなたは神の愛というものも、人間どうしの愛と同じように考えているのではないか。
　そんなふうに考えているのでは、神の愛がわかるはずはない。
　この船はやがてマラッカに着く。そうしたら、すばらしい人を紹介してあげよう。
　私には我々の信ずる神の愛をうまく説くことはできないが、その人の話を聞けばあなたにもきっと理解でき、そして信じることができるだろう。」
　小さなまるい窓から見える海面は、澄んだ月の光に映えてキラキラとひかる。波の音しか聞こえない。
　南海の夜が静かにふけていくなかで、アンジローはふと希望の燈火を見いだしたような気がした。

　そのやさしい心づかいが、アンジローの沈んだまなざしにひさしぶりに明るい微笑みをさそった。
　「では今夜はその二つの質問だけには答えてあげよう。
　ザビエル師が生まれたのは、一五〇六年の四月七日のことだ。
　これは有名な探検家、コロンブスが死んだ年にあたる。
　コロンブスといっても、あなたがたは知らないだろうが、ヨーロッパでは誰一人知らない者がいないほどの、大探検家であった。
　それはいまからちょうど四十年前のことだから、ザビエル師はことしで四十才になるわけだ。

　アンジローは自分の室に戻ってきて、固いべッドの上に身を横たえたとき、いま乗っている船が、幸福を目ざしてまっしぐらに進みつづけているように思えた。
　昨夜まではベッドにもぐりこんでからも犯した罪に苦しめられて、しばしば明け方まで眠れなかった。
　しかし、今夜はちがう。希望の火にからだじゅうをあたためられて、彼はたちまち安らかな眠りにつくことができた。

　　　　3　「剣をとる者はみな剣で滅びる」 top

　アルバレズ船長の話で、ザビエルという人が、いつ、どこで、どんな環境に生まれたのかということは読者の皆さんにもよくおわかりいただけたことと思う。
　さて、これからは私が船員にかわって、この話をつづけることにしよう。
　アンジローと一緒によく聞いていただきたい。
　ザビエルの名前をを上から下まで全部いうと、ドン・フランシスコ・ド・ヤッスー・イー・ザビエルとなる。
　これを略して、一般には彼をフランシスコ・ザビエルとよぶ。ザビエルの幼少時代のことはほとんど何もわからないが、彼の兄は、弟の性格をつぎのようにのべている。

　ザビエルの二人の兄やナバールの愛国者たちは、この悲運にたちむかって、断固として立ち上がった。
　彼らはひそかに、荒れはてたザビエル城のなかで会合し、ナバール国再建の計画、およびその実行方法を相談しはじめた。　しかし、まもなく、その会合はスペイン軍に知られ、集まっていた愛国者たちは、いっせいに捕えられて厳罰に処された。
　幸いにして、ザビエルの二人の兄は捕まえられなかったが、ザビエル城はわずかに一部を残しただけで、大部分を破壊され、濠もうめられてしまった。
　しかし、一つの国を再建しようという意気に燃える者は、このくらいのことではけっしてへこたれるものではない。
　ナバールの愛国者たちは、機会をうかがってはスペインの大軍におそいかかった。
　フランス軍の援助をえて、彼らが大勝利をえたこともあった。
　が、小さな国が大きな国にたいして、勝利を保ちつづけるのはきわめてむずかしい。
　彼らは勝利ののちには、たちまち敗退した。
　ザビエルの兄までが捕えられて、捕虜収容所に入れられてしまったことがある。
　しかし、彼は見事に脱走に成功した。
　石の壁のなかで鎖につながれても、彼の闘志はすこしもくじけなかったのである。
　こうして戦争は十二年間にわたってつづき、平和が回復したのは一五二四年の二月のことであった。
　二人の兄は、ひさしぶりに母親のふところに戻ってきた。
　ザビエルはすでに十八才となり、髪の毛も目も黒い、立派な若者となっていた。

　十二年間にわたる戦乱の嵐にゆり動かされているうちに、この言葉が彼の心にしみこんでしまったのかもしれない。
　剣によって建設された王国、それがいかにもろくはかないかを、彼はすでに痛烈に体験させられていた。
　しかし日頃ザビエルを指導してくれた叔父は、きわめて信仰深い人であった。
　また、母親も二人の姉も、固く神を信じている。
　末っ子のザビエルが、その影響を受けなかったはずがあるまい。
　といって、彼は、戦場に立って剣をふるうのをおそれたわけではない。
　バスクの血をひくザビエルは、けっしてそんないくじなしではなかった。
　「ペンは剣よりも強い。」という。彼は強いほうを選んだのである。
　一五二五年（十九才）の九月でザビエルは希望に胸をふくらませて、花の都パリヘむかった。
　そこには第一流の大学もあれば、はなやかな遊びや楽しみもある。目のまえには長い長い坂道がつづく。
　この坂をのぼり、あの坂をくだると、一体どんな人生が開けるのか。はてしない野望が彼の心をかぎりなく燃やす。
　確かに、彼の魂は信仰の世界にも強くひかれる。
　しかし、この世の富や名誉や快楽はそれ以上に強く彼の青春をさそう。
　いまは家族の者以外には、フランシスコ・ザビエルという名前を知る者はいない。
　この無名の一青年は足どりも軽く故郷を去っていく。
　ほかの者はいうまでもなく、ザビエル自身もやがてのぼらねばならぬ苦しい坂道を、すこしも予想していなかったのである。

　　　　4　ビッコではげ頭の老学生 top

　ザビエルはセント・バルバラ学院に入学し、哲学を勉強し始めた。
　日本には「よく学び、よく遊べ」ということわざがあるが、ザビエルの学生生活はまさにこのことわざのとおりであった。
　彼は昼間はよく勉強したが、夜になると寄宿舎の窓から抜け出して、悪友たちと一緒に深夜まで遊び歩いた。
　学校の規則は厳重だったが、うまくやる手を充分に心得ていたのである。
　この頃のザビエルの生活ぶりを知ると、
――僕らと同じような人間ではないか。何も、最初から特別にえらかったわけではないんだ………――
と、きゅうに親しみを感じる人がたくさんいるのではあるまいか。世の中には育ちがよくて、すこし頭がいいと、
――おれはおまえたちとは質がちがうんだ――
というような調子で、すぐにきどってしまう者が多い。が、ザビエルにはそんなところが全くなかった。
　彼はセーヌ河の州（す）で運動会が開かれたりすると、はりきって参加し、目ざましい活躍をした。
　ほがらかでさっぱりしたスポーツマンでもあったのである。
　ザビエルがパリでよく学びよく遊んでいるうちに、故郷のザビエル家はしだいに貧乏になり、彼の学資を送るのにもこまるようになってきた。
　十二年間にわたる戦争で、ザビエル家は財産のほとんどを失ってしまっていたからである。
　二人の兄は家族会議の席上で、
　「弟は金づかいが荒らくていかん。一体、まじめに勉強しているのだろうか。」
　「まじめに勉強しているのであれば、こんなにたびたび『金を送れ』とはいってこないはずだ。」
　「わが家も、昔とは違って家計が苦しいのだから、彼をパリからよびもどそう。」
　「それがいい。そして彼を軍人にしよう。軍人ならば金がかからない。
　いまのわが家の経済状態では、彼に外国の学生生活をさせるのは無理なんだ。」
　話がこんなふうにすすんでいたとき、
　「いいえ、それはいけません。」
と、修道院にはいって信仰に生きている姉が、断固として反対する手紙を送ってきた。
　「弟は将来、かならず神を信じて、キリスト教会の柱となる人だと思います。
　私たちは力を合わせて、弟の学業をつづけさせるべきです。」
　「私もそう思います。」と、母親が姉の意見を大いに支持した。
　「この家の生活が苦しくなったからといって、私はあの子を退学させたくありません。
　あの子はいまの生活を通して、きっと何かをつかむと思います。
　あの子は自分でこれこそと思う道を見つけるまではどんなに苦しくとも、私は待っていたいと思います。
　おまえたちも、あの子の成長を待ってあげてくれませんか。」
　母親と姉の意見によって、ザビエルは中途退学をあやうくまぬがれることができた。
　なにしろその当時の学生の修業年限は、いまとちかってはなはだ長く、ドクトル（博士）としう学位をとるまでに十年以上もかかったのである。
　したがって、学資のほうも容易なことではない。にもかかわらず、母親は学業をつづけさせたいという。
　勉強ずきな子供にとっては、こんなにありかたい母親はいないといえるであろう。
　しかし、その母親はザビエルがパリに留学してから四年めに、息子への大きな期待を胸に秘めたままこの世を去ってしまった。
　一五二九年の七月、ザビエルが二十三才のときのことである。
　彼は悲しみの底にしずんだ。身も心もうちひしがれて、日頃の明朗さをすっかり失ってしまった。
　この不幸の嵐がまだ彼の胸のなかを冷たくふき荒れているころ、一人の年とった学生が、よその大学から転学してきた。
　ひたいはかなりはげあがっている。
　それにひどいビッコで、片足をひきずるようにして歩く。
　ザビエルはあまり好き嫌いをしない性分であったが、一見して、――虫のすかん奴だ………――と思った。

　片方の足が動かなくなるということは、どんなに気の強い人にとっても、大変なショックにちがいない。
　その結果、ひがみっぽくなったり、生きる気力を失ってしまう人が、どれほどたくさんいることであろう。
　ところがロヨラは歩行の自由を失ったことによって、新しい光明を見いだしたというのである。
　ザビエルの心は、ロヨラの燃えるようなひとみにすいつけられてしまった。

　ザビエルは心の底を見すかされて、嫌な顔をした。
　しかし、ロヨラの言葉が真実であるということは、認めざるをえなかった。

　　　　5　ただ一つきりの奇跡 top

　たいていの人が、お金や名誉にば無関心にはなりえない。そして、贅沢な暮らしをしたがる。
　体の栄養には気をつけるが、心の栄養はおろそかにしてしまう。
　その点では、ロヨラに会うまでのザビエルは、私たちとたいして変わらない人間であった。
　彼にも、お金や名誉をほしがる気持ちがあったし、贅沢な暮らしを望む気分が大いにあった。
　しかし、ロヨラに会ってからのザビエルは、しだいに、お金や名誉よりも、清らかな魂や、すぐれた知性を求めるようにたった。
　贅沢な暮らしよりもまじめな暮らしを望むようになった。
　私がここでいう「まじめな暮らし」とは、「神さまに気に入られるような暮らし」ということである。
　読者の皆さんのうちには、神さまなどというものを、全く信じていない人固くさんいるにちがいない。
　おそらくは、神さまなどには、特別に何の関心ももっていない人のほうが、多いだろうと思う。
　だから、私がここで「神さま」という言葉を使っても、
　「僕はそんなものに関係ないや。」
　「いまは科学の世の中じゃないか。神さまなんて時代おくれだよ。」
などと思う人がすくながらずいることであろう。
　だがしかし、日頃は神さまなどをまるで問題にしない人でも、何かものすごく恐いめに会ったり、大きな不幸にぶつかったりすると、
　「神さま、どうかお助けください。」と、思わず祈ってしまうことがある。
　皆さんにしても試験場でにがての科目の答案用紙がくばらればじめるとき、
　「どうか。ヤマがあたりますように………。」などと、きわめて真剣に祈ってしまうようなことがあるだろう。
　その場合、皆さんは自分自身でも、どんな神さまに祈っているのかを知らない。
　また、祈れば何か効果があるのかどうかも知らない。

　こんなことをいうことによって、私は皆さんに、「だから、神さまを信仰しなさい。」などというつもりは全くない。
　正直な話、私自身が神を信仰しているとはとてもいえないのである。ただ私がここでいいたいのは、
　「私たちは人間であるかぎり、絶対なものとか全知全能のものと、無関係でいることはできない。」ということなのだ。
　それを神とよぼうと、仏といおうと、また、かりにほかの名称でそれを表現しようと、それは皆さんのかってだが、いずれにしても、皆さんもそういうものと大なり小なり、それぞれ自分なりの関係をかならずもっているのである。
　「神さまなんて、どこにもいるものか。」と思っている人でさえ、神さまと無関係であるとはいえない。
　なぜならば、牛や馬や、犬やネコならば、「いる」とか「いない」とかを最初から全く考えないだろうからである。
　つまり、「いない」と考えるだけでも、それは人間のみがそなえている、もっとも人間らしい特質だといえるのである。
　さてそれでは、ザビエルは神とどんな関係をもち、それをどのように発展させていったのであろうか。
　この一つの輝かしい実例をたどりながら、神というものを私たちの身近な問題として、改めて真剣に考えていきたいと思う。
　ザビエルは母の死の三年後に兄に死なれ、つづいてその翌年には姉に死なれた。
　こんなふうに不幸がかさなれば、誰でも人間の命のはかなさを痛感する。そのために悲観してしまう人も多いが、ザビエルにはロヨラがついていた。しかも、信仰心の厚かった両親の影響を受けていたので、彼の心にはかなりなところまで神を迎え入れる準備ができていた。
　ザビエルは悲しみ嘆き、苦しみ悩んだすえ、姉の死んだつぎの年、一五三四年（ザビエル二十八才）の八月十五日、彼はロヨラの指導のものに、イエス・キリストの下僕（しもべ）として一生をおくるという決心をするにいたった。
　それからのザビエルは、ロヨラを、
　「イエス・キリストにおける霊魂（れいこん）の父」
とあおいで、ロヨラのいうことはなんでも守り、質素で清らかな生活をするようになった。
　つまり、彼は生活の目標を全く変えてしまったのである。
　この世の一切の物質からはなれ、自分の欲望をすべてすてて、ただ神のために生きる道を歩みはじめたのだ。
　世の中にはこれほどむずかしい生き方はない。　というのはそれは自分を中心に考えたり、自分本位に行動したりすることを、徹底的になくしてしまう生き方だからである。

　その後メンバーも十二人となり、このグループの熱心な働きぶりが、しだいにひろく認められるようにだってきたころ、ポルトガル王、ジョアン三世から、

という申しいでが、ローマ教皇を通してロヨラのところへ伝えられてきた。
　一五三九年（ザビエル三十三才）の八月のことである。
　ポルトガル王は国家の政策として、貿易と宗教とを同時におしすすめていたのである。
　ローマ教皇は、ポルトガル王のこの申しいでを大いに支持した。というのは、カトリック（旧教）側は、プロテスタト（新教）のためにヨーロッパで失った教会の勢力を、東洋の新天地でとりもどそうと考えていたからである。
　こうして、ロヨラによって選びだされたのは、フランシスコ・ザビエルであった。
　一五四一年四月七日、彼は三十五回めの誕生日に、六隻からなる艦隊とともにリスボンの港を出発した。
　のちにスペイン人たちはつぎのようにいっている。

　確かに、ザビエルはロヨラによって見いだされ、その偉大なる生涯への道を勇敢にふみだしたのである。
　もちろん、ゆくてにはかぎりない苦難が予想された。
　しかし、たえがたい苦難のうちにこそ、ザビエルの求める神がいるのだ。

　　　　6　ついに「インドの使徒」に会う top

　さて、当時インドにきていたポルトガル人は、商人か軍人のいずれかであった。
　彼らは例外なく、金もうけのためにきていたのである。
　三年も辛抱していれば、本国に帰って生涯を安楽に暮らせたというのだから彼らがどんなに欲ふかく金もうけをしていたかは私たちにも容易に推察できる。

　そのようすをくわしく書くわけにはいかないので、ここでは彼が訪れて伝道したおもな場所だけをあげることにする。

　　一五四二年（三十六才）　コモリン岬、漁夫海岸、ツチコリン。
　　一五四三年（三十七才）　ゴア。
　　一五四四年（三十八才）　漁夫海岸、コチン、マナパール、コモリン岬、トラバンコール、クーラン。
　　一五四五年（三十九才）　コチン、ネガパタム、サントメ、マラッカ。
　　一五四六年（四十才）　　アンボイナ島、テルナーテ島、モロ島。

　私がこのザビエル伝の最初にのべた「アンジローの日本脱出」は、一五四六年のことである。
　ザビエルはこの一五四六年までに、すでに数万人の住民を導いて、キリスト教の信者とすることに成功していた。
　彼はまず、訪れる土地の言葉を一生懸命勉強した。
　そして、キリストの教えをその土地の言葉にやさしく翻訳して、住民たちが理解するまでは何度でも、熱心に、誠意をつくして説明した。
　そういう彼の努力はしだいに実を結んで、彼が鈴をならしながら街頭を歩くと、いつも子供たちかゾロゾロ後ろからついてくるほど、誰からも尊敬され、親しまれるようになっていたのである。
　ザビエルはこの頃の自分の気持ちについて、つぎのような手紙を書いてローマへ送っている。
　「長い航海の困難、みずからの罪の重荷を背負ったうえに、さらに他人の罪を背負い、身をこがすような暑い太陽の下で、神をまだ信仰していない人だちと一緒に暮らすこと、これを私は神からあ耐えられた義務だと思っている。
　これらの試練は私にとっては、かぎりないなぐさめと精神的な喜びのみなもととなる。」
　ここでザビエルがいっている「罪」とは殺人や強盗のような法律上の罪ではなく、道徳上の罪を意味しているのである。
　たとえば、実際には嘘をつかなくとも、嘘をつきたくなるような気持ちは誰の心にも動く。
　また、何かのはずみにふと、友だちなどにたいして意地悪をしたい気持ちを起こすこともある。
　それは、心のなかにうかぶ暗いかげのようなものだといえよう。
　キリスト教ではそういうかげをすべて「罪」というのである。
　こういう道徳上の罪を一切さけるのはきわめてむずかしい。
　なぜならば、心のなかの問題にしても、光と陰とはけっして切りはなしえないものだからである。
　心が光り輝いて、清らかになればなるほど、心の中にどんなに小さな汚れがあっても、それが暗い陰をつくることになるからである。
　ザビエルの心は私たちの心よりも清らかであっただけに、ほんの小さな陰が動いても、それを「罪」として彼は深く反省し、神への信仰によって克服しようとしていたのである。
　一般の人間にとってはそんな生活はとても耐えられないほどつらく苦しい。
　しかしザビエルにとっては、それが最高の生きがいであった。何故か、答えはただ一言、
　「彼は心の底から神を信じていたからである。」というほかはない。
　ザビエルは神を信じて、不死身の伝道に明け暮れていたが、一五四七年（アンジローの日本脱出の翌年）の十二月のある日、マラッカの教会で住民の結婚式に立ち会ったことがあった。
　結婚式の司会も彼の伝道事業のうちの重要な一つだったのである。
　めでたく式を終えて、ザビエルが教会をでようとしたとき、二人の男がせわしげに歩みよってきた。
　「神父さま、アルパレスです。」
　「これはおなつかしい。お丈夫のようすで何よりです。
　ずいぶん長いあいだお目にかかりませんでしたが、どちらへいっておいででしたか。」
　「日本へいっておりました。はるかな海のかなたです。
　こちらは私の友人で、アンジローさんといいます。
　日本人で、神父さまにぜひお目にかかりたいというので、つれてまいりました。」
　アンジローはまえに進みでて、頭がひざにつくほどていねいにおじぎをした。
　アルバレズ船長はさらに言葉をつづけた。
　「この人については長い話がございます。彼もポルトガル語を話すことはできますが、私がかわって、これまでのいきさつを、お話し申しあげましょう。」
　そういって、アルバレスはザビエルを教会の片隅にさそい、アンジローが日本を脱出した事情や彼のその後の気持ちについて、くわしく語りはじめた。
　ザビエルはやさしくうなずきながらアルバレズの話を聞く、その姿をアンジローはじっと見つめた。
　彼は背はかなり高く、顔だちはととのっていて、色は白いが、日に焼けて赤味をおびている。
　目つきが明るくて、実に魅力がある。服装は清潔で、長上着をまとっている。
　それはインドにおける貧しい坊さんの着るものであった。
　アンジローは感慨無量であった。
――ついに私は、「インドの使徒」といわれるザビエル神父に会うことができたのだ。
　この人ならば、きっと私の魂を救ってくれるにちがいない――
　ザビエルは伝道のために各地を転々とめぐり歩いていたので、アンジローはザビエルに会う機会にめぐまれるまでには、大変な苦労をしなければならなかったのである。
　しかし、その苦労はついにむくいられた。ところで、喜んだのはアンジローだけではない。
　ザビエルも、話には聞いたことのある日本人にはじめて接し、その礼儀正しさや知性の高さを直接に知って、大いに喜んだのである。
　彼はこのときの印象とその後のようすを、　ローマヘだした手紙のなかでつぎのように語っている。
　「アンジローはかなりのポルトガル語を話すので、私たちは互いに了解することができた。
　もしも全部の日本人が、かれと同じように学ぶことのすきな国民だとすれば、日本人は新しく発見された諸国民のなかで、もっとも高級な国民であると私は考える。
　アンジローは私の聖教講義にきて、信仰個条をすべて自分の国の言葉で書きとめた。
　彼はたびたび教会にきてお祈りをし、私に無数の質問をあびせた。
　なんでも知りつくさすにはおかないという、強い欲望をもっていたのである。………
　アンジローがきてから八日ののち、私はマラッカよりインドヘむかって出発した。
　私はこの日本人が私と一緒に同じ船に乗ることを、強く希望した。
　しかし彼は今まで彼の願いをかなえ、大変親切にしてくれたポルトガル人と、すぐに別れるのはよくないと思ったのである。」
　こうして、ザビエルはひとあしさきに出発し、アンジローはしばらくマラッ力に滞在したのちに、ザビエルのあとを追うことになったのである。

　　　　7　私たちに言葉をください top

　アンジローはザビエルから神の愛を説き教えられ、まもなく熱心なキリスト教徒となった。
　彼のその真剣な信仰ぶりを見て、ザビエルは日本へいってみようという気持ちになった。
　「もしも私が君と一緒に日本へいったら、日本人はキリスト教徒になるであろうか。」

　ザビエルはアンジローの話を聞き、さらにアルバレズ船長などからも、日本に関するいろいろな知識をえて、つぎのような手紙をローマへ書き送った。

　海岸にはたちまち大勢の人が集まってきた。
　「アンジローが帰ってきたぞ。一体、どこへにげていたんだろう。」
　「あのようすだと、天竺（てんじく＝インド）らしい。三年ぶりだな、あの男の顔を見るのは………。」
　「あの白坊主たちは、何をしにきたんだ………。」
　「魔法使いかもしれんぞ。アンジローのやつ、妙うな人間どもをつれてきたものだ。」
　大さわぎをする人々の間をとおって、ザビエルの一行はアンジローの家にむかった。
　さて、ハルバル海のかなたからきたザビエルの目には、はじめて見た日本の国の風習その他が、一体どんなふうにうつったのであろうか。
　二か月半の滞在ののちに、彼がゴアヘ送った手紙には最初の印象と観察がくわしく記録されている。

　西洋で育ったザビエルにとっては、日本人独特の考えかたや伝統的な風習、制度のうちに、おどろいたり、ふしぎに思ったりすることが、たくさんあったのも無理はない。
　しかし、彼は短い期間のうちに、見るべきところを実によく見ている。
　その観察眼のするどさには、本当にびっくりさせられる。
　ところで、ひさしぶりに帰ってきたアンジローと、ザビエルの説くキリスト教は、鹿児島の人々にどのように受入れられたであろうか。

　アンジローは殺人の罪で追われるどころか、名誉に輝く人気者になってしまったのである。
　彼の一族の者が被害者の家族につぐないでもしたのか、それとも、彼が許しをこうて、許してもらえたのか、正確なことは信頼できる記録がないので全くわからない。

　この手紙で明らかなように、アンジローとともにキリスト教も、日本人の心のなかにきわめて自然に受入れられたのである。
　アンジローは人を殺したために外国へにげだし、そこでザビエルにめぐり会って、ついには日本へキリスト教を導き入れるうえに、もっとも大きな役割をはたすにいたったのだ。
　これを運命のいたずらと見るか、神の意志と見るかは読者の皆さんにおまかせしよう。

　　　　8　石をぶつけられても top

　アンジローが島津貴久によびだされてまもなく、九月二十九日にはザビエルも貴久に会うことができた。
　もちろん。通訳はアンジローの役であった。

　まことに、ありそうなことだと思われる。
　ザビエルにしても、トルレスにしても、またフェルナンデスにしても、言いたいことが言えなくて、さぞかしもどかしい思いをしたことであろう。
　そしてその点ては話を聞くほうの日本人も、同じくもどかしさを感じたにちがいない。
　話がわからなければ、ののしりたくもなるし、笑いたくもなれば、キョロキョロしたくなるのも無理はない。
　それでも、ザビエルをはじめ二人の神父は人格からにじみでる力や熱誠によって、七十人、八十人、九十人と信者をぶやしていった。
　しかし、鹿児島に一年近く滞在するうちに、ザビエルの一行は仏教の坊さんや信徒からから、激しい攻撃を受けるようにたった。
　「私どもは彼らと争いたくないのであるが、相手がたにいくらおどかされても、神を讃（たた）え人の魂を救う仕事はやめないつもりである。」
　この言葉でも明らかなように、ザビエルはどんなに非難、攻撃されても、すこしも妥協しなかった。
　彼は、だらしのない生活をしている坊さんにたいしては正面から「けしからんではないか」といって責めた。
　ともかく、お互いに言葉がよく通じないのだから、理解しあえるはずがなかった。
　対立はますます激しくなり、しまいにはでザビエルたちの住む家に血だらけのきれを投げつけておいて、
　「あいつたちは人食い鬼だ。夜中に人間をたらふく食べているんだ。」
　そんなことをいう者までがあらわれてきたのである。

　貴久が憤慨（ふんがい）しているところだったので、この二つの宗教の対立をきっかけにして、領内でキリスト教をひろめることを禁止し、これにそむく者は死刑にするというきびしい命令をだした。
　周囲の事情がこんなふうに悪化してしまっては、さすがのザビエルも動きがつかない。
　「一年ののち、この国の領主はキリストの教えがひろまることを喜ばぬようすなので、私どもはこの土地を去った。
　信者たちは別れをおしんで、しきりに涙を流した。」

　当時は盗賊がわがもの顔に横行し、人間の首がポンポン飛ばされる戦国時代だったからである。
　ザビエルは天皇へのプレゼントはすべて平戸に残して、ほんの身のまわり品だけを持って京都への道を進みはじめた。
　博多から関門海峡へでるまでは歩きとおした。
　すでに山も谷も雪におおわれ、北風が容赦なく肌に突きささってきた。
　ときには村の子供たちから石をぶつけられることもあった。
　泊まるところは馬小屋であったが、ザビエルの心は神への信仰に燃えて、いつも明るくはりきっていた。
　やがて彼の一行は大内義隆の治める山口に到着した。

　このようにして、彼らはまるで乞食坊主のような姿のまま、いく日も街頭で説教をつづけているうちに、領主からよびだしを受けた。

　ザビエルはいそがしい伝道生活の間に、こういう手紙を百三十七通も書いているのである。
　その手紙によると、彼の一行は山口に約二か月滞在したが伝道の許可ももらえず、効果もあまりあがらなかったので、ふたたび京都へむかった。

　　　　9　神こそ創造主である top

　食べ物はとぼしく、着るものはうすい。足ははれあがって、血がにじむ。
　それでも、ザビエルとフェルナンデスが口ずさむ讃美歌は、北風にのって明るく流れつづけた。
　一五五一年（ザビエル四十九才）の一月、ついに彼は日本の首府京都に着いた。
　ときには夢にまで見たあこがれの都であったが、実際に足をふみ入れてみると、想像とはまるで違っていた。
　都はたびかさなる戦いで破壊され、見るも無惨な状態にあった。
　天皇（御醍醐帝＝ごだいごてい）には何の力もない。
　ザビエルは天皇の住む宮廷を訪れたが、そこは「日本の国王」が住むところとはとても思えないほど、荒れはてていた。
　さっそく面会を申しこんだが、門を守る者がザビエルたちのみすぼらしい服装をあやしんで、中々通してくれようとしない。
　「献上品（プレゼント）には何をもってまいったか。」
　「めずらしいものをたくさんもってまいりましたが、道中が危険なので、平戸に残してきました。
　のちほどかならずお届け申しあげます。」
　「献上品をもたない者をとおすわけにはまいらん。平戸から取り寄せてから、改めて出直してくるがよい。」
　「あとでかならずもってまいりますから、ぜひ………。」
　「いや、いかん。さあ、さっさとお帰りなさい。そんなところにいつまでも立っていられては、わしらが迷惑する。」
　こんなそっけない調子で、ザビエルとフェルナンデスは追いはらわれてしまった。
　日本人は昔から、服装で人を判断する頬向をもっていたのである。
　もしもザビエルたちが金ピカの立派な服装をしていたら、門番は地べたにはいつくばって、頭を深くさげたまま、
　「どうぞ、おとおりください。」といったかもしれない。
　こういう傾向の強い人間は、いまの日本にもかぞえきれないほどいる。
　私たちも自分でよほど気をつけていないと、ついこの門番のような判断の仕方をしてしまう。
　おそろしいことだ。
　さて、ここでもう一つ問題になるのはプレゼントである。
　これを皆さんはどう思うであろうか、ザビエルとしては、「キリスト教をひろめる許可を与えてください。」
と頼みにいったのだから、プレゼントをもっていくのが当然であろうか。
　ザビエル自身はそれを当然と考えて、
　「あとでかならずお届けにあがります。」といったのである。
　しかし、門番はそれを認めなかった。いま、すぐ、ここに、そのプレゼントがなければ信用できなかったのである。
　それほど、その頃の世の中は乱れ、人の心はすさんでいたのだといえよう。
　応仁の乱ののち、約百年の間は将軍はロボットにすぎなくなり、日本全国のいたるところで戦いが生じ、世はまさに強いもの勝ちの時代であった。
　そんな世の中では見ず知らずの人の口約束などはとても信じられなくなってしまうのも、やむをえないことかもしれない。
　ザビエルは、わずかに十一日間京都に滞在しただけで、淀川を船でくだり、堺をとおって山口へむかった。
――日本人は、清らかで貧しい暮らしが、どんなに尊いものであるかを理解しない。
　彼らは何事もうわべで判断する。
　今度は、目もまばゆいじうな正装をして、山口の領主に会おう――
　ザビエルはひとまず平戸へむかい、ひさしぶりにトルレス神父に会った。
　平戸ではトルレス神父の努力によって、信者がすこしずつふえていた。

　当然、質問が続出した。

　その頃の日本人にとってはザビエルの話はすべて意外であり、思いもよらない事ばかりであった。

　ザビエルはパリの大学で十年以上も勉強していたので、あらゆる学問に通じていたのである。
　日本人たちは目を丸くしながら彼の話に耳を傾けたにちがいない。
　こうして、山口で五か月ほど伝道しているうちに、ザビエルは六百人近くの信者をえることができた。
　しかし、この山口でも、仏教の坊さんからの攻撃が月日とともに激しくなってきた。
　坊さんたちにとっては、自分の寺に所属する信者がキリスト教のほうにうつってしまうのは、まことにおもしろくなかったのである。
　彼らの攻撃がものすごく激しくなってきたころ、たまたまポルトガルの船が豊後（大分県）の港に着き、船長が使いをよこした。

　彼は教育ある日本人、特に学識豊かな仏教の坊さんをヨーロッパヘつれていって、まのあたりにキリスト教国のすすんだ文化、文明にふれさせたいと思っていたが、残念ながらそれは実現しなかった。
　ザビエルの伝道によって、キリストの教えを信仰するにいたった日本人は意外に少ない。
　鹿児島から豊後にわたる信者をあわせても、千人にも満たない少数である。
　しかし、この千人たらずの信者によって、日本の歴史を大きくゆさぶり動かすような信仰運動が、やがて壮烈に展開されるようになったのである。

　　　　10　一日に三万人の人が―― top

　ザビエルはキリスト教という西洋の宗教の根大日本人の心のなかに深く植えつけることに成功した。
　彼は日本にきてさまざまな苦難にぶつかり、また、ずいぶんつらいめにもあわされたが、「日本の国民は、文化、礼儀、作法、風俗、習慣において、いうもはずかしいほど多くの点て、我々スペイン人よりもはるかにすぐれている。」
　「アジアにおいては日本人にくらべられる国民は見いだせない。」とほめたたえている。
　このザビエルの言葉は、私たち日本人にたいする誤解であろうか。
　それとも、はたして正しい見かたであろうか。
　私たちには、彼のこの言葉を喜んで受けとれないような面が、たくさんありはしないだろうか。
　一五五二年（ザビエル四十六才）の二月、彼はぶじにゴアに着いた。
　しかし、四月にはシナヘ向かって出発した。
　「日本人はシナ人を先生として尊敬している。これはただ来世のことに関してばかりではなく、政治上のことに関しても、シナ人を先輩だと思っている。」
　したがって、シナ人の間にキリスト教をひろまれば、おのずから、日本人の間にもキリスト教がひろまるにちがいないと考えたのである。

　ザビエルが書き残した手紙は皆さんが今後いよいよ成長していくうえに、一つの大きな活力を与えてくれることであろう。