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町田市の歴史をさぐる（その一）

　ローム層の中にも石器文化が存在していたことが証明されたのです。ただし、この遺跡には石器は存在しましたが、土器を含んでいないという点が大きな特徴でした。
　一方、「関東ローム層」の研究も進みます。それによると、ローム層は約六万年前から積りはじめて、約一万年前までに降り積ったものです。
　何回かに分かれて降り積ったものですから、一枚の層ではなくて、性質の異なる四枚のローム層が重なっていることがわかってきました。
　四枚の層は、上の方から「立川ローム層」「武蔵野ローム層」「下末吉ローム層」「多摩ローム層」と名づけられています。
　四枚のローム層のうちどの層に石器などが発見されたかというと、いまのところもっとも浅いところの「立川ローム層」だけです。
　調査が進めば、あるいはもっと深い層に埋まっている石器文化が発見できるかもしれません。

　　町田市の先（無）土器時代の遺跡
　ローム層の中の遺跡は土器を含んでいないので、「先（無）土器時代」といいます。
　町田市内で発見された「先（無）土器時代」の遺跡はごく少なくて、十数ヵ所にすぎません。
　まだ調査がゆきとどいていない面もありますが、じつは、町田市域に「先（無）土器時代」の遺跡が少ないということは、多摩丘陵の遺跡を研究するうえで重要な課題となるものです。
　現在までに発見されたこの時代の遺跡としては、能ヶ谷平和台No5遺跡、本町川原遺跡、原東遺跡、木曽遺跡、山崎遺跡、成瀬御獄堂（みたけどう）遺跡などで、ローム層の中からナイフ形の石器や剥片、石槍なども発見されました。
　この時代の遺跡の特徴をあげてみますと、
　�@まず遺跡の数が少ないこと、
　�A含まれている石器の種類が少ないこと、
　�B火を焚いた跡と思われる礫群（れきぐん）が発見できないこと、
　�C現在までの発見場所が鶴見川、恩田川の両河川の付近に集中していることなどです。
　さて、この特徴はなにを物語るのでしょうか？

　　相模台地の遺跡との比較
　多摩丘陵は相模台地と武蔵野台地のあいだに、サンドイッチのハムのようにはさまれています。
　ところが「先（無）土器時代」の遺跡をみると、多摩丘陵の遺跡は先にあげた特徴があるのにたいして、相模・武蔵野の両台地の遺跡は違った特徴をもっています。
　その特徴をあげてみれば、
　�@規模の大きい遺跡があること、
　�A火を焚いた跡と思われる礫群が発見できること、
　�B右器の種類も多いし、遺物の発見ざれる層が重なり合っていることなどが指犒できます。
　そこで両者の特徴から次のようなことが推理できます。
　相模台地や武蔵野台地の遺跡は、長い時間にわたる人間の生活を示し、多摩丘陵の遺跡は、比較的短時間の人間の生活を示しています。
　さらに大胆な推理をしますと、狩猟を生業としていた「先（無）土器時代」の人間にとっては、あるいは原始林に被われた多摩丘陵の丘は、獲物をもとめて歩きまにわった狩猟の揚だったかもしれないとも考えられます。
　そのため人間が生活する場は、鶴見川や恩田川の流域にかぎられていたのではないでしょうか。

　ではその時代はいまからどのくらい前かといいますと、出土した木炭を用いてのラジオ・カーボンによる測定によると、二万年から三万年前という数値がでてきます。
　しかし、これはあくまで理化学的テストが示した年代であって、外国の遺跡などと比較して年代を推定する考古学的方法から想定すると、この年代測定にはには疑問が投げかけられています。
　多摩丘陵の遺跡の研究は、まだ入口にさしかかったところといえましょう。この丘陵は考古学上のロマンを秘めて、その研究を待っているようです。　　（先崎忠衛）

　市域では草創期から晩期にいたる住居址や遺物が数多く発見され、その分布は市内全域にわたっています。
　草創期、早期や前期の遺跡からは遺物があまり出ていませんが、中期から後期にかけては遺跡も多く、遺物も多数発見されており、考古学上参考になるものがあります。
　また晩期の遺跡は多くありませんが、多摩全体からみれば比較的多く、この時代の様子を知るには市域の遺跡は犬切になってきます。

　　丘陵でのくらし
　動物を追いかけながら絶えず移動をしていた人々が、竪穴（たてあな）住居址と私たちが呼ぶ定住のすまいを造ったのもこの時代です。
　多摩丘陵は水や食糧が豊かで、縄文人が生活するのに申し分のない場所だったようです。
　では、当時の人々はどんな暮らしをしていたのでしょうか。
　鶴川団地の造成に当たって、昭和三九年から四〇年にかけて鶴川遺跡群の発掘調査が行われました。
　その中に縄文時代中期を代表するすばらしい遺跡が、大蔵の慶性寺（けいしょうじ）北側の丘陵で発掘されました。
　現在は鶴川二丁目になりますが、残念なことにいまでは住宅地となってしまって見ることはできません。
　しかし報告書などで詳しく知ることができます。ここは鶴見川を見下す標高九〇メートルほどの頂上付近で、わき水が近くにありました。
　四つの時期に分けられる四二軒の住居址は、重なりあった形で発掘されて、それぞれ中央に広場を持つ馬蹄（ばてい）形（Ｕ字形）の聚落をつくって生活していたということがはっきりわかりました。
　人々は喜びにつけ悲しみにつけ、この広場に集まったことでしょう。
　住居址は直径五メートル前後の円形が多く、まん中に炉の跡が見られます。当時の住まいを想像すると、一軒に五人前後の家族が住んでおり、集落の人数は三〇人から四〇人ぐらいではなかったかと考えられます。
　竪穴は地上から四、五〇センチメートル掘下げてありますが、これによって冬は暖かく夏は涼しく住むことができたようです。
　また出入口の方角は、雨や風のふき込みにくい東南に面している場合が多いことなど、縄文人の生活の知恵を感じさせます。
　炉の火は、料理や照明、冬には暖房となるので、絶やすことなく燃やしたことでしょう。
　本町田遺跡公園には復元住居がありますから、ぜひ一度見学してみてください。縄文時代に生きた人々の生活や気持に、ほんのわずかでもふれることができるかも知れません。

　また毎日の生活に必要な石器や土器づくりにも、かなりの時間をかけたことでしょう。　また、人間のかたちをした土偶が掘り出されていますが、この頃から何らかの信仰的な生活が始まったと推測されます。（大石　淳）

　文化財保護法が国で制定され、施行されたのは昭和二五年（一九五〇）のことです。
　町田市では昭和三五年に文化財保護条例が判定され、翌年には文化財専門委員会が発足しました。
　しかし予算などの面から、いつだれでもが見られる形での保存は、なかなかむずかしいようです。
　その中にあって、市内には二つの重要な遺跡が人々の努力で残されています。

　　高（こう）ヶ坂石器時代遺跡
　この遺跡は牢場（ろうば）・稲荷（いなり）山・八幡平（はちまんだいら）の三地点にわかれています。
　丘陵地域ではじめて発見された敷石住居址（石を敷いた住居のあと）ということで、「史跡名勝天然記念物保存法」（大正八年（一九一九）制定）により、大正一五年（一九二六）に三地点が共に国の指定を受けました。
　町田市歌に「史跡にがある高ヶ坂」とうたわれていますが、町田市（当時は南村）が日本の考古学界に初めて現われた、記念すべき遺跡というわけです。
　この発掘については、発見者である調査協力者であった山本亀三さんの記録によって、くわしく知ることができます。
　当時南村第二小学校長であった山本さんは、考古学にたいして大変な情熱をもっていました。
　大正八年頃、高ヶ坂の道ばたで石斧一個と土器の破片を拾ってからというもの、すっかり考古学のとりこになったのです。
　道を歩くときに注意を払うばかりでなく、畑の耕作者に土器がなかったかとたずねたり、土地の古老に伝説を聞いたりする毎日でした。
　そして自分の集めたものや、人からもらった土偶、石器、土器などに出土地を記して、大正二二年（一九二四）に東京府の史跡係あてに送っています。ごぼうがまっすぐに育だないで、とぐろを巻くという農民の話なども書いてあったのでしょう。
　翌一四年（一九二五）五月、府史跡係の稲村坦元さんと帝室博物館（いまの国立博物館）の後藤守一博士が調査にやってきました。
　そしてその年の一〇月六日、まず牢場遺跡からの発掘が始まるのです。
　案内した山本さんの発掘日記の中に、次のようなことが書かれてあります。
　「一○月六日　午前一〇時三六分原町田駅着列車ニテ府史跡係稲村氏出張セラレ、本春予定シタル高ヶ坂区熊野神社西南裏、畠中ノ発掘ニ取りカカル。人夫トシテ、カネテ依頼シ置キタル本村青年団高ヶ坂支部団員ヲ以ッテコレニアテル……」
　こうして石を敷きつめた住居の跡が発見されました。形は楕円形で、まわりには一列に石を立ててありました。
　その後いたみがひどくなり、昭和四二年に復旧工事が行なわれ、上屋をかけ見学ができるように整備されました。
　発掘は一〇月二四日まで、稲荷山・八幡平と続けられるわけですが、この年は雨が多く、発掘はなかなか進みませんでした。
　また、稲荷山の発掘のときにはタタリがあるというので、最初は青年団員が集らなかったようです。　この二つの地点は埋めもどされてしまいましたが、昭和四三年（一九六八）に八蜂平遺跡の再発掘調査が行われました。

　東西に長軸約九メートル、南北に短軸約七メートルの楕円形で、大小の石が一メートルから二・五メートルの幅で帯のように積まれていました。
　富士山の方角に向かって立てられた大きな石もあれば、なにか意味をもって配列されたような石もたくさん出てきました。
　最初から計画的に、しかもある期間内につくられたのではないかと考えられます。
　発掘を指導した国学院大学の大場教授（故人）はこの遺跡のようすから「環状積石遺構」と名づけられました。
　またその周辺部からは、墓壙（ぼこう）といわれる土に掘り込まれた埋葬の穴が数多く重なりあって発見されました。
　中からは骨粉だけで人骨は出ませんでしたが、耳かざり・玉類、非実用的な小形の土器、土偶や石棒が散らばっておりました。
　このような状況をみると、この遺跡は縄文時代後期から晩期にかけてのお墓の跡だとか、太陽崇拝の祭壇（さいだん）とか、山岳信仰のはじめのものとか推測されていますが、まだはっきりした結論は出ておりません。
　現在この遺跡は、上の写真のような形で保存されていますが、これまでになるのには、鈴木さんたちのなみなみならぬ苦労がありました。
　私たちはこのように実際に“守られた遺跡”に接することによって、はじめて遠い遠い昔の人々の生活のことや、私たちの祖先の暮らしをたどることができ、数千年の歳月をこえていい知れぬ感動が伝わってくるのです。
　開発と文化財保存、この両者は多くの矛盾や対立をはらんでいます。
　いったん破壊されると二度とかえってこない文化財について、私たちはもっと強い関心をもち、深い理解を示すことが大切なのではないでしょうか。　　（大石　淳）

　七軒全部が同じ時代にムラをつくっていたかどうかははっきりしませんが、ここから出てくる土器などから考えて、弥生時代中期の「宮の合式土器」といわれるものであることは間違いありません。二五平方メートル前後のたて穴の形は、すみの丸い四角形です。
　近くの縄文時代の円形とは違うのですぐわかります。復元された二つの住居をくらべてみるといいでしょう。
　ここから二つの注目すべき遺物が出ました。ひとつは一部が欠けている石の矢じりであり、もうひとつば炉の中から発見された鉄製品です。
　この鉄器は斧か鍬の先の一部と考えられる小さいものです。
　弥生時代は、石器と鉄器とが共に使用されていたわけですが、みがいた矢じりは関東では少なく、鉄器にいたっては東日本からはごくまれにしか発見されない貴重なものです。
　これらの遺物は、隣りの博物館に保管されています。
　また、鶴川団地がつくられるとき、発見された遺跡のなかから、一軒の弥生時代の住居址が見つかりました。
　三・七五メートルに三・四メートル軸をもつ小型の住居址で、その四隅には、柱をたてた穴がありました。
　土間の部分はローム層が固くふみ固められており、その上には一〇センチメートルぐらいの厚さで木炭の含まれた焼け土かありましたので、この住居は火災にあったものと考えられています。
　ここから出土した土器は、弥生時代後期の北関東によくみられる「たる式土器」で、表面にはすすがついていました。

　　鶴見川流域の弥生文化
　これらの数少ない住居址や遺物を前にして、私たちは町田市の弥生時代をどのように考えたらよいのでしょうか。
　二千年前は、町田市や横浜市などの区別はもちろんありませんでした。
　多摩丘陵がうねり、森林が広がり、鶴見川とその支流の川が流れる自然そのものであったわけです。
　ですからこの時代を理解するには、町田市に隣り合う地域、いやもっと広い糺囲にも目を向ける必要があるでしょう。
　こうした考えかたによって鶴見川流域を見ていくと、横浜市緑区の朝光寺原遺跡や港北区にある大塚遺跡などの、弥生時代のムラムラを尋ねあてることができます。
　大塚遺跡からは、塀に囲まれた約九〇戸の住居址が発掘されました。
　ここから出る土器は、弥上時代中期の「宮の台式土器」と呼ばれるものです。土器のほかに、石器、炭化した米、石製の装身具などもありました。
　この時代には、財産のある有力な人々が出てきたと思われます。
　その人たちを葬ったと考えられる墓も発見されなした。

　　空白の時代
　市域から流れ出る鶴見川は横浜市に入ると中流地域になって広い低地を作ります。
　したがって弥生時代の技術でも米作りができたと思われます。
　そのことは、この時代の大きなムラがいくつか発掘されていることや、古墳時代の前方後円墳も見つかっていることから確かめることができます。
　しかし、源流の町川市に当たる丘陵地帯はどうだったでしようか。
　縄文時代と呼ばれるころは、採集や狩猟で食糧が豊富だったでしょう。
　しかし人口が増えるにしたがって、食糧が次第に減っていったとき、人々はこの丘陵地帯では生活が成り立たないことを身をもって理解したにちがいありません。
　やがて米作りの技術が伝わってきても、源流に当たるこの地域にはせまい谷戸しかなく、米を作って生活できる自然条件に欠けていたと思われます。
　そのために弥生時代になると、町田市のあたりに住む人は目にみえて少なくなっていったのではないでしょうか。
　恩田川流域の大型遺跡「なすな原」などの発掘がこれからも続くでしようが、果たして市域で、弥生時代の空白を埋める発見があるか疑問とされています。　（大石　淳）

　遺跡とは、このように遺物の発見される場所をいいます。
　いいかえれば、遺跡は昔の人が日常生活をいとなんだり、活動したりした場所ということになります。
　そしてそれは長い年月を経ていますので、遺物はすべて土中に埋もれてしまっており、直接私たちは目でみることができません。
　しかし、これらの場所が畑などになっていると、土中の遺物が鍬（くわ）などにあたり地の表面にかきおこされ、目にふれることができるわけです。

　　遺跡のつらなる丘陵
　丘の上での表面採集を終えて畑の脇道でひと休みし、周辺の丘を眺めると、すぐそこの丘の上にも、その向こうにもゆるやかな丘が連続しているのがみえます。
　これらの丘の間に白い団地の建物か並び、はるかかなたには丹沢や奥多摩の山々がかすんでみえます。
　このような景色はコンクリートの建物をとりはずせば、原始古代の景色とさほど変わらぬものといえましょう。
　この多摩丘陵は大小の河川が複雑に入り組み、変化の多い地形をしています。
　丘陵地にくいこむように入りこんだところを谷戸（やと）といいますが、市域にも馬駈（まがせ）谷戸、権現（ごんげん）谷戸などという地名が多くみられます。
　谷戸の上には尾根づたいにゆるやかな台地がつらなっており、これらの台地口に必ずといってよいくらい遺跡があります。
　このため、市域の遺跡の分布状況は、都下では例をみない程多いのです。
　多くの種類の植物がしげり、多くの動物たちが住みついていました。
　それは狩猟採集生活をいとなむ人間にとって、満足できる生活の場だったのでしょう。
　それに近くの谷には豊富な水もあります。
　このような恵まれた環境のために、多くの人々が集まってきて住みついたのではないでしょうか。
　市域の遺跡には、土器、石器などが多く発見される遺跡と、わずかの住居址と遺物もわりと少ない遺跡、あるいは、わずかな破片しかみつからない遺跡など様々なものがあります。
　しかし、実際はこれらの遺跡はどうやら相互に関通しあって存在しているようです。
　原始古代には、これらを次々と渡り歩くというような「移動」があったかもしれません。
　いずれにしても、もっと多くの遺跡をより多く、より広く継続的に調査を進めていくことによって、この相互の関連がはっきりするようになるでしょう。

　　失なわれゆく丘陵
　かっての市域は緑の豊かな丘陵地帯であり、静かな景観を呈していました。
　しかし、都心への交通の利便などで大型団地が建設され、首都圈へのベットタウンヘ変容しはじめた昭和三九年頃から、町田の歴史を刻みこんだ多くの丘や谷戸や河川が次々と削られ、埋められてしまうようになりました。
　こうして鶴川団地、町田木曽団地、町田山崎団地、本町田団地、境川団地、藤の台団地などが出現したのです。
　これらの団地の造成に先立って、土に埋もれていた文化財の調査が大々的に行なわれました。
　その結果は、『鶴川遺跡群』や『本町川遺跡群』などという本にまとめられて公表されましたが、これらに収録された多くの遺跡は、そこに住んだ人々をはぐくんだ豊かな自然や、動物を追った丘や林、清流の流れか河川などと共に消え去ってしまいました。
　こうした埋蔵文化財の危機は、現在はもちろん未来にかけてもけっしてなくなりません。
　どんなに小さな遺跡にも、私たちの先人の生活の歴史がかくされていることを考えると、その保護と保存のための対策を至急たてなければなりません。
　行政を担当している人や歴史の研究者ばかりでなく、そこに住む私たちも含めて、みんなで知恵を出しあって真剣に考えていく必要があるように思われます。　（先崎忠衛）

　案内を読んで細長い穴を奥へ入ると、遺体を埋葬（まいそう）した玄室（げんしつ）という部屋があって、大人でも楽に立つことができます。

　　高塚古墳と横穴
　横穴群は、この中から出土する薄手で堅い灰白色（かいはくしょく）の土師器（はじき）や、登りがまで焼いた須恵器からおしはかると、七世紀以降につくられたと言えます。
　四世紀の中頃に大和地方の勢力によって国家統一がなされると、古墳が各地につくられました。以後七世紀までつくられ、三〇〇年にわたってつくられています。
　だからこの時代を古墳時代といいます。
　多摩地方でも、早くから広い水田が開かれた多摩川の流域には、古墳時代前期の亀甲山（きっこうやま）古墳（全長約一〇〇メートル・前方後円墳）や、中期の狛江（こまえ）古墳群の亀塚（全長四八メートル・前方後円墳）などがあります。
　鶴見川流域にも後期に当たる稲荷前（いなりまえ）古墳群が発掘されています。
　それなのに、市域には後期から終末期に当たると言われる横穴しかなくて、大きな高塚古墳がつくられなかったのはどうしてでしょうか。

　　新興の統率者
　その頃武蔵で大きな勢力を伸ばしていた国造（くにのみやっこ）がいたところとして、二つの地方が考えられています。
　いずれも大きな古墳が集中しているところで、埼玉（さきたま）古墳群を中心とする荒川流域の北武蔵一帯と、多摩川流域を中心とする南武蔵の一帯です。
　市域は多摩川に近いため後者の影響を受けました。
　弥生時代から多摩川や鶴見川の下流に広がった水田耕作は、中・上流へとだんだん進みました。
　しかし平野が少なくて水田が開かれにくかった市域は、古墳文化の浸透にも時間がかかったようです。
　鶴見川の中流域から発掘された朝光寺原（ちょうこうじばら）や稲荷前（いなりまえ）の古墳群の様子からみても、鶴見川流域の中心勢力は中流地域にあって、鶴見川の上流にあたる市域は、その支配を受けていたのではないかと考えられます。
　したがって、国造や、群の勢力をもったような大豪族も起こらなかった結果、大きな高塚古墳がつくられなかったのではないでしょうか。
　では、市域の横穴に葬られた人たちは、どんな階層の人たちだったのでしょう。
　横穴をつくるために斜面の岩盤をけずったり、大きな穴を掘りこむためには、このような労力や道具類を所有していなければなりません。
　丘陵地帯にくわをふるい開拓していった人たちの中に、新興の統率者（首長）が現われてきたにちがいありません。
　大陸から伝えられた鉄器や穴を則る技術などが、大和朝廷や豪族の手から、これらの新興首長や家族の有力者たちにどんどん所有されるようにだったのでしょう。
　古墳時代後期につくられた横穴には、各地に独立していったこれらの力のある人々が葬られたと考えることができます。
　こうして、横穴のいくつかは、平安時代までもお墓として使われていきました。

　　古墳時代のくらし
　この時代の人々のくらしは入り込んだ谷を開墾していった農業中心の生活だったので、いぜんとして竪穴住居の貧しいもりでした。
　それにしても古墳時代の後半になると、方形の住居の一方の壁にかまどや貯蔵庫を設けるようになり、計画的に生活をおくるようになったようです。
　米のほか、あわ、ひえ、豆、芋などを食べ、煮炊きには長めのかめをかまにさしこみ、こしきをのせて使いました。
　土器も、土師器やろくろを使用してつくった硬質の須恵器がたくさん出土しています。
　すぐじ山（山崎第二団地）の遺跡からは、糸をつむぐときに使われたおもりのぼうすい車、刀、おのなど、鉄器の出土品があります。
　布製、木製、竹製のものも使用されたのでしょうが、発見することはできません。
　おもりのぼうすい車なとがら、簡単な織物をつくっていたことがわかります。
　三輪の宮之前遺跡からは、お祭りに使ったと思われる道具や材料が出土しました。
　近くに椙山（すぎやま）神社があることや、お祭りのしかたが大和地方なとから伝わった特徴をもっていることから、古代交交通路との関係もあり、興味ある問題が潜んでいます。　（山崎隆男）

　　武蔵国分寺
　当時、武蔵国の政治を行なった国府は府中にあり、聖武天皇の願いで造営された国分寺は、その北西にありました。
　この寺は、東大寺に次ぐ諸国最大のもので、二〇年間も武蔵国の総力を挙げた大工事によってできたものです。
　難事業のため国費だけではまかないきれず、各郡や村々にかわらづくりの分担を命じて寄進させました。
　これらのかわらに記された郡・郷・個人の名は、当時の様子を知る手がかりとなりますが、小山町で焼いたかわらは発見されていません。
　小山町の窯は武蔵のものではなく、相模の国の窯たったことがわかります。
　このことから、武相両国の境界は今と違い、丘陵内部に入りこんでいて、町田は相模の国に所属していたのではないかと思われます。

　　カマドのある村
　「あおによし　奈良の都は咲く花の　におうがごとく　いま盛りなり」
の歌は律令制が完備し、はなやかな都の生活を示していますが、都から遠い地で、かわらづくりに汗を流して働いた市域の人々は、どんな暮らしをしてしたのでしょう。
　奈良時代の住居址は鶴川団地を造成したとき、鶴川第三小学校近くで発掘されました。
　この住居は四方を板やかやでめぐらした小型の方形のもので、壁側には粘土づくりのカマドがつくられていました。
　すき先が家の中に大切に保存されていたり、砥石（といし）がたくさんあったことなとがら、金属器の利用がかなり進んでいたことがわかりました。
　成瀬南遺跡は、昭和四八年（一九七三）の成瀬地区区画整理の工事で、平安時代前半の集落として発見さ札ましたが、ごく一部の調査だけで削られてしまいました。この遺跡からは「大」と墨で書かれている土器や、すずりが発掘されたので、集落の中に読み書きのできる人がいたことが想像できます。
　現在、国鉄横浜線と田園都市線が交差する長津田駅の西方で、「なすな原遺跡」の大規模な発掘作業が進行中です。
　ここには縄文時代から平安時代までの住居址が重なっていて、奈良・平安時代の住居址の中からは、外側へ張り出したかまどが見られます。
　台地中央の高いところに、柱の穴がたくさん並んでいますが、これは高床式の倉庫で村の財産である穀物を入れたとも考えられています。
　当時の村がどんな村だったか、その村の中でどんな暮らしをしていたのか、発掘の全ぼうから知ることができれば楽しみです。
　「かまどには火もたかず、米をむすこしきにはくものすをかけたままで、飯をたくこともわすれ、細々とした声をたててくらしている……」という山上憶良（やまのうえのおくら）の歌は、都のはなやかさに比べて質素な地方の農民の姿をとらえたもの」として有名ですが、かまどをもつようにたった市域の人々のくらしも、この歌と大きくは変らないものだったでしょう。
　都の繁栄のために貢ぎ物を納めたり、防人にかり出されたりしてせっせと働かされたに違いありません。

　　町田市域の開発
　鶴川遺跡や成瀬遺跡など、奈良・平安時代のようすを残す遺跡は三七ヵ所あって、古墳時代以降の不明なものもあわせると、約二〇〇ヵ所位になります。
　八世紀中頃に律令制度が崩れ出して、懇田永世私有法が出されて以来、多摩の丘陵地帯にも急速に集落がつくられていったようです。
　相原町には須恵器が大量に出土する、「かわらけ谷戸」と呼ばれているところがあります。
　小山町のかわら窯跡とあわせ、朝鮮渡来の人たちがこの地に住みついて、須恵器という新しい土器づくりをする技術を伝えたりしながら、開発の重要な一翼をになったことが考えられます。
　八世紀末の宝亀二年（七七一）、武蔵国が東山道から東海道へ所属換えになったので、市域には、相模国府から多摩丘陵を横断し、武蔵国府と結ぶ官道が設けられました。
　相模国−店屋（まちや＝町谷）−（境川沿い）−今井谷戸（いまいやと）−（鶴見川沿い）−小野路−関戸（せきど）−武蔵府中−国分寺。
　こうして市域は交通の要点としても歴史に登場してくることになりました。　　（山崎隆男）

　一方、尊氏と協力して鎌倉幕府を倒した新田義貞（にったよしさだ）は朝廷側につき、西国から京へ攻め入ろうとする尊氏勢と、それを防ごうとする義貞勢との間で、建武三年（一三二六）に戦いがおこりました。
　尊氏方の大軍を生田（いくた）の森（神戸市生田区）で防ごうとした義貞勢は大いに奮戦しましたが、形勢不利となったので、しりぞこうとしました。
　ところが義貞は途中で乗っていた馬を射倒されてしまいました。
　義貞は求塚（もとめづか）の上で乗りかえの馬を待っていましたが、自分が馬からおりで義貞を乗せようとする兵は一人もなく、義貞は敵軍の射る矢を刀で切り払っていました。
　このありさまを山の上から見た小山田高家は、義貞のもとへ馬をとばして行き、自分の馬に義貞を乗せ、自分は徒立（かちだ）ちになって、むらがる敵を防ぎましたが、ついに討死してしまいました。
　このすきに義貞は味方の軍勢の中へかけ込んで、あやうく死をまぬがれることができました。
　高家が討死した求塚は、神戸市東灘区御影塚二丁目にある処女塚古墳（前方後円墳）あたりではないかといわれ、この塚の後円部の頂には忠臣高家をたたえた碑がたっています。

小山田氏とは 　小山田高家の祖先は、平安時代の末、秩父から多摩郡小山田荘の地に移って来て、現在の大泉寺付近に館（やかた）をかまえ、小山田氏と名乗りました。　その頃の武士は、このように自分の領地の名をとって苗字にするのがならわしでした。 　小山田氏の初代当主を小山田別当有重（べっとうありしげ）といいますが、別当というのは本来、皇室の馬の牧（牧場）の管理者の職名ですから、有重は最初、小山田の地に広大な馬牧を営み、牧内の小山田川、小野路川の水を利用して谷戸から谷戸へ開墾を進め、水田を開いていったものと思われます。 　その後、小山田氏の領地は、小山田荘からそれに隣接する稲毛荘（川崎市高津区・中原区）、榛谷御厨（はんがやのみくりや、横浜市保土ヶ谷区）にまで広がりました。

大泉寺の境内にたっている小山田氏三代の墓

　この稲毛荘と榛谷御厨は、有重の三男重成と四男重部が領有し、それぞれ稲毛重成、榛谷重朝と名乗りました。
　なお、現在の町田市域は相原・小山を除いてそのほとんどが小山田荘に含まれていたと考えられています。
　小山田氏は最初平家につかえていましたが、源頼朝の挙兵（治承四年・一一八〇）後、頼朝側の家来になりました。
　そのため、重成・重朝・行重らは、一族郎等をひきつれて範頼（のりより、頼朝の弟）軍に加わり、平氏追い討ちのため山陽道や九州を転戦しています。
　また、奥州の藤原氏征伐にも参戦しています。
　小山田氏は当時、武蔵国有数の御家人であり、重成は北条時政の娘（頼朝の妻になっている北条政子の妹）を妻にもらっていました。
　同じく重成は、相模川下流に橋をかけるという当時としては大変な難工事をなしとけています。
　このように重成をはじめ小山田一族の勢いは相当たものだったのです。
　しかし、一族の力が強大であったことが、逆に小山田氏の悲劇を生み出すことになりました。
　つまり、頼朝の死後、幕府内部で権力を独占しようとしていた北条氏にとっては邪魔者となり、滅ぼされてしまったのです。
　元久三年（一二〇六）重成、重朝らのいとこで、小山田氏以上の有力御家人であった畠山重忠とその一族は、謀反の疑いをかけられ、北条氏によって滅ぼされてしまいました。
　これと時を同じくして、稲毛重成・榛谷重朝も、その子息ともども、北条氏の差し向けた軍勢によって討ち取られてしまいました。
　わずかに重義や行重は難をのがれましたが、その所領である小山田荘は、幕府の直轄領にされてしまったようです。
　重義や行重の子孫は小山田荘内にひそんだり、諸所に分散して他日を期したのでしょう。
　先に述べた小山田高家や、戦国時代に甲斐国都留郡を領地とし、武川氏の家臣として活躍した小山田氏がその子孫であると伝えられています。
　なお、都留郡に勢力をふるった小山田氏も、天正一〇年（一五八二）織田信長によって滅ぼされてしまいました。
　　（浅沼秀作）

　その中には単に伝承（伝え受けつがれたこと）を残すだけで、これといった遺構の認められないものや、城郭としての遺樹を茫然と残す貴重な城跡もあります。
　その代表的なものが中世末期のものとみられる「沢山城址」と「成瀬城址」です。

　また、曲輪を囲むように一段低くなった空濠といわれるくぼ地があります。
　昭和四六年に市史編さん委員会の調査で測量や試掘をした結果、常滑（とこなめ）系の土器片が数点発見されており、この城の存在を証明してくれます。
　さらに、「古い文書を読み、遺物をみる」の項でくわしくふれているように、吉川家から発見された北条氏照文書なども、この城の全容を明らかにする重要な手かかりとなります。
　地理的にみれば、沢山城は氏照の本拠であった滝山城（八王子）をはじめ、八王子城、片倉城、小机城、久保城などのほぼ中間地点にあるうえ、鶴見川に沿って東西に走る道と、古道鎌倉ハヤ道との交差する位置でもありました。
　そのために氏照の支城の領域を支配するうえで、軍事・交通上の要地として重要な役割を果たし、また近くの村々から集めた食料の貯蔵庫としての機能もそなえていた出城だったとも考えられます。
　このようにいろいろな角度から検討していってはじめて、この沢山城のおおよその輪郭がうかびあがってくるのです。

　　成瀬城址
　市域にある戦国時代の城跡としては、ほかに成瀬城址があります。
　それは恩田川の南に面していて、高ヶ坂方面に連なっている丘陵が、川に向かって舌状にはりだしている高さ一二メートルの台地の上にあります。
　ここは古くから城があったという伝承があり、城山ともよばれていました。空濠らしい跡も残っています。
　しかし地誌などの古い文献には記録がなく、今までにほとんど注目されたことのない「まぼろしの城」でもあったわけです。
　ところが昭和四七〜四八年にかけて行なわれた実測や試掘調査によって、やぐらの柱跡や井戸のような跡が見つかるなどから、実在の城として確認されることになりました。
　二、六〇〇平方メートルの大きな曲輪かひとつあり、南西部には大門跡と呼ばれている場所や円い切り込みのある古井戸があったとも伝えられています。
　北東の一番高いところは櫓台跡ともいわれています。
　大門跡からは古瀬戸系の陶器のかけらや鉄釘の腐蝕したものがみつかり、中世末頃の城郭時代の生活を物語っています。
　また城の西側には「根小屋」という小字（こあざ）があり、戦国時代にこのあたりに居館があったことが想像されます。
　この城からは、小川方面からくる古道と長津田方面からくる古道が、ちょうど合流し鎌倉街道につながる地点を目の前に見ることができ、街道すじをおさえる防塁として構築され、一種の砦のような役をはたしていたのでばないかと考えられています。

　　小山田の城と小野路の城山
　三方を多摩丘陵の突端に囲まれた、下小山田の小さな台地に大泉寺があります。
　ここは平安末期から戦国末期にかけて、付近一帯に勢力をもっていた小山田有重という武将以来小山田氏代々の居館跡といわれます。この城は有重が承安年間（一一七一〜一一七五）に築城してから、文明九年（一四七七）長尾景春方の軍勢によって落城するまで、およそ三〇〇年にわたって小山田荘の戦略的な拠点でもありました。
　寺山と呼ばれる大泉寺をめぐる山を見ると、城址にふさわしく切り立った壁のような姿をしています。
　また境内には“月江水”と袮される湧水がありますが、「水のあるところに城を築く」という山城築城の原理にかなっています。
　大泉寺周辺をみても東南の丘の窪みは「馬場窪」と呼ばれ、ここが馬術をみがいたところだといわれています。
　小山田か生んだ徳川末期の学者小山田与清（ともきよ）は、こう記しています。
　　「此むさしの国の多摩のこおりの小山田の里に小山田氏がすみて、下小山田村に補陀山（ほださん）大泉寺という曹洞宗の寺あり、そこハ小山田太郎といへるが城蹟也と里人のかたりつぎしはさりけるにや、山塁の麓に壕などめぐらせしあと、今におもかげをのこせり。」
　市域にはこのほかに、小野路の万松寺谷戸の突き当たりに城山があり、周囲の状況からみて人工的な手が加えられたことがわかります。
　宅地化の波に押され、開発変ぼうの急な町田の地に、古くは武蔵七党や、秩父氏の流れを汲む小山田一族の武士団の活動した舞台であったといえます。
　さらに室町時代や戦国の世には、後北条氏などの勢力下にあり、かっては弓矢が飛びかい、白刃がきらめいた戦いの場であったと考えられます。
　しかし、このように史跡として価値ある諸城址について、誰がいつごろ、どのくらいの規模のものを築城したのかはっきりしたことがわかったとはいえません。
　これからも発掘や実測を継続的に行って、地表の下に残された遺構をひきだせれば、この頃の城の姿と生活のようすがもう少しくわしくわかってくるものと思います。　（北沢正直）

　道はこれから本町田へ向かいますが、その道筋は二本あり、どちらも鎌倉道と言い伝えられてきました。
　二本の道筋のうち一本は、境川沿いに町谷−金森−原町田と北上して本町田へいたる道で、現在は市役所の横から都立町田高校の前を通って菅原神社前に出ていますが、古道は町田第一小学校・町田第一中学校を横切り、市営球場の西側を通って本町田にいたる道筋でした。
　もう一本は、大ヶ谷戸集落の東寄りを北進して小川−成瀬（なるせ）−高ヶ阪（こうがさか）−南大谷と大きく弧をえがいて本町田にいたる道筋でした。
　両道は本町田の養題寺付近で合流し、宏善寺の横を通って今井谷戸に通じていました。
　なお養運寺の下のあたりは宿（しゅく）という小字ですので、この付近は武蔵道の宿駅としてさかえたものと思われます。
　道は今井谷戸から七国山（ななくにやま）にのぼり、古街道のおもかげを色こくのこす峠道を下り、野津田の丸山橋付近で鶴見川を渡り、神奈川中央交通野津田車庫のわきに出ます。
　ここで都道を横切り、華厳院の脇を通って北進し、丘陵にのぼり、農村伝道神学校を左に見てしばらく行くと、小野路の宿の入口にある小野神社の前に出ます。
　小野神社から小野路の宿をみながらおくへ三〇〇メートルほど行くと、右へはいる小道があります。
　小道はすぐに樹間を登る坂道となり、やがで多摩市との境界に至ります。道はここから乞田（こつた、多摩市）をへて、関戸（せきど、多摩市）、府中へ向かうのですが、この辺は多摩ニュータウンの造成工事により、古道はあとかたもなく消え去ってしまいました。
　この武蔵路のルートのほかにも、鎌倉から二俣（ふたまた）川（横浜市旭区）、十日市場（横浜市緑区）を通って北上し、奈良町（横浜市緑区）、岡上（川崎市飛地）、能ヶ谷（のうがや）・広袴（にろばかま）、黒川（川崎市多摩区）をへて、乞田・関戸へ向かう道も、能ヶ谷・広袴付近では鎌倉早（はや）の道と言い伝えられています。
　また同じく二俣川から十日市場・長津田（横浜市緑区）、成瀬の東光寺・奈良谷戸をへて、先にのべた大ヶ谷戸から本町田へ向かう古道に合流する道も鎌倉道と伝えられています。
　また、大泉寺東側の堂ヶ谷戸（どうがやと）をへて大久保の台地にのぼり、ゴルフ場内をつらぬき、多摩市の乞田で武蔵路に合流する古道がありますが、この道筋も鎌倉道といわれています。
　ゴルフ場内には勝負塚とよぶ高さ五メートル、径一〇メートルほどの塚があり、新田義貞が鎌倉を攻めたとき戦死した雑兵を葬ったところという言い伝えが残っています。
　なお市域では、このほかに、小山町の片所（かたそ）にかかる小径や、三ツ目の逢来（ほうらい）橋付近、相原町大戸の恋路の坂越えなどが鎌倉道とよばれています。次頁に市域を通る鎌倉道の略図を示しておきます。

　　井出の沢の戦い
　鎌倉幕府かひらかれてより、室町幕府が関東をおさめるために鎌倉においた鎌倉府が滅ぶまでの約二五〇年間、鎌倉は東国の政治の中心でした。
　ですからその間、戦（いくさ）があるたびに、武蔵路は鎌倉へ攻めのぼる軍勢の通り道となり、市域はしばしば戦場となりました。
　鎌倉幕府が滅亡してから二年後の建武二年（一三三五）、滅亡時の北条氏当主であった高時の子時行（ときゆき）は、信濃の豪族諏訪氏の力をかりて、信濃で兵をあげました。時行のもとへは、後醍醐（ごだいご）天皇の政治に不満を持つ武土たちが続々と集まりましたので、時行勢は鎌倉へ向かって快進撃を続けました。
そのため、「鎌倉を守っていた足利直義（ただよし、尊氏の弟）は時行の進撃を防ぐために出陣し、両軍は井出の沢で衝突して激戦となった」と、この時代の歴史書である『梅松論』（ばいしょうろん）に書かれてあります。
　時行勢はこの戦いに勝利し鎌倉を占領しましたが、一ヵ月後には尊氏・直義軍によって奪い返されてしまいました。
　この時行の反乱を中先代（なかせんだい）の乱といいます。
　この時、戦場となった井出の沢というのは、市域本町田の菅原神社の裏手一帯のくぼ地で、現在は埋めたてられて、市営グラウンドおよび市立体育館の敷地となっています。
　付近は新興の住宅地になっていますが、以前は湿地帯で、その昔、西側を武蔵路が通っていました。
　また鎌倉末期から流行した宴曲（えんきょく）という歌謡を集めた『宴曲抄』の中の「善光寺修行」という曲の中に、［干飯（かれい）たうべし　古（いにしえ）も、かかりし井手の沢辺かとよ、小山田の里にきにけらし］とあるように、このあたりはその昔は清水がわき出て、旅人の休憩地になっていたことがわかります。　　（浅沼秀作）