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Index  日本人の祖先〜大和時代（その一　その二　その三　その四　その五　年表）

日本人の祖先〜大和時代（その一）

　1　旧石器をつかう人々　top

　�@　はじめは島国でなかった

　私たちの生まれ育った日本の国土と祖先の話から始めましょう。
　日本は島国です。ところがはじめから島国ではなかったのです。
　土地の形や高い低いは。毎日、目に見えるような変化はなくても、長い間にはずいぶん変わっているのです。
　みなさんも地震（じしん）や火山の噴火などで、土地の形が変わることは知っているでしょう。
　昭和二十一年の南海（なんかい）地震のとき、高知（こうち）市のふきんでは、土地が数十センチも沈下（ちんか）して、家が水びたしになったままでこまりました。
　一方、紀伊半島（きいはんとう）の南では、数十センチももち上がってしまい、舟（ふな）つき場が使えなくなったりしました。
　また、火山の噴火で、山の形が変わったり、湖ができたりすることも知っているでしょう。
　昭和十八年、北海道では半年ばかりで五〇センチも作物のはえた土地がもり上がり、二年間で、海抜（かいばつ）四〇六メートルの昭和新山ができあがりました。

　　�A　常識をやぶった旧石器発見

　ところが、あなたがたのお父さんやお母さんが学校で習ったころには、日本が大陸と地つづきだったころ――地質（ちしつ）の年代でいうと洪積世（こうせきせい）という――には、まだ人間は住んでおらず、その後ＩＩ冲積世（ちゅうせきせい）というＩ縄文式（じょうもんしき）土器を使う人たちが、はじめて日本に住んだ人間だと考えられていたのです。
　洪積世のおわりごろは、火山活動がさかんだった時期です。
　関東地方の赤土は、そのころの火山灰（かざんばい）がつもったものといわれていますが、火山が次々とばくはつし、火山灰が空か暗くなるほどふってくるようなときには、人間が住めるわけがないと学者たちもきめてしまっていたのです。
　そういうわけですから、考古学者が遺跡（いせき）を発掘（はっくつ）しても、黒い土の部分をほり、赤土に達すると、その先は調べなかったのです。
　文字のない時代は、人間の使った道具の中で、石器（せっき）をもとにして、石で打ちかいてつくった石器だけを使う旧（きゅう）石器時代と、みがいた石器も使う新石器時代に分けています。
　ヨーロッパやアジア大陸で、洪積世のころに旧石器時代があったのは知られていましたが、日本には旧石器を使う人類はいなかったというのが、学問の世界の常識（じょうしき）だったのです。

長野県の茶臼山（左）と東京都板橋区の茂呂で発見された旧石器（右）。 いずれも良質の黒曜石　（こくようせき）でつくられている

　　　無土器文化
　石器も、ナイフ形のもの、にぎりづち形のもの、やり形のもの、細（さい）石器といって、長さ二〜三センチ、幅二〜四センチくらいのこまかい石器を木に並べてはめこんで使ったものなど、いろいろのものが見つかっています。
　これらの石器はみがいたものがないこと、土器が一緒に出ないことが特徴です。
　そこで、この時代の文化を。無土器（むどき）文化とか、土器を使う以前の文化という意味で、先土器（せんどき）文化とかよんでいます。

　　　人骨の化石のナソ
　さて、このような旧石器を使った人間はどういう特徴をもち、どんな生活をしていたのでしょう。
　それはまだよくわかっていません。
　赤土はたいへん骨がくさりやすい土なのです。
　そこで骨の残りやすい石灰岩（せっかいがん）の遺跡の調査がすすめられ、愛知県の牛川（うしかわ−昭和三十二年）や、静岡県の三ヶ日（みっかび−昭和三十三年）から人骨の化石が発見されました。
　しかし旧石器と同じところから出ないし、一体分そっくり見つかったことはないので、この人たちが我々と血のつながった祖先かどうかは、いまのところわからないのです。
　けれどもこれだけ道具が見つかっているのです。
　近いうち、あるいは人の骨も発見されて、何万年も前に日本で生きていた人間のことも明らかになっていくでしょう。

　2　“日本人の祖先”縄文時代――その暮らしぷり　top

　�@　一万二千年前の古い土器

　旧石器を使う人々は、土器を知らなかったという話をしましたね。
　日本に住む人々が、粘土（ねんど）をこねて土器を焼くようになったのは、いつのころか、まだはっきりわかっていませんが、長崎県の福井洞穴（ふくいどうけつ）などから、一万二千年以上も前のものといえる土器の破片（はへん）が発見されています。
　これは世界でも、もっとも古い土器にはいります。
　九千年くらい前になると、神奈川（かながわ）県の夏島貝塚（なつしまかいづか）などから、はっきりと縄目（なわめ）のもようのある土器が出ています。
　そこで、これらの土器を縄文式（じょうもんしき）土器とよんでいます。縄文式土器を使っていた時代を縄文時代といいます。

　　　貴重な遺跡“貝塚”
　この時代の人々の生活は、かなりくわしく知ることができます。
　全国から、縄文式土器や、石器、骨角器（こっかくき＝けものの骨や、つのでつくった道具）、すまいのあとなどが、たくさん発見されているからです。
　なかでも、この時代の人たちが、とって食べた貝がらをすてた貝塚は、貝がら以外の魚や、けものの骨や、石器などの道具、人間の骨などもしばしば発見されるきちょうな遺跡（いせき）です。
　泥炭層（でいたんそう）という地層には、木でつくった舟や、かいなどが残されていることもあります。
　人間の骨も、千体をこえる数が発見されており、学者は、縄文時代の人は、私たち＝いまの日本人の祖先とみてよいだろうといっています。
　これらの残されたものから、私たちの祖先の生活をみてみましょう。

   3　お米がつくられた“弥生時代”　top

　縄文時代よりはるかに進歩

　何千年も続いた縄文（じょうもん）時代の次の時代は、弥生（やよい）時代とよばれます。
　九十年ばかり前の明治十七年に、東京都文京（ぶんきょう）区の、いまは東京大学の一部になっている本郷（ほんごう）の弥生町（やよいちょう）の貝塚で、ふっくらした土器が発見されました。
　それが発見されたころは縄文式土器の一種と考えられていたのですが、考古学の研究が進むにつれて、それと同じ種類の土器が全国のいろいろなところで発掘　（はっくつ）され、縄文式土器とは、大変なちがいがあることがわかってきました。
　この種類の土器を使っていた人々は、稲（いね）をつくり、金属の道具を使っており、狩（か）りや自然の木の実などを集めていた縄文時代の人々とはくらべものにならないほど、進んだ生活をしていたことがわかったのです。
　そこで、この種類の土器は、発見された場所の名前をとって弥生式土器とよばれるようになり、この土器を使っていた時代を弥生時代というのです。
　弥生時代はいまから二千三百年くらい前に始まって、六百年ほど続きました。
　縄文時代にくらべると、非常にみじかい間ですが、社会のようすは大きく変わっていきます。

　　　穀物がつくられた証拠の数々
　弥生式土器は、縄文式土器とちがって、模様が簡単なものが多く、うすくて、形がよく、丈夫です。
　使う目的によって、ものをたくわえておくツボ、ものをにるカメ、食べものをもるタカツキなどに分かれていました。
　さて、我々の生活とは切りはなして考えられない米が、弥生時代につくられ、食べられるようになったことは、何を証拠（しょうこ）にわかるのでしょう。
　弥生式土器と一緒に。炭のようになった稲が、見つかるのです。
　また、土器の底に、もみのあとがついたものもあります。
　おそらく土器を焼く油のやわらかいねんどに、知らないうちについたのでしょう。
　奈良（なら）県の唐古（からこ）や静岡（しずおか）県の登呂（とろ）の遺跡（いせき）からは、人でつくったくわや、すきや、田げたなどの農具が発見されています。木は水につかっていると、くさらないのです。
　また、銅鐸（どうたく）にかかれた絵には、キネで穀物（こくもつ）をついているものがあります。
　登呂からは、田やあぜ道のあとも見つかりました。

　　　石器や貝で稲かり
　弥生時代の稲のつくり方はいまとちかって、なわしろで苗を育てるのではなく、じかまきといって、種もみをしめった土地にじかにまきました。
　稲をつくるのには水はなくてはならないものですから、はじめのうちは自然の沼地のようなところが田になりました。
　稲かりも石ぼうちょうとよばれる半月（はんげつ）の形をした石器や貝で、穂（ほ）の部分だけつみました。
　それを土器でむして食べたのです。
　稲をつくるようになったからといって、この時代の人が米ばかりを食べていたと考えてはこまります。
　ほかにオオムギやコムギやマメもつくられるようになっていたし、たくさんのシイ、カシ、クリ、クルミなどの自然の木の実も食べていたことが遺跡を調べるとわかります。
　狩りも続いていたことは、さきにあげた同じ銅鐸に、弓矢でけものを追っている絵があることからもわかりますし、弥生時代の貝塚も発見されています。

　　　繩文人と弥生人のつながり
　ところで、世界の人類の道具の発達は石器→青銅器→鉄器と進んでいくのですが、日本では青銅器と鉄器が同じころから使われています。
　これはどうしてでしょうか。
　日本が縄文時代であったころに、青銅器時代をへて鉄器時代にはいっていた中国から渡ってきたからなのです。
　このような新しい文化は、だれが、どこから伝えたのでしょう。一時は、弥生式土器をつくる人種が、稲作りの技術と金属器をもって、どっと日本へ渡ってきて縄文人と代わったのだという説もありましたが、人の骨をくらべる研究が進み、人種が変わったのではないと考えられるようになりました。
　縄文時代のおわりごろの土器と、弥生時代の初めごろの土器が、北九州で同じ地層から発見されることも、縄文人と弥生人のつながりを示（しめ）しています。
　渡ってきたとしても、あまり大ぜいではなく、やがて日本人にとけこんでしまったのでしょう。

　　　北九州から始まった弥生文化
　かれらがどこからきたのかは、はっきりしません。
　金属器でいえば、朝鮮半島の南から伝わったようです。
　米をつくった人たちのふるさとも、そこではないかと考えられています。
　しかし稲作でいうと沖縄（おきなわ）の方から北に進んで九州にはいったとの考え方もあります。
　弥生文化は北九州から始まりました。これは土器や青銅器などによって、はっきりわかります。
　そして東へ伝わっていったのです。
　米作りはかなりのスピードでひろまり、四〜五百年で東北地方まで伝わりました。
　つくる場所も、自然のぬま地だけでなく、水を引いて田をつくるようになりました。
　静岡県の登呂遺跡は、弥生時代もかなりあとの時期のものですが、二片もある木を何千枚もうちこんで、あぜをつくっています。
　このころになると、どの遺跡でも石器や貝塚はへってきます。
　農業で安定した生活ができるようになったのでしょう。
　縄文時代にくらべて進歩が早いのがわかりますね。
　稲作りが始まると社会が、どのように変わっていくかを次回は考えましょう。

　　4　百いくつもの小さな国ができる　top

　�@　農作時代をむかえて生活に変化

　弥生（やよい）時代になると稲（いね）をつくるようになったという話をしました。
　さて、農業がおもな仕事になると、人々の生活のしかたにどんな変化がおこるでしょう。
　米作りは、種まきから取入れまで半年もかかりますね。
　それから、たくさん水のあるところでないとつくれません。
　とくに、この時代の初めのうちは、自然のぬま地を田にしたのですから、川のそばや低い土地に移ってきて、一か所に住みつくようになったのです。
　種をまいてから、縄文（じょうもん）時代のように、けものを追って移り住んでいたら、取入れができませんからね。

　　　協同生活→“むら”→国
　このように、一つの地域（ちいき）でまとまって協同生活をするようになると、計画をたてたり、仕事のさしずをしたり、とれた稲を安全にとっておいたり、分けたりするために、リーダーがでてきます。
　土地が財産になってきましたから、ときには土地をうばったり、守ったりするために、戦いのさしずもしたでしょう。
　“むら”どうしの争いも、とうぜん、おこったと思われます。
　山口県の土井ヶ浜遺跡（どいがはまいせき）から出た男の人の骨を調べると、十何本もの石のやじりがささっていました。
　はげしい戦いがあったのでしょう。このような戦いに勝ち、また”むら”どうしの争いをおさめる力をもったリーダーは、やがて、たくさんの”むら”を従えるようになっていきました。
　こうして国ができていったのです。

　　　生活がゆたかに身分の差も
　国ができると、そのかしらは、ほかの人たちより、ゆたかな生活をするようになり、身分（みぶん）のちがいも出てきました。　そのことは、お墓に、一緒にうめたものに差が出てくることからもわかります。
　北九州には、弥生時代に土器でつくったカメに死体を入れてほうむった遺跡がたくさんありますが、その中に、銅の鏡や銅ほこ、飾（かざ）りの玉などが一緒にほうむられている特別なお墓が発見されます。
　力のあるかしらがいたことを示（しめ）すものです。
　縄文時代にはなかった身分の差が、弥生時代になると、どうして出てくるのでしょう。
　農業が始まると、生産が上がって、ちょくせつはたらかなくても生活できる人が出てきたということですね。
　金属の道具も、そういう人たちの持ちものだったのです。

　�A　中国の歴史書に現われた日本

　これまで、考古学の研究をもとに、遺跡や遺物から弥生時代のようすをみてきました。
　ところが、物だけからではわからないことがあるのです。
　国ができたといっても、どんな治（おさ）め方をしていたのか、なんという国があったのかということなどは、土器やすまいのあとはかたってくれません。
　また、歴史を知るうえで、もっとも大切な、それはいつのことなのか、ということもわからないのです。
　そこで、何か文字に書かれたものはないかというと、それがなんと、おとなりの中国にあるのです。
　中国は、前にもふれたとおり、日本よりはるかに早く文化が開けた国です。
　日本が縄文時代のころには、国としてまとまり、文字も使っていました。
　弥生時代の初めのころには、漢（かん）という国が中国全土を統一（とういつ）して、大帝国（だいていこく）をつくり、皇帝（こうてい）が治めていました。
　武帝（ぶてい）という皇帝の時には、朝鮮（ちょうせん）半島の北部も支配するほど力を伸（の）ばしたのです。
　この漢の国のことを書いた歴史の本に、日本の国のことが出てくるのです。
　　「楽浪（らくろう＝漢が朝鮮の北部においた郡の名前）の海のむこうに、倭人（わじん）がいる。
　百あまりの国に分かれており、年ごとに、おくりものをもってやってくる」というのは、紀元前一世紀ごろのことです。
　倭人というのは日本人のことで、中国では、日本のことを倭（わ）とよびました。

　　なかには中国にいった国も
　これらの記事から、弥生時代のなかばごろの、いまから二千年くらい前には、日本に、たくさんの小さな国ができており、その中には、海をこえて中国にあいさつに行っていた国があったことを知ることができるのです。
　その後、二二〇年に漢がほろびて、中国は魏（ぎ）・蜀（しょく）・呉（ご）の三国に分かれますが、その中の魏のことを書いた歴史の書物に、また日本のことが出てくるのです。
　百いくつもの国に分かれていた日本が、どのようにして一つの国にまとまっていくのかを次回に考えましょう。

　5　女王“卑弥呼”（ひみこ）が治めた“邪馬台国”（やまたいこく）　top

　�@　三世紀の日本を伝える魏志倭人伝（ぎしわじんでん）

　弥生（やよい）時代もおわりのころの三世紀に、中国は、魏（ぎ）・呉（ご）・蜀（しょく）の三つの国に分かれて争っていました。
　いまから千七百年ほど前のことです。
　これらの国のことを書いた歴史の本に「三国志（さんごくし）」があります。
　その中の魏の国の歴史の一部分に、日本のことがかなりくわしく書かれています。
　この部分を「魏志倭人伝（ぎしわじんでん）」とよんでいます。
　ここには、そのころの倭（わ＝日本のこと）の政治や社会や生活について書いてあるので、その記事によって、三世紀の日本のようすをみてみましょう。
　倭は、もとは百あまりの国に分かれており、漢の時代に使いを送ってきたが、いま、使いをよこすのは三十国ほどである。　それらの国を従えているのが、女王のいる邪馬壹（壱）国（やまいこく。しかし壹を臺＝台＝のあやまりとして、やまたいこくとよむのが、ふつうです）である。

まじないのうまいミコのような女 　この国は、もとは男の王がいたが、やがて戦いがおこって倭国はおおいにみだれた。 　そこで、人々 はひとりの女子を立てて王とした。これを卑弥呼（ひみこ）という。 　卑弥呼は、まじないがうまく、かなりとしをとっているが夫（おっと）はなく、弟がたすけて国を治めている。 　この女王の卑弥呼を見 た者はめったになく、千人もの女のめしつかいが使われている。 　ただ男子ひとりだけが、食物を運んだ り、言葉を伝えたりするために女王のすまいに出入りしている。 　宮殿（きゅうでん）は、まわりにさ くをまわし、武器をもった兵士が守っている。 　卑弥呼が死ぬと、男の王を立てた。しかし、国じゅうのものが従わず、おたがいに争って千人もの人が殺された。 　そこで卑弥呼のあとつぎの十三才になる女の壹（壱）与（いよ＝これも臺与で、とよとよむとの説があります）にしたら国が治まった。 　魏志倭人伝は、邪馬台国（やまたいこく）の政治について、このように書いています。 　一世紀ころ、百あまりあった国が三十くらいになり、それらの国々が邪馬台国に従っていたことがわかり、だんだん大きな国にまとまっていったことがわかります。 　ま た、男の王を立ててもうまくいかないで、女王が治 めていたこと、卑弥呼が神がかりして、神のことば を伝えるミコのような女として政治や戦争を指導していたこともわかります。 　壱与も、そうした女性で しょう。

　　　証拠もあるが、どこまで本当
　このような記事は、どこまでぽんとうなのでしようか。
　ともかく、遠くはなれた国のことですから、そのまま信ずるわけにはいきません。
　たとえば、そのころの日本にモメンはなかったと考えられているし、服装なども、中国の歴史の本に出てくるベトナムやカンボジアの記事ににているのです。
　どうも当時の中国人たちは日本が実際よりもっと南にあると考えていたらしいところがあるのです。
　そういう考え方が頭にあると、同じ南の国のように書いてしまうことがないとはいえません。
　しかし。弥生時代のおわりごろの考古学の研究の結果とよく合うものもあります。
　鉄のやじりも、焼いてうらないに使った骨も発見されています。
　米作りもたくさん証拠（しょうこ）があるのは前にのべたとおりです。

�A　魏とおたがいに使者が往復 　さて、魏の歴史に、どうしてこんなに倭のことがくわしく書かれたのでしょう。 　それは、邪馬台国が 魏に使いをやり、魏からも日本へ使いが来たからで す。 　二三九年に、卑弥呼の使いがおくりものを持って朝鮮（ちょうせん）をへて魏の都に行き、「親魂倭王（しんぎわおう＝したしく魏につかえる倭の王という意味）」の金印と、むらさきの綬（じゆ＝つりひも）や銅の鏡百枚などをたまわったと書かれています。 　この年の年号をきざんだ鏡が大阪府などで発 見されていますが、このときにもらったものかもしれません。 　ともかく、持っていったおくりものより もお返しにもらったもののほうが多いのですから、 日本からごあいさつに行ったので、中国と対等におつきあいをしたのではありません。 　この後、卑弥呼も、そのあとをついだ壱与も、何 回か魏に使いを送り、魏からも日本へ使いがやって きています。

　　　邪馬台国はどこにあった？
　この邪馬台国がどこにあったのかは、まだわかっていません。
　学者のあいだで、北九州にあったのか大和（やまと＝いまの奈良県）にあったのか、長いこと論争が続いているのですが、結論が出ないのです。
　これは、日本がいつごろ、どのように、一つの国にまとまったのかという、大事な問題をとくカギなのです。
　それで、学者たちは、真剣に研究を続けています。
　ところで、二六六年に壱与と思われる女王が、中国に魏がほろびたあとにできた晋（しん）という国に使いを送った記事をさいごに、邪馬台国のことは、そして日本のことは、中国の歴史書からぷっつりと消えてしまうのです。
　次に目本のことが出てくるのは、四一三年なのです。
　このときにはもう、大和朝廷（やまとちょうてい）が日本を統一しているのです。
　この百五十年間に、わが国には何かおこったのでしょう。
　どんなふうに統一されたのでしょう。それを、この次に考えましょう。