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Index  日本人の祖先〜大和時代（その一　その二　その三　その四　その五　年表）

日本人の祖先〜大和時代（その五）

　18　大化の改新（上）　蘇我氏を倒した中大兄皇子（なかのおおえのおうじ）と中臣鎌足（なかとみのかまたり）

　�@　親子三代で力をふるう蘇我氏　

　　天皇の領地をほしがる馬子
　聖徳太子は六二二年に四十九才でなくなりました。
　太子が死ぬと、蘇我（そが）氏はだんだん思うままにふるまうようになりました。
　六二四年に、蘇我馬子（うまこ）は、推古（すいこ）天皇に、大和（やまと＝奈良県）の葛城県（かつらぎのあがた）は、蘇我氏のふるさとだからいただきたい、と申しいれます。
　この葛城県は、皇室の古くからの領地です。天皇は馬子は自分のおじさんだから、たいていのことは聞くけれども、こればかりは承知できない、とことわりました。
　堂々と天皇の領地がほしいというほどの力をもっていたのです。
　この馬子も、太子が死んで四年めに世をさり、子の蝦夷（えみし）があとをついで大臣（おおおみ）になりました。
　それから二年後に、推古天皇もなくなります。天皇の位について三十六年、七十三才でした。

　　�A　蝦夷（えみし）・入鹿（いるか）親子が政治の中心

　天皇をたすけて政治をおこなったのは、蝦夷とその子供の入鹿（いるか）でした。
　蘇我氏の勢力は いっそう強くなります。蝦夷は、病気ということで朝廷（ちょうてい）に出なくなり、大臣のしるしである、むらさきの冠（かんむり）を、ことわりもな く入鹿に与えて、大臣の地位をゆずってしまいます。
　 冠をさずけるのは天皇の仕事なのですが、蘇我氏の 力が強かったためでしょうか、天皇は、このよう な、かってなふるまいをだまってみとめてしまうあ りさまでした。

　墓を陵（みささぎ）とよばせ子供たちを王子（みこ）といわせる
　さて、入鹿が政治の中心になると、何かと天皇とはり合おうとするようになります。
　蝦夷と入鹿が墓をつくってこれを大陵（おおみささぎ）小陵（こみささぎ）とよばせたこと（陵というのは天皇や皇后の墓のよび名です）、そのとき、聖徳太子がもっていた部民（べのたみ）をかってに使ったこと、りっぱな家を建てて、これを宮門（みかど）とよばせ、また自分の子供たちを王子（みこ）とよばせたこと（宮門や王子も、天皇の家や子供をよぶことばです）――このような話が日本書紀に書かれています。
　書紀は天皇がわの立場から書かれたものですから、入鹿を大変悪く書いてあり、そのまま信ずるわけにはいきませんが、蘇我氏が天皇とならぶような力をもとうとし、勢力を伸ばそうとしたことは事実でしょう。

　�B　若くて才能におぼれる

　入鹿については、かれに学問を教えた旻（みん）という人が、中臣鎌足（なかとみのかまたり＝だいぶあとで藤原の名をさずけられます）に「わたしの家にくる者のなかで、あなたのほかには宗我太郎（そがのたろう＝入鹿のこと）にまさるものはいない」と語ったと伝えられています。
　若くて才能があり、名門に生まれただけに、入鹿は、思ったことをがまんすることができなかったのでしょう。
　それが蘇我氏のほろびる大きな原因となります。

　　聖徳太子の子・山背大兄王（やましろのおおえのおう）をも襲う
　六四三年、入鹿は理由もなしに斑鳩（いかるが）に兵をさしむけて｀聖徳太子の子の山背大兄王をおそわせ、王は自殺（じさつ）してしまいます。
　好明天皇の皇子で蘇我氏の血をひく古人大兄（ふるひとのおおえの）皇子を皇太子にして、次の天皇につけようと考えたからでしょう。
　　
　　　不安を感じる中大兄皇子（なかのおおえのおうじ）
　これで、天皇の三人の候補者は、ふたりになりました。とすると、入鹿にとって次に邪魔なのはだれでしょう。残ったふたりのなかの中大兄（なかのおおえの）皇子ですね。中大兄皇子は不安を感じたにちがいありません。

　�C　ひそかに蘇我氏を倒す計画

　一方、豪族たちのなかにも、これまでの、話 し合いでものごとをきめる習慣をやぶって、思ったまま行動する入鹿に対する不満がありました。

　19　大化の改新（中）　天皇を中心の大きな政治改革　top

　　わずか二日で新政府をつくる
　六四五年六月十二日に、蘇我入鹿（そがのいるか）が殺され、よく日、父の蝦夷（えみし）が死ぬと、その次の日には、皇極（こうぎょく）天皇がやめて、孝徳（こうとく）天皇が位につきました。
　蘇我氏が天皇にしようとしていた古人大兄（ふるひとのおおえの）皇子は、坊（ぼう）さんになって奈良県の南にある吉野山にしりぞきました。
　蘇我氏がほろびて危険（きけん）を感じたからでしょう。
　同じ日、二十才の中大兄（なかのおおえの）皇子が皇太子となり、中臣鎌足（なかとみのかまたり）を内臣（うちつおみ）とし、蘇我氏をほろぼすのに手がらのあったものを、大臣（おおおみ）・大連（おおむらじ）にかわって新しくつくられた左大臣（ひだりのおおまちぎみ）、右大臣（みぎのおおまちぎみ）の位につけ、旻（みん）と高向玄理（たかむこのくろまろ）を国博士（くにつはかせ）という、政治の相談役にしました。
　新政府の中心人物と役職は、入鹿を殺してわずか二日できめられました。
　それから五日めの十九日には、天皇と皇太子は、豪族（ごうぞく）や役人たちを、飛鳥寺（あすかでら）の庭にある大きな槻（つき）の木の下に集めて、天皇がただ一つの国の中心であるということをみとめさせました。

　�@　初めて元号を“大化”と定める

　このとき、初めて「大化」という元号（げんごう）を定めました。
　これは中国にならったのです。いま使っている昭和や、明治・大正や、みなさんのよく知っている元禄（げんろく）などの元号ｊふつう年号といっていますＩは、この大化が始まりです。
　新政府の意気ごみがわかるでしょう。この元号をとって、この時の政治の改革（かいかく）を大化の改新というのです。

　�A　改新の二つのねらい

　　　唐にならった政治の仕組み
　　　天皇の力を強め全国を支配
　これらの仕事は、もちろん中大兄皇子と中臣鎌足が中心になって、おし進めたのですが、ここまで読んで、大化の改新が、どんなねらいをもっていたか、気がついたでしょうか。
　唐（とう）にならって政治の仕組みをととのえること、天皇の力を強めることの二つですね。
　その後の改新の政治も、すべてこの方針にしたがって進められていくのです。
　ここで、ちょっと横道にそれますが、考えておいてほしいことがあります。
　それは、国博士になった旻（みん）や高向玄理（たかむこのくろまろ）のことです。
　このふたりは、聖徳太子が送った遣隋使（けんずいし）といっしょに隋に勉強に行った人たちです。
　ふたりとも二十年以上も留学して、隋がほろびて唐がおこり、皇帝の力が強く法律も定まって、中国全土を統一した日の出の勢いの唐帝国のさかんなありさまを、自分の目でしっかりと見てきた人だちなのです。
　かれらは豪族たちが土地と人民を私有して争っている日本へ帰って、これではいけないと考えたにちがいありません。
　そして中大兄皇子や鎌足に協力して、改新の政治を進めたのです。

　　　実を結んだ聖徳太子の理想
　聖徳太子が考えていた天皇中心の政治は、太子が生きているうちには実現しませんでしたが、太子が隋に送った留（りゅう）学生や留学僧（そう）たちが、数十年後に大きな役わりを果たすのです。
　歴史にはこのように、ある人物の努力がのちの時代に花をさかせ実を結び、大きな影響を与えることがよくあります。

　　　土地と人民を朝廷が支配
　さて、新政府は大化元（六四五）年、新しい政策を次々にうち出します。
　大和の六つの朝廷（ちょうてい）の領地や、中部地方から東の国で、人民の戸籍（こせき）づくりと田の面積をはかる命令を出したり、諸国に使いを出して、武器をさし出させて政府のくらにおさめたり、有力者が私有地をひろげたり農民に田をかしつけたりすることを禁じます。
　これらは、すべての土地と人民を、天皇を中心とする朝廷が支配しようというねらいのあらわれです。
　一方、九月には、蘇我氏がほろびたとき吉野山にはいった古人大兄皇子が、政府に反抗しようとしているといううったえがあって、兵を出して皇子を殺します。
　そして十二月には難波（なにわ＝大阪府）に都を移し新しい政治をおし進めます。

　�B　政治の方向を示した“詔”（みことのり）

　大化二（六四六）年の一月一日、新政の基本方針が、四つの大きな柱にわけて発表されました。
　大化の改新の詔（みことのり）といわれます。
　下の四角で囲った詔を見てごらんなさい。
　一条では、すべての土地・人民は天皇が直接治めるという方針をあげています。
　豪族のもっていたすべての土地・人民を天皇が治めるとすれば、地方にまでおよぶ全国的な政治の仕組みが必要です。それを定めたのが二条です。
　さて土地・人民を支配するためには、しっかりとその数や田地の面積をおさえなければなりません。
　そして、きちんとはかった土地をそれぞれ人民に分け与える、それが三条です。
　最後に、国としてすべての土地・人民に同じようなやり方で税をかける定めが四条です。
　この詔は、改新のおもな政治の方向を示したもので、すぐにこのまま全国でおこなわれたとはいえません。
　また、日本書紀のこの記事が後の時代につくられて、ここに入れられたのだという学者もあります。
　このときのものと考える学者でも、一部分は、あとから手を加えられたといっています。

　　　豪族も天皇の役人となる
　しかし、生産の基礎（きそ）である土地と人民を、豪族の支配から、直接天皇にうつして、天皇の権力が強められ、国家の力が全国におよぶ方向にむかっていたことはたしかです。
　これまでの豪族は、土地からあがる収入を失います。土地からの税は天皇を中心とする国家に納められるし、かってに人民を使うことも禁じられるからです。
　そのかわり、天皇の役人として収入が保証されました。
　氏姓制度（しせいせいど）から、天皇の権力が強く全国を支配する仕組みの国家への道がひらけたのです。
　すぐに実行されなくても、大化の改新は大きな政治の改革でした。

　20　大化の改新（下）　着々進む新政治　top

　�@　地方豪族に気をつかう

　改新の詔（みことのり）を出して、すべての土地・人民を、直接、天皇が支配しようとした新政府の方針は、豪族（ごうぞく）たちにとっては不安だったにちがいありません。
　この改革は、支配されていた民衆（みんしゅう）が政府を倒したわけではありませんから、これまでの支配者である豪族たちは役人となって、それぞれ手当をもらうことにはなったのですが、それでも安心はできなかったでしょう。
　そこで、大化二年には、中大兄皇子（なかのおおえのおうじ）が、すすんで私有の人民と土地を天皇にさし出して、もはんを示し、三年には、これまでの十二階の冠位（かんい）を十三階とし、五年には十九階にふやして、役人によって治めていく仕組みをつくっていきます。
　地方の豪族たちも新政府の役人として、田の面積をはかったり、戸籍（こせき）をつくったりして、改新前とそれほどちがわない地位をたもちつづけたのです。

　　　都の移転問題で天皇と仲違い
　大化五年ごろまでに、新しい政治は一ｔ段落したようです。
　そして、六五一年に改新以来六年もの年月をかけてつくった難波（なにわ＝大阪府）の新しい宮殿（きゅうでん）に、天皇をはじめ役人たちが移りました。
　この宮は「文章や言葉ではいいあらわせない」といわれるほどりっぱなものでした。
　ところが中大兄皇子は、二年たらずで都を大和（やまと＝奈良県）へ移したいと申し出るのです。
　孝徳（こうとく）天皇はこれを許しませんでした。
　そうすると皇子は、天皇の意見を聞かないで、母＝まえの皇極（こうぎょく）天皇＝や弟や役人たちと皇后までつれて飛鳥（あすか）に移ってしまいます。
　改新をよろこばない大和の豪族たちをおさえようと考えたのかもしれませんが、天皇との仲はうまくいっていなかったのです。
　これは、改新の初めのうちは、皇子が天皇につくすという形をとっていたのに、政治が進むにつれて天皇を無視（むし）して、自分の考えだけで、どんどん仕事をしていったせいかもしれません。
　孝徳天皇は、翌年（六五四）に難波でさびしく死んでいきました。

　　　皇太子のままで政治の実権にぎる
　天皇の位には、まえの皇極天皇がふたたびついて、斉明（さいめい）天皇となりました。
　いっぺん位をしりぞいた天皇が、また天皇になること＝重祚（じゅうそ）という＝は、初めてのことです。
　中大兄皇子は、なぜか皇太子のままで、六十才をすぎた母を形だけ天皇として、政治をとったのです。

　　　有間皇子（ありまのおうじ）を図って殺す
　斉明天皇は、新しい宮殿を建てたり、山に石がきをきずいたり、その石を運ばせるみぞをほらせたり｀土木工事をさかんにおこないました。
　大工事は、豪族や民衆にとって、大きな負担（ふたん）です。
　そんなとき、難波でさびしく死んでいった孝徳天皇の長男の有間（ありまの）皇子が成長してきたのです。
　中大兄皇子は、豪族たちの不満と有間皇子が結びつくのをおそれたのでしょうか、六五八年、はかりごとにかけて、有間皇子がむほんを計画しているという理由で、つかまえて、しばりくびにして殺してしまいました。

　　　朝鮮に唐が乗り出す
　そのころ大きな問題が朝鮮（ちょうせん）でおこっていました。大国の唐（とう）が朝鮮に乗り出してきたのです。
　六世紀に任那（みまな）の日本府がほろぼされたのちも、百済（くだら）や新羅（しらぎ）は、日本におくりものをもってあいさつにきていました。
　大化の改新の後も、六五一年に新羅の使いがやってきました。使いは唐の服を着ていました。
　朝廷（ちょうてい）は、日本にことわりもなしに唐ふうにしたことをおこって使いを追い返しましたが、新羅は、このときすでに服も唐ふうにするし、年号も唐の年号と同じものを使うようにきめていたのです。
　たとえ日本の機嫌をそんじても、唐に気にいられたほうがよいと考えていたのでしょう。
　唐の力をかりて朝鮮で勢力を伸ばそうというわけです。

　　　百済（くだら）が日本に助けを求める
　わが国は、唐と直接交渉をしてこの動きをとめようとし、六五三年・六五四年・六五九年と三回もたてつづけに遣唐使（けんとうし）を送りましたが、うまくいきませんでした。
　六六〇年、新羅のねがいをきいた唐は、水陸十三万人の兵を出して百済を攻めて、これをほろぼしてしまいます。
　百済からは日本へ助けを求めてきました。
　翌年、斉明天皇みずから軍船に乗り、わが国は百済を助けるために兵を出します。
　ところが、九州で天皇が急死してしまいました。中大兄皇子は皇太子のままで政治を続け、九州にとどまって指揮（しき）をとり、全国から兵を集め、準備をととのえて水陸合計三万二千人にもおよぶ軍を朝鮮に送ったのです。

白村江（はくすきのえ）の戦いで敗れ 　　　　　　　　　　　　　　日本の計画は失敗する 　六六三年八月、日本の水 軍は唐の水軍と白村江で戦って、さんざんに負けてしまいます。 　百済を助けてふたたび 国をおこさせようとした計画は失敗して、日本は、四世紀以来の朝鮮での力や利益（りえき）を、完全失ったのです。 　大和へもどった中大兄皇子は、冠位を二十六階にふやし、氏上（うじのかみ）に刀を与え、部民（べのたみ）の所有をみとめる法令を出します。 　私有民をみ とめるなどということは、ちょっとあともどりをし た感じですが、朝鮮への大軍の出兵とその失敗は、豪族たちの不満をまねいたにちがいありません。 　そ こで、かれらをなだめるためもあったのでしょう。 　 しかし、改新前は、かってに所有していた部民を、 こんどは天皇がみとめて所有できるようになるとい う形をとったことは、天皇の力を強めることでもあ るわけです。

　　　九州に防人（さきもり）を置き防備を固める
　一方、国外に目を向けると、唐がいつ日本へ攻めてくるかわかりません。
　皇子は、北九州を中心にいくつも城をつくり、防人（さきもり）とよばれる兵士をおいて防備（ぼうび）を固めました。
　唐は、百済の次には高句麗（こうくり）を攻め、六六八年にこれをほろぼしますが、わが国は、この間に政治の立てなおしをはかったのです。結局、唐は日本へは攻めてきませんでした。

　　　天智天皇に一つの大きななやみ
　こうして、全国を支配する仕組みがととのいはじめ、天皇の権威（けんい）も高まってきて、改新のねらいの実現にだんだん近づいてくるのですが、天智天皇に大きななやみが一つありました。それは、あとつぎの問題だったのです。

　21　壬申（じんしん）の乱と天武天皇　top

　　　つめたくなった兄弟の仲
　大化の改新以来、ちやくちやくと、きずきあげてきた天皇の地位を、天智天皇は血をわけた子供にゆずりたかったのでしょう。　兄弟の仲は、しだいにつめたくなってきます。
　中臣鎌足（なかとみのかまたり＝死後、藤原の姓をおくられる）が六六九年に死ぬと、それがだんだん表にあらわれてきます。

　　　坊さんになった大海人（おおあまの）皇子
　六七一年、天皇は政府の人事を大きく変えて、大友皇子を中心にすえ、大海人皇子を政治からうきあがらせて、大友を自分のあとつぎとする気持ちをはっきりとうち出します。
　ところが、まもなく天皇は病気にかかり、なかなかなおりません。
　そこで、大海人皇子をよんで、「おまえにあとをゆずろう」といいます。
　大海人皇子は、天智の言葉が信用できず、それをことわると、すぐに髪（かみ）をおろし、坊（ぼう）さんになって大津京をさって、吉野（よしの＝奈良県）にひきこもりました。
　このことを「トラにつばさをつけて放すようなものだ」と人はいいました。
　あとで大変なことがおこる、と思ったのでしょうね。

　　　父・天智（てんじ）天皇の死で大友皇子が政府の中心に
　その年の暮（く）れに、天皇はなくなります。あとは大友皇子が政府の中心になりました。
　皇子が正式に天皇の位についたかどうかは、はっきりしません。
　日本書紀をはじめ、古い記録には即位（そくい）した証拠（しょうこ）が何もないのです。
　三十九代の天皇として弘文（こうぶん）天皇という名をおくられたのは明治になってからのことです。

　�A　兵をあげた大海人皇子

　年がかわって六七二年は、壬申（じんしん＝みずのえさる）の年でした。
　都では、吉野にさった大海人皇子に同情する声がたかまってきました。
　そんなとき吉野に、近江（おうみ）朝廷がたくさんの人夫 を集めて武器を与えているという情報が伝わってきました。
　武力を持たない大海人皇子は、このまま殺されるよりは戦おうと決心して兵をあげます。

　�B　改新政治を進ぬる天武天皇

　壬申の乱に勝った皇子は、大和の飛鳥（あすか）にかえり、新しい皇居である飛鳥浄御原宮（きよみはらのみや）をつくって、あくる年ここで即位の式をあげます。これが天武（てんむ）天皇です。
　天武天皇は、大化の改新の方針である、天皇を中心にして全国の土地・人民を直接支配する政策をぐんぐん進めていきました。
　壬申の乱で、有力な豪族が近江方について、没落してしまったことも、仕事をやりやすくしました。
　乱のとき手柄のあった者には収入をぶやしたり、位を与えたりし、また、地方の豪族が中央の役人になれる道をひらいてやったりするなど、一方では豪族が不満をおこさないような手をうちながら、他の一方では、天智天皇が貴族にもつことを許した私有民をとりあげて公民にしたり、地方豪族の武器を役所に集めたりして、有力豪族のもっていた力を政府に集めようとしたのです。

　22　明るい建設“白鳳（はくほう）文化”　top

　�@　天武天皇の死と二人の皇子

　神さまとしてとうとばれた天武（てんむ）天皇は、改新の政治をおし進めて、六八六年になくなりました。
 天皇には十人の皇子がおりましたが、皇后（こうごう）が産んだ皇子では、草壁（くさかべの）皇子ひとりでした。
 ところが、一つ年下の大津（おおつの）皇子は、「大きくてりっぱで人物もよく、子供のころから学問が好きで文章もうまく、力も強くて剣（けん）をじょうずに使う」といわれた人でした。
　天武天皇の死後一か月もたたないうちに、大津皇子がそむく計画が見つかって、すぐに死刑（しけい）にされてしまいます。はたして、どこまでむほんの計画があったのかは明らかではありません。
 天武天皇に愛されていた、このすぐれた皇子がじゃまだったので、罪（つみ）をこしらえた事件だったといわれます。

　�A　才女の持統天皇

　天武天皇の盛大なお葬式の儀式（ぎしき）が二年もかけておこなわれました。
 ところが、そのすぐあとに、次の天皇と思われた草壁（くさかべ）皇子が病気で死んでしまったのです。
 皇子には、軽（かる）皇子という子供がいましたが、まだ七才でした。
 そこで、草壁皇子のお母さんである皇后が位につきました。これが持統（じとう）天皇です。
　持統天皇は、天智天皇の娘（むすめ）であり、父親ゆずりの才能と気性をもった女性だったようです。
　そこで天武天皇の志（こころざし）をついで政治をとりました。

　　　二十年ぶりに戸籍をつくる
　まず、天武天皇が編纂を始めた国のきまりを完成し、「飛鳥浄御原令（あすかのきよみはらりょう）」として発表します。天智天皇の庚午年籍（こうごのねんじゃく）から二十年ぶりに戸籍（こせき）をつくりました。
　戸籍は税（ぜい）をとる台帳になるのですから、全国を支配するのに、どんなに大切なものか、前に話しましたね。
　そのほか、中央政府の仕組みや地方の制度もととのえました。
　政治が安定して役人の数もふえてくると、強力な国家にふさわしい都が必要になります。
　そこで天皇は飛鳥の三つの山にかこまれた平地に、新しい都を四年がかりでつくりあげました。
　これが藤原宮（ふじわらのみや）です。

　�B　新しく大きな都・藤原宮　top

　�C　飛鳥と並ぶみごとな仏教文化　top

　天武天皇は、仏教を保護して、寺を建てたり、家ごとに仏（ほとけ）をまつることをめいじたり、自分もたびたび寺にまいり仏をおがみました。
　天武天皇が建て始めた薬師寺（やくしじ）ができあがらないうちに天皇がなくなると、あとをついで持統天皇がこれを建てました。
　こうして仏教はいっそうさかんになり、すぐれた仏像や寺がつくられて、いくつかは現在に残っています。
　白鳳文化は、飛鳥文化と同じように仏教文化です。

　　これは持統天皇をほめたたえた歌です。ここでも「天皇は神さまだから……」と歌われていますね。

　　　統一国家としてまとまる
　さて持統天皇は六九七年、十五才になる孫の軽皇子に位をゆずってしりぞきます。
　いままで毎回のように出てきた「日本書紀」の記事は、ここで終わっています。
　事件が次つぎとおこり、国のうちもそとも変化の多かった七世紀に、わが国はいちおう統一国家としてまとまりました。
　八世紀にはいると、日本はどうなっていくか、次の巻（まき）から話しましょう。