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Index 鎌倉時代〜江戸時代（上）（その一　その二　その三　その四　その五　年表）

鎌倉時代〜江戸時代（上）（その一）

1　鎌倉幕府の始まり　top

　�@　頼朝・義経兄弟の対立はかる法皇

　　　すじの通らぬ法皇のやり方
　これを知った頼朝は、おこって軍を京へ出します。義経は逃（に）げました。
　法皇は、あわてて、今度のことは自分の知らないことだといい、手のひらをかえすように義経をつかまえろという院宣（いんぜん）を出すのです。
　このとき、頼朝は手紙に法皇のことを「日本国第一の大天狗（おおてんぐ）」と書いています。
　法皇のやり方は、平氏に対する態度（たいど）以来、確かにすじが通りません。
　これは実力をもたない法皇の知恵であるとともに、まだ武士が朝廷の権威（けんい）を全く無視（むし）できるほどに成長していなかったことを物語っています。

　　　軍事・警察権をがっちりにぎる
　守護や地頭に任じられたのは御家人でした。
　頼朝　の家来が荘園にも公領にも地頭となってやってきて　京都の政府や荘園の領主が、かってにクビにすることはできないのです。
　全国の軍事・警察（けいさつ）の権限（けんげん）を鎌倉新政権ががっちりとにぎり、それが朝廷から正式に認められたのです。
　ですから、この守護と地頭の設置は、武士の政治にとって実に大きな意味をもっていたのです。
　「鎌倉幕府（ばくふ）は、このときにできたといっていい」という学者もあります。
　九条兼実（くじょうかねざね）という貴族は、この時のことを日記につけ、「およそ、言葉ではいいあらわせないほどひどいことだ」といっています。

　　　鎌倉武士の信頼を一身に受ける
　こんなあらあらしく、名誉（めいよ）と恩賞のために働く関東武士を従えるのは、よういなことではありません。
　頼朝は、これらの武士から個人的に信頼を受けたすぐれた指導（しどう）者でした。
　それだけに独裁（どくさい）的でした。
　守護・地頭をおいたこの年、頼朝は朝廷から反鎌倉の貴族を追い出して大改造をしました。

　�C　東国を中心に武士政権の基礎

　その後、一一八九年、陸奥（むつ）の平泉（ひらいずみ、岩手県）の藤原氏をたよっていた義経を藤原氏に殺させたあと、頼朝はみずから軍を出してこの藤原氏を滅ぼして、東北地方を支配下におさめました。
　そして、翌九〇年、頼朝は旗あげ以来ちょうど十年めに、初めて京へのぼり、後白河法皇に会い、右近衛（うこのえの）大将に任じられます。
　しかし、ひと月ばかりで辞職（じしょく）して、朝廷のいうままになる武士ではないことを示しました。

　　　武将最高の名誉“征夷大将軍”
　一一九二年、後白河法皇が死ぬと、頼朝は、武将に与えられる最も名誉ある職である征夷（せいい）大将軍に任じられました。こうして武士の政権は、まだ東国中心でしたが、その基礎は固まっていきました。
　鎌倉に開かれた政権を後に鎌倉幕府とよびました。
　そして、幕府が滅びるまでの約百四十年間を鎌倉時代といいます。
　その後、七百年にわたる武家政治が始まったのです。

 2　承久の乱　top

　　�@　悲劇の武将・義経に判官びいき

　いまでも、弱いほうに同情して応援することを　「判官（ほうがん）びいき」といいますが、これは義経が判官だったので、いわれるようになった言葉です。
　有名な五条大橋の牛若丸（うしわかまる）と弁慶（べんけい）の話など、あとにつくられたもので、義経の生いたちはよくわかっていません。
　義経は源義朝（みなもとのよしとも）の九番めの男子で、兄頼朝とは母がちがいます。
　義経は所領もなく、弟というよりは頼朝の部下でした。
　戦いは、じょうずだったのですが、その結果（けっか）、法皇と結びつくようになっては、頼朝としては許しておけなかったのです。
　政治家としては頼朝のほうがずっと上でした。
　それでも「判官びいき」のわたしたちの祖先は、頼朝のしうちをうらみ、気のどくな義経のために涙（なみだ）を流し、さまざまな義経の伝承（でんしょう）をつくり出していったのです。

　　　三代で絶えた源氏の血すじ
　十二才で兄頼家のあとをつぎ三代将軍になった実朝（さねとも）は、都にあこがれ、けまりや和歌をよむことにうちこみました。
　そして、朝廷（ちょうてい）からもらう官位が上がることだけを楽しみにしていました。
　実際に、政治の実権は北条氏がにぎっていたからです。

　　　だれがはかったか実朝暗殺
　この実朝も、一二一九年（建保七年・承久（じょうきゅう）元年）に右大臣になったお祝いの式のかえりに、鶴岡八幡宮（つるがおかはちまんぐう）の石段（いしだん）で、頼家の子の公暁（くぎょう）にきり殺されました。
　公暁もつかまって殺されます。
　うらでだれが糸をひいていたかはなぞですが、有力な御家人がかげにいたのは確かです。
　実朝には、子供がありませんでした。こうして源氏の血すじは三代で絶（た）えてしまったのです。

　　　親子二代で実権にぎった北条氏
　北条氏は、政子の父時政（ときまさ）、弟の義時（よしとき）と親子二代にわたっていろいろな策略　（さくりゃく）をめぐらし、邪魔者をたおして政所（まんどころ）の長官となり、この二十年の間に完全（かんぜん）に幕府（ばくふ）の実権をにぎったのです。
　この地位を執権（しっけん）といっにたので、北条氏の政治を執権政治といいます。

　　　尼将軍・政子のことばに感涙の東国武士
　このとき、北条政子は、集まってきた武士たちに次のように語りかけたと「承久記（じょうきゅうき）」は伝えています。
　「昔、東国の武士が宮づかえをしたときには、はだしでいったものだ。
　死んだ頼朝公が鎌倉をたててから、京でつかえることもなくなり、恩賞ももらい、たのしみ栄えているだろう。
　自分自身のため、このご恩のために、三代の将軍の墓を京都方の馬のひづめにかけさせてよいものだろうか。
　院の命令にしたがおうと思うものがあったら、いま申し出なさい。
　そしてまず私を殺して、鎌倉じゅうを焼きはらってから京へ上りなさい」
　尼（あま）になって尼将軍とよばれた政子の、涙とともに語るこの言葉は、東国の武士たちに、幕府がうまれる前のみじめな生活を思い出させ、鎌倉殿のご恩をあらためて感じさせたにちがいありません。

　　　執権政治の基礎固まる
　院の荘園をはじめ、京都方の貴族・武士の所領三千余ヵ所は幕府に没収（ぼっしゅう）され、乱で働いた東国の御家人たちが恩賞（おんしょう）として地頭につけられました。
　この乱で関西から西の地方への幕府の支配は強まり、北条氏の執権政治の基礎（きそ）がしっかりと固まったのです。
　これから二十年ほど後、天皇が急死してあとつぎをきめるにあたり、執権泰時は、断固として佐渡に流されている順徳天皇の皇子をしりぞけました。使いの武士が
　「皇子がもし天皇の位についていたらどうしましょう」とたずねたら、泰時は
　「そのときは皇位（こうい）からおろしたてまつれ」
　といったと伝えられます。幕府の力と自信のほどがうかがわれる銛です。

 3　武士の法律「御成敗式目」　top

　　　　叔父と協力し集団で政治を
　翌年、政子が六十九才でなくなりました。泰時は、おじさんの時房（ときふさ）を京都からよびかえし、協力して政治を行います。執権が二人になったのと同じです。
　幕府の出す文書に、執権とならんで署名（しょめい）したので、連署（れんしょ）とよばれました。
　また、おもだった御家人十一人を評定衆（ひょうじょうしゅう）として、訴（うつた）えごとや、政治の方針を相談して決定するようにしました。
　こうして、集団で政治をするようになると、それぞれ御家人の利害は、いつも同じだとはかぎりませんし、武士が命をかけた所領の争いなどを解決するには、しっかりした基準（きじゅん）が必要になります。
　頼朝の時代のように、御家人の信頼をうけて、何でもひとりで決定するような、ひとりの強力な指導者はいないのです。
　そのうえ。承久の乱の後、新しい地頭（じとう）がたくさん任命されて、土地に関する争いがふえていたのです。

　京都あたりでは、物も知らないあずまえびす――東国の野蛮人という意味――たちが何をいうのだ、とわらう人があるかもしれないし、また、すでに立派な律令があるではないか、というかもしれない。
　けれども、いなかでは律令の定めをよく知っている者などは一万人にひとりもいないのが実情である。
　この式目は、漢字も知らない地方武士のためにつくった法律で、家来（けらい）は主人に忠義（ちゅうぎ）を、子供は親に孝行（こうこう）をつくし、正直（しょうじき）な心をとうとんで、人々が安心してくらせるようにという、ごくあたりまえの『道理（どうり）』にもとづいたものである」
　ここには、武士の社会を代表する泰時の自信がうかがえます。
　『道理』というのは、武士の社会でみんながなっとくするような正義という意味です。
　武士の常識といったらよいかもしれません。
　これまで武士の社会で形づくられてきた習慣をもとにして裁判の基準を定めたのです。
　ですから「右大将家（うだいしょうけ、頼朝のこと）の時」ということばが、たびたび使われています。
　頼朝の定めた先例は、武士の社会で生きていたのです。

　　　朝廷や荘園領主との関係を定める
　式目の内容を見ると、そのころの社会で何が問題になっていたのかがわかります。
　守護（しゅご）の任務（にんむ）をはっきりとし、地頭が年貢（ねんぐ）をおさえて荘園（しょうえん）領主に送らないことを禁（きん）じています。
　国司や荘園領主の裁判に口を出してはいけない、位（くらい）を望むものは幕府の許しをうけよなど、朝廷や荘園領主との関係を定めた条（じょう）がいくつかあります。

　　　御家人たちの所領争いの定めも
　ほかに、所領とそれに関する争いについての定めが多いのが特色です。
　承久の乱の後、御家人たちが荘園での勢力を伸（の）ばし、領主と争うことが多くなったことや、当時の武士の鏝大の関心が所領にあったことなどが、よくわかります。
　また、武士の社会では親の力が強くて、一度息子にゆずった所領でも、取りあげて他の子供にやることができたことなどもわかります。

　�B　後の時代の法律の基礎となる

　この式目は、あくまでも御家人に対するものでした。
　律令はなくなったわけではないし　荘園にはそれぞれ定められた法がありました。
　しかし、後の時代に与えた影響（えいきょう）は実に大きなものがありました。　
　次の室町（むろまち）時代はもちろん、戦国時代に大名たちがつくった法はみな、御成敗式日が、模範になりました。
　江戸時代には寺子屋で読み書きのお手本として使われました。武士の法律の基礎になったのです。

 4　鎌倉時代の武士の生活　top

　　�@　ふだんは農村で農業を経営

　鎌倉時代の武士は、ふだん農村に住んでいました。
　これは江戸（えど）時代の武士が、だいたい城下町（じょうかまち）に住んでいたのにくらべると、大きなちがいです。
　農村で何をしていたのでしょう。農業の経営（けいえい）をしていたのです。

　いざというときには、すぐ戦えるようなとりでになっていたのです。
　このような館を、そのころ「堀の内」とか「土居（どい、土手の中）」とよびました。
　いまでも、こういう地名が関東をはじめ全国に残っていますが。昔武士の館のあったあとなのです。
　館の近くには門田（かどた）とよばれる主人の田があり、この館を中心として、ふだんは農業をしている家来（けらい）の武士の家や農民の住む家と田畑が広がっています。
　このような、ひとまとまりの農村が武士の所領（しょりょう）でした。
　主人は所領の人々を労働に使い、収穫の一部を年貢（ねんぐ）としてとりたてました。

　　�A　“いざ鎌倉”の時は命をまとに

　所領は、武士にとって何よりも大事なものでした。
　この所領を守るために武士は戦い、また鎌倉殿の御家人（ごけにん）になったので」した。
　鎌倉殿は、御家人がこれまでの所領でもっていた権利（けんり）を認め、ひとから邪魔されないことを保証したり、手柄があれば新しい所領を与えたりし――御恩――、そのかわり御家人は「いざ鎌倉」というときには家来の武士を引きつれて命をまとに戦ったのです。

　そのほかの子供――庶子（しょし）という――は総領にしたがったのです。このような仕組みを総領制といいます。
　この前に話したように、親の力が強かったことがわかりますね。
　幕府でも親が子供にゆずった所領をとりあげて、ほかの子供にゆずるようなことはできませんでした。
　なお、この時代は、親が死ぬと分割相続（ぶんかつそうぞく）といって、所領を子供たちに分けるのが普通でした。
　女の人でも所領をうけつぐ権利があり、女で地頭になった例もあります。
　後の江戸時代とちがって、女性の地位もかなり認められていたのです。

　　　自分の所領は命をかけて守る
　しかし、何でもかでも主君（しゅくん）のいいつけを守り、主人のために命を捨（す）てたと思ったら、まちがいです。
　鎌倉時代の武士は、あくまでも自分の所領を守り、また新しい所領をうけるために命をかけたのです。
　源平の戦いのとき、「人の見ていないところで討死（うちじに）しても、つまらない」と語った武士の話が伝えられています。
　手柄を証明（しょうめい）してくれる人がいなければ、恩賞ももらえないからです。
　このような御家人が、地頭として全国の荘園（しょうえん）に配置されたのでした。
　承久（じょうきゅう）の乱の後は、近畿（きんき）地方から西にも、たくさんはいりこみました。
　ここで注意しておきたいのは、鎌倉時代になっても荘園はたくさんあったことです。
　幕府は、荘園をつぶして武士のものにしてしまったのではないのです。
　荘園の中に御家人を地頭として送りこみ、悪人をつかまえたり裁判（さいばん）をしたりさせ、荘園からあがる一定の収入を得られるようにしたのです。
　収入は荘園領主である貴族や寺社のもの、というたてまえでした。
　御成敗式目（ごせいばいしきもく）に、地頭が荘園領主に送るはずの年貢をおさえて自分のものにしてはいけない、という条項（じょうこう）があることからもわかるでしょう。
　鎌倉幕府は、むしろ荘園制の中でなりたっていたといえるでしょう。

　しかし、このような中で、主人の家に住み、牛馬や農具を借りて農業をしていたドレイのような状態（じょうたい）の農民が、だんだん独立して自分の家や農具を持ち、田を借りて、収穫の一部を年貢として納めるようになり、生産を上げていきました。
　人間を労働にこき使うより、土地からあがる年貢としてとったほうが、支配者にとってもとくになったからでしょう。
　律令制の初めころ、あれほど大事だった戸籍（こせき）が鎌倉時代には、いらなかったわけがわかりますね。
　こうした動きの中で、農村に腰（こし）をおちつけ、実力をもった地頭たちは、鎌倉時代を通して、だんだんに荘園を侵略（しんりゃく）していったのです。

 5 鎌倉文化　top

　　�@　動乱の時代えがいた「平家物語」

　これは「平家（へいけ）物語」の最初の一節です。きいたことのある人も多いでしょう。

　　�A　新しい仏教が次々と起こる

　鎌倉時代の文化で、何よりも大きくとりあげなければならないのは、新しい仏教が次々と起ったことです。
　開いた人と宗派（しゅうは）をあげてみましょう。

　　　貴族のものから初めて民衆のものに
　これらの新しい教えは、たいてい、まだ勢力のあった古い仏教から攻撃（こうげき）され、朝廷や幕府から禁（きん）じられました。
　法然も親鸞も日蓮も、流されています。
　それでも、新しい仏教は多くの人々に受け入れられました。
　開いた人たちが、それぞれ自分にきびしく、質素（しっそ）な生活をし、強い信念をもっていたからです。
　それにもまして、やさしい教えを民衆に語りかけたからです。
　六世紀に伝わってから七百年、仏教は国家や貴族のためのものから初めて民衆のものとなりました。

　　　武士と民衆の文化
　ここで注意しておきたいことは、法然も親鸞も道元も日蓮も、みな比叡山で勉強していることです。
　長い人は二十年も修行しました。
　そして、これまでの仏教に満足できないで新しい仏教を起こしたのですが、古い伝統（でんとう）を真剣に学び、それを批判（ひはん）する中で新しいものが生まれたのです。
　鎌倉時代の文化は、武士と民衆の求めるものが主流になってきたのです。

 6　蒙古襲来！　文永（ぷんえい）の役（えき）・弘安（こうあん）の役　top

　　　新兵器“てっぱう“に苦戦
　兵器も、元軍の弓（ゆみ）は短いのですが、日本の弓の倍の二〇〇メートルくらいも飛び、そのうえ矢（や）じりに毒をぬったので、ちょっとの傷（きず）でも痛（いた）みは大きいのでした。
　新兵器の“てっぱう、てっぽうのこと”にもびっくりしました。
　これは、鉄の玉に火薬をつめたもので、火をつけて飛ばすと、大きな音と光を出してはれつし、人や馬をたじろがせました。
　日本人は、まだ火薬を知らなかったのです。
　日本軍はおされてしりぞき、箱崎（はこざき）あたりは火をかけられて、由緒ある八幡宮（はちまんぐう）も焼けました。

　　　大風雨で多くの元の軍船が難破
　夜にはいると、元軍は船に引きあげました。その夜、大風雨が吹き荒（あ）れました。
　多くの軍船はなんぱして、おぼれ死んだものは戦死者を加えて一万三千人をこえたと伝えられます。
　元軍は逃げ帰り、残ったものはつかまって首をきられました。
　この風雨が、昔から「神風（かみかぜ）」といわれたものです。
　この事件を文永の役（えき）といいます。

　　�A　日本を従えようとおどしの国書

　元というのは、十三世紀の初めに、モンゴルの草原地帯におこった遊牧民（ゆうぼくみん）の国です。
　チンキスハン（ジンギスカン）にひきいられ、アジアからヨーロッパにかけて大帝国をきずきました。
　中国にはいって宋（そう）を追い、国号を元と定めたのは文永の役の三年前で、チンギスの孫のフビライが皇帝のときでした。
　やがて、元は宋を滅ぼして中国全土を支配します。
　この元が力ずくで朝鮮の高麗（こうらい）を征服（せいふく）し、勢いをかって日本を従えようとしたのでした。
　フビライの命令をうけた高麗の使いが、フビライの国書（こくしょ）を持って日本へやってきたのは、一二六八（文永五）年の正月のことでした。
　この国書には「一家のように仲（なか）よくしよう」とありましたが、そのすぐあとに「武力をもちいるようになるのは私もこのまないのだ」とおどし文句も書いてありました。

　さらに一二七九年、幕府は再び日本へ来た元の使いを。今度は鎌倉にも送らず、北九州の博多できりました。
　いっぽう、この間に幕府は、博多湾の沿岸に石築地（いしついじ、石がき）をきずかせ、裏日本や九州の守護（しゅご）を北条一門の武士にかえて、元軍の襲来にそなえました。

　　　見のがせぬ勇敢な武士の働き
　二度の元軍の襲来は失敗に終わりました。
　その原因は、大風が吹いたこと、モンゴル軍が海での戦いになれていなかったこと、また元軍は征服した高麗や宋との連合軍で連らくがうまくとれていなかったことなどがあげられます。
　御家人たちが勇敢に戦ったことも忘（わす）れるわけにはいきません。
　京都をはじめ、各地のお寺や神社では、さかんに「異敵降伏（こうふく）」のお祈（いの）りがあげられました。
　当時は、お祈りのききめがあると真剣に信じられていた時代ですが、実際に命がけで戦ったのは、武士だったのです。
　さて、元軍は逃げ帰りましたが、またいつ攻めてくるかわかりません。実際には三度めの襲来はなかったのですが、幕府は、その後も九州の守りを固めなければなりませんでした。
　石築地の修理や、つぎたす仕事も続けられ、その最後の記録は、じつに幕府が滅びる前の年のことです。
　幕府にとっても、御家人にとっても、大きな負担（ふたん）でした。
　また、恩賞（おんしょう、ほうび）の問題がありました。
　襲来を防いだだけですから、領地が少しでもふえたわけではありません。
　しかし、命をまとに働いた御家人に恩賞を与えないわけにはいきません。
　そこで幕府は、何十年もかかって、何回にも分けて恩賞を与え、後になると何かで罰（ばっ）せられて取りあげられた御家人の所領を与えるというありさまでした。
　元の襲来は幕府がおとろえる一つのきっかけとなったのです。

　　　ひどい目にあった高麗（こうらい）
　さいごに、いちばんひどい目にあったのは、おとなりの国の高麗だったことを、知っておいてほしいと思います。
　高麗は、日本と戦いたくなかったのです。
　日本に使いを出すことを強制（きょうせい）され、軍船をつくらされ、食料を準備させられ、兵士を出させられて戦いにまきこまれ、何万という人が死んでいったのです。
　大風で簡単に船がこわれたのも、国力が弱っている高麗に、急いでむりやりつくらせたので、丈夫でなかったからだといわれます。
　征服した民族を使いながら、さらにほかの民族を従えようとする無理が、あんがい日本遠征失敗のいちばん大きな原因かもしれません。

 7　衰える鎌倉幕府　top

　　�@　幕府を支える御家人制くずれる

　荘園（しょうぇん）の中で地頭がだんだん力を伸（の）ばして、領主に年貢（ねんぐ）を送らなくなったり、領主との話し合いで荘園の半分を地頭のものにしたりしてきたことを前に話しました。
　鎌倉時代をつうじて武士の勢力は大きくなっていきました。
　ところがそれは、そのまま幕府（ばくふ）の力が強くなることにはつながりませんでした。
　それは、幕府をささえる基盤（きばん）である御家人制（ごけにんせい）がくずれてきたからです。

　　　生活程度が高くなり出費がふえる
　御家人制のくずれる理由の一つは、御家人たちが経済的（けいざいてき）に苦しくなったことでした。
　鎌倉時代をつうじて、農業の生産は上がり、各地で市（いち）も開かれるようになり、中国の宋（そう）から輸入したお金を使って、商業も活発になりました。
　とくに、京都を中心とした地方は、荘園の領主である貴族や寺社へ、全国各地から年貢をはじめとする作物が送られてくるわけですから、早くから商業が発達しています。

　　�A　御家人を守るための“徳政令“

　このように生活の苦しくなった御家人をすくうために、幕府は、とうとう一二九七（永仁（えいにん）五）年に、徳政令（とくせいれい）という乱暴な命令を出しました。
　その内容は一口にいえば、まえに売ったり質流（しちなが）れになった土地は、タダで元の持ち主に返せということです。
　幕府が認めるという文書があるものや、売ってから二十年以上たっているものは返す必要はないというただし書きがついていますが、買い手が御家人でない場合は二十年以上たったものでも返すことになっていました。
　このほかに、裁判（さいばん）のやり方や判決に不服を申し出ることは禁止する、これから先は、お金の貸（か）し借りに関する訴（うった）えはとりあげないということもきめられました。
　これを永仁の徳政令とよんでいます。御家人を守るための政策だということは、わかりますね。
　お金を借りた人が訴えるわけはありませんから、訴えをとりあげなければ、損（そん）をするのは貸した人です。

　　　うまくいかず一年足らずで廃止
　しかし結果は、うまくいきませんでした。何回も売られた所領の元の持ち主はだれかを争ったり、その年の収穫は、どちらのものかでもめたり、なかには、御家人でもないのに、徳政令が出たといって、ひとの土地を横取りするものなども出てきて、混乱（こんらん）がおこりました。
　また御家人が貧しくなる原因をとめたわけではありませんから、たとえ所領をとりもどしても、同じことがおこります。
　ところが、今度は買い手やお金の貸し手がありません。また徳政令が出たら大損をするからです。
　そこで。これから後、土地の売買や借金の証文に、「たとえ徳政があっても、この田についてはきめたとおりにします」という文章をつけるものがふえました。
　結局、この命令は一年たらずで廃止され、幕府は滅びるまで徳政令は二度と出しませんでした。

　　�B　一族をまとめられなくなった総領

　御家人制のくずれは、生活の苦しさだけではありませんでした。
　総領（そうりょう）の力がゆきとどかなくなったのです。
　幕府が総領をとおして御家人を戦いに出したり、大番役（おおばんやく）などの奉公をいいつけたことは前に話しました。
　しかし、所領を分けてもらって、それぞれ何代かたてば、血のつながりの意識がうすれてくるのは当然です。
　また、この時代に武士の所領は各地にあり、遠い所領には庶子（しょし、総領以外の子）をやって支配させるのが普通でした。
　関東の御家人が九州に所領をもらうなどというのも、めずらしくない時代です。
　遠い地方で長い間、別の所領を治めていれば、庶子がだんだん総領から独立（どくりつ）していくのは自然のいきおいです。
　独立した庶子は、総領よりむしろその土地の守護との結びっきを強めていきました。
　元軍が攻めてきたとき、ある御家人は、総領である兄よりも、自分の住む豊後（ぶんご、大分県）の国の守護の軍に加わりたいと申し出ています。
　総領が一族をとりまとめられなくなってきたのです。
　これは、総領をつうじて御家人を支配する幕府の仕組みが、くずれてきたことでした。

　　�A　天皇を中心に幕府を倒す計画

　いっぽう、持明院統が幕府にはたらきかけて、次の天皇になる皇太子をその系続から立てることに成功したことも、天皇の北条氏への怒りをはげしくしました。
　こうして、天皇を中心犯幕府をたおす計画が進めちれるようになっていきました。
　一三二四（正神（しょうちゅう）元）年の計画は、事前に幕府がわにもれて失敗しました。これを正中の変といいます。
　その後、天皇は奈良や比叡山（ひえいざん）に出かけて、寺院勢力を味方につけるようにし、一三三一（元弘（げんこう）元）年には、みずから京都をぬけ出して笠置山（かさぎやま）にたてこもり、幕府をたおす兵をあげました。
　幕府は大軍を送って、これを破り、天皇をとらえて持明院統の光厳（こうごん）天皇に位をゆずらせ、隠岐（おき（島根県）へ流しました。
　これを、元弘の変といいます。二度めの計画も、失敗したようにみえました。

各地で兵を挙げ反幕府の戦い 　しかし、楠木正成（くすのきまさしげ）は、笠置が落ちた後も、赤坂城で幕府方の大軍をなやませていましたし、天皇の皇子の護良（もりなが）親王も、姿をくらまして兵を集めていました。 　翌三二年の末になると、正成は、再び活動を始め、三三年にかけて、護良親王の令旨（りょうじ、命令）をうけて兵をあげるものが各地に出てきました。　幕府は、また大軍を送りました。金剛山（こんごうさん）の千早（ちはや）城にたてこもった正成は、たくみな戦術で、よせ手を苦しめて落とすことができません。 　この間に、後醍醐天皇は小舟に乗って隠岐の島を脱出し、伯耆（ほうき、鳥取県）の豪族（ごうぞく）にむかえられました。 　西国の武士には、天皇から味方になって忠義（ちゅうぎ）をはげむようにという命令をうけて、天皇のもとに参加するものもかなり出てきました。 　播磨（はりま、兵庫県）の武士も、近くの小さな土豪（どごう、それぞれの領地に住む豪族）や野武士などの悪党などを味方につけて、京都にせまりました。　四国や九州でも、反幕府の戦いがおこります。 　　　足利尊氏そむく 　後醍醐天皇が隠岐をぬけ出し、四国や九州にも戦いがおこったことを知った幕府は、足利尊氏（あしかがたかうじ）の軍勢を京都へ向かわせました。　ところが尊氏が幕府にそむいて六波羅（ろくはら）を攻めて全滅（ぜんめつ）させ、京都を占領（せんりょう）してしまったのです。 　この報告をうけた後醍醐天皇は、光厳天皇を認めないという詔（みことのり）を出し、京都の占領も天皇の命令で行ったような形をとりました。

　　　鎌倉幕府滅亡
　いっぽう、上野（こうずけ、群馬県）の豪族新田義貞（にったよしさだ）も兵をあげました。
　新田氏も源氏の血をひく名門でしたが、北条氏からつめたくあつかわれていたのです。
　義貞は、北条氏を倒してこれに代わろうと考えていました。
　鎌倉をめざして進むうちに、関東の武士団がぞくぞくと加わって、大軍になりました。
　勇かんな関東武士である北条軍と、はげしい戦いの後、ついに鎌倉を攻め落としました。
　北条一門はほとんど戦死し、残った者は北条氏代だいの墓のある寺で自害しました。
　高時も一緒でした。一二三三年五月二十二日のことでした。
　義貞が兵をあげてから、わずか十五日でした。こうして百四十年もつづいた鎌倉幕府は滅びたのです。
　後醍醐天皇は京都に帰り、かねて理想としていた天皇がみずから治める政治を始めました。
　その結果は、どうなったでしょうか。
　その前に、次回はこの時期に活躍した、日本史の上でも有名な二人の人物、楠木正成と足利尊氏の話をしましょう。