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四章　武家の社会

　　　1　武士の生活　top

　�A　御家人の奉公
　鎌倉時代に、御家人とよばれたのは、将軍に直接したがっている家臣のことで、同じ武士でも、京都や社寺の荘園内の武士などは、非御家人といわれました。
　御家人は将軍から、自分の元々の領地である本領をみとめられて（本領安堵という）おさめていました。
　また、新しく領地をもらって（新恩給与という）御家人になったものは、その地方の武将ですから、みな地方地方に、それぞれの領地をもって、不断はそこに住んで、その土地と農民をおさめていたのでした。
　御家人が、守護や地頭に任命されても、これらは幕府の役人ですから、守護や地頭の手当や、得分とよばれる収入はありますが、領地は、はじめからそれぞれの地方にもっているわけで、あくまで、そこが生活の本拠でした。
　ですから、御家人というのは、たいていは地方の領主である豪族か、または名主とよばれた地主の一部からでた武士たちでした。
　そして、自分の領地を、家の子とよばれたその一族のものや、また、おもな家来である家人・郎党 * （郎等）たちにわけあたえ、そのほかの従者やめしつかいたちをやしない、自分は惣領（総領）として一族のものや家人・郎党をひきいて、将軍の御家人として奉公するという仕組でした。
　これが、いわゆる封性的な仕組です。
　そして不断から、一族や家人にたいして、惣領（そうりょう）としての力は大変大きく、一族の団結もきわめて強く、いくさのときには、御家人である惣領が一族・家人・郎党たちをひきつれて、その役目をはたすために出陣するというわけです。
　ついでながら、名主というのは、平安時代からあった地主で、もとは、自分でひらいた田地に名をつけた名田（みょうでん）の持ち主という意味でした。
　大名とは、大きな土地の持ち主、つまり大名主の意味でした。
　大名という言葉は、この本でも、あとでもう一度でてくるでしょう。
　江戸時代の、大名や名主という言葉も、ここに、もとのおこりがあることは、いうまでもありません。

　屋敷につづいて、門田（かどた）・土居（どい）・堀内（ほりうち）などとよばれる付属の土地があり、それらの田畑の一部を自作していたのでした。

　敵味方の双方で、ともにまず名のりをあげ、それから一騎打ちがはじまる、という具合でした。
　名のりには、祖先の名をあげて、代々の武士の家をついでいることをあきらかにします。
　そういうことからいっても、卑怯なふるまいは、もっとも恥すべきものと考えられていました。
　勇ましくたたかって討ち死にしても、味方が勝てば、だいじな自分の領地も、さらに、子孫にうけつがれるのです。
　それで戦場にでては強く勇ましくたたかい、卑怯を恥じ武士のほまれをおもんじる、という武士の気風が育ちました。
　これは、平安時代いらい、源平合戦の間に、しだいに強くやしなわれてきたものでした。
　しかし、いくさは、武将だけがたたかうわけではなく、それそれ家人・郎党をひきいての合戦です。
　家人・郎党は、不断は、主人の家来や従者として、主人にしたがい、その主人によって、自分の生活や命がたもたれているわけですから、そういう主人にたいして、いったんことがあった場合は、自分の命をすてても、主人の御恩にむくいる、という心がけをもっていました。
　主人もまた、自分の命をかけても、家人や郎党の生活をまもってやるという決心をしていました。
　決心だけでなく、事実、そうでした。
　主人と従者の不断のそういう関係が、戦場においては、いっそう強く、互いに命をかけて助け合う、はたらきになりました。
　いつ死ぬかもわからない戦場において、主人と従者の心と心の結び付きは、大変かたく強いものになったわけです。
　こういうことも、平安時代いらいの長い戦場の生活の中で、しぜんに強く発達してきたものでした。
　こうした幕府・御家人、またその家人・郎党という縱の関係が、心と心を結び付けることになり、その主従関係を、なににもまして大事にするようになったのです。
　これが封建社会の大きな特色でした。
　だから、いくさのときには、なにをおいてもかけつけ、主人のために命をすててぱたらく、という武士の社会のおきてのようなものが発達しました。
　「いざ鎌倉」という言葉も、御家人のそういう気持ちを表しているでしょう。
　平安時代に、「弓矢の道」とか「つわもの（兵）の道」とかよばれていた、戦争の技術や作法をいう言葉に、さらに武士の心のはたらき、武士のふみおこなうべき道という気持ちがふくまれてきたのです。
　武士道という言葉は、江戸時代にできた言葉ですが、その中身と意味はこの鎌倉時代に、かなりととのっていました。
　ただ、主従関係という、縦の関係を大事にするのにたいし、横の関係、たとえば、御家人たちのお互いの関係は、もちろん友人とか、仲間とかのつきあいはあっても、その間に、特別のきまりやおきてなどの気持ちは、発達しませんでした。
　縱の主従の道徳が強く、横の社会の道徳が発達しなかったのも、封建制度の一つの特色のようです。

　　　　2　武家社会と産業の発達　top

　�C　手工業と職人
　農業が発達して、いろいろな種類の作物もふえたのですが、桑・麻・楮（こうぞ）・漆（うるし）そのほか、工芸製品の原料になる植物の栽培もつづいています。
　そして、そういうもので、農民の家内工業としての手工業製品が、盛んにつくられました。
　とくに織物とか金物などでは、地方ごとに特産物といわれるものが発達してきます。
　それらのものは、荘園の頷主へ税の一種としておさめたり、市場へもちだして売られたりしたのです。
　そして鎌倉時代には、平安時代のような、農民が頼まれて賃仕事として手工業製品をつくることから、独立して、専門にそれをつくる職人が生まれました。
　こうして職人が、農民からわかれて、手工業だけで生活できる、ということになってきたのです。
　農業が発達したかげには、こうした職人の手でつくられた鉄製の農具が、たくさんつくられ、売られて、広く普及したことと、ふかい関係があったのは、もちろんでした。
　しかし、まだ、職人と商人が、別々にわかれて独立していた、というわけではありませんから、職人は自分でつくったものを、自分で市場などへもちだして売っていました。
　しかし、職人といっても、大工その他の専門的な技術者は、領主のために仕事をするかわりに、給料などをもらって、領主と結び付いていました。
　そして、座とよばれる組合 * をつくり、これが領主に保護されて、しだいに栄えていくのです。

　ことに鎌倉幕府ができて、京都との往来がはげしくなりましたので、幕府も、東海道の宿場申渡し舟などをととのえ、交通や運輸の発達をうながしました。
　平安末期にはじまった馬借（ばしゃく）などとよばれる専門の運送業者も、しだいに発達しました。
　同じく問丸（といまる）とよばれる、もとは川口などで荘園からの収穫物の運送や保管などにあたっていた業者が、鎌倉時代の末には、荘園から独立して、商品の中継ぎの運送や、荷主から頼まれて貨物を売って手数料をとる運送業者・仲介業者になります。
　これは、のちの時代の問屋のはじまりでした。

　それで、米にかわって銭か使われだしたのです。
　それにヽその頃ちょうど宋から銭がたくさん輸入されたこともふかい関係があります。
　ただ、外国の銭では、ものの値段がくるうのと、外国の銭を使うのは嫌だ、というようなことで、禁止されたこともありました。
　しかし、日本では、銭をつくらなかったものですから、結局、そのまま宋の銭が通用してしまいました。
　絵巻物に七銭で売買した市場のようすが、描かれています。
　年貢も、鎌倉時代の中ごろから、米から銭にうつりかわっていきました。
　替銭（かいせん）という、一種の為替手形みたいな証文も残っています。
　このように宋の銭が、いよいよたくさん必要になりますと、宋の商船も銭をもってくるし、九州の大宰府の少弐氏や大友氏が管理する日本の貿易船が、どんどん宋へ渡るようになって、銭のほか、薬や書物や織物や陶器などを輸入しました。
　日本から輸出したのは、砂金や真珠や工芸品・日本刀・扇などでした。
　こんなふうに、鎌倉時代の中頃は、いろいろな産業が発達し、農村をおさめる武士の勢いもきわめて盛んでした。
　こうしたことをもといに、謙倉幕府の基礎もしっかりとかたまり、執権政治の効果もあがって、その絶頂期だったといえましょう。
　そんなときに、大事件がもちあがったのです。
　それは、蒙古（モンゴル）が日本に攻めてきたことでした。