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六章　建武の新政と南北朝

　　　　1　皇室の動き　top

　�@　鎌倉末期の幕府と朝廷
　承久の変のあと、執権時頼の前後のころは、幕府と朝廷の間に、かくべつ大きくかわったことはありませんでした。
　もちろん、朝廷の公家たちと武家との間に、こまごまとしたやりとりなどはありましたが、まずは幕府の力が朝廷を圧していたといってよいでしょう。
　元寇のとき、後宇多天皇はまだ若く、亀山上皇の院政のときでしたが、朝廷も幕府も力をあわせて外敵にあたったことは、いうまでもありません。
　ところが、後宇多天皇の皇子の後醍醐天皇が即位してから、天皇と幕府との関係は、あやしくなりました。
　その事情を、簡単に、しらべておきましょう。

　天皇が、持明院統から大覚寺統にうつると、持明院統の公家たちもたくさん大覚寺統に寢返る、というありさまでした。

　また、北畠親房などは、伊勢神道をまなんでいました。こんなふうで、後醍醐天皇を中心とする公家たちの間では、天皇が中心になって、よい政治をするべきだ、という考え方が強まりました。
　この頃、持明院統は花園上皇は日記をつけていますが、そのなかに、後醍醐天皇の政治について、近頃、政治がよくなっている、立派な臣下が多いのだろう、とか、近頃、朝廷で宋の学問が行われている、よいことだと思うとか、政道の中興（再び盛んになること）もそのためであろうとか、いう意味の言葉がみえています。
　一方、鎌倉幕府のほうはどうでしょうか。
　この頃の執権は、北条時宗の孫の高時でしたが、政治に熱心でなく、あそびがすきで、ことに田楽などの踊りに夢中でした。　政治の実際の仕事は、内管領の長崎氏が行っていましたが、うまくいきません。
　わいろなども盛んに行われて、すっかり政治をみだしてしまいました。
　その頃、後醍醐天皇の近臣の日野資朝（ひのすけとも）は関東地方に、日野俊基は近畿地方に、山伏姿で国々をまわっています。
　地方の武士たちのようすをさぐって歩いていたのでしょう。

　　　2　鎌倉幕府の滅亡　top

　�@　正中の変
　一三二四年（正中元年）、後宇多上皇がなくなりました。
　そうすると後醍醐天皇に、もう位をゆずってもらって、皇太子を天皇に、という動きがはじまり、一部の公家が幕府にそれをはたらきかける、ということもありました。
　こんなことを機会に、後醍醐天皇は、かねての計画どおり、幕府をたおすため、京都にいた岐阜地方の土岐氏や多治見氏などの武士の武力をかりて、事をおこそうとしました。
　けれども、その武士の一人が、こわくなったのでしようか、幕府の六波羅探題にその計略を白状してしまい、計画は、つぶれてしまいました。
　京都にいた土岐頼貞（とき　よりさだ）や多治見国長（たじみ　くになが）は、攻められて自殺しました。
　天皇は、万里小路宣房（までのこうじ　のぶふさ）という老臣を鎌倉へやって弁解させ、その結果、日野資朝と俊基は鎌倉へおくられて、資朝は佐渡島へながされ、俊基はゆるされて京都に帰り、それで事はおしまいでした。
　正中の変といいます。

　�A　元弘の乱
　正中（しょうちゅう）の変の翌々年、皇太子がきゅうに病気で死んで、持明院統から新しい皇太子がたちました。
　後醍醐天皇に、譲位の催促もはじまります。天皇の倒幕の計画が、もう一度すすみました。
　しかし、これも一三三一年（元弘元年）、天皇の近臣の吉田定房という老人が心配して、ひそかに幕府につげたので、日野俊基はつかまって、再び鎌倉におくられ、今度はきられてしまいました。
　「落花の雪に踏み迷ふ」という書きだしで、俊基（としもと）が鎌倉へ死の旅路にでていくありさまを、『太平記』という戦記物語が、名文で語りつづっています。
　後醍醐天皇も、京都にいてはあぶなくなりましたので、京都と奈良の間にある笠置山を行在所（天皇行幸中の仮の御所）として、ここにこもりました。
　第一皇子の尊良（たかなが）親王のほかに、比叡山で僧になって尊雲（そんうん）法親王といい、大塔宮（だいとうのみや）とよばれていた護良（もりなが）親王や、同じく尊澄（そんちょう）法親王とよばれた宗良（むねなが）親王らの皇子たちも集ります。
　京都にいた武士たち、いくらかの僧兵たち、近くの地侍（御家人ではなく村に土着している武士）たちが集って、ここをまもりました。
　そして天皇の使いの山伏（やまぶし＝山臥）が、方々に散って、諸国の武士によびかけました。
　こうして、元弘の乱がはじまりました。

　しかしその頃、笠置の城はおちて、『太平記』　によりますと、天皇は万里小路（までのこうじ）宣房の子、藤房（ふじふさ）と季房（すえふさ）という兄弟二人をおともに、逃れでたといいますが、とにかく途中でとらえられ、六波羅におくられました。
　皇子たちもつかまりましたが、護良親王だけは、どこへいったのかわかりません。
　そこで幕府軍は、今度は、北条氏一門の武将や、それに関東御家人の代表ともいうべき足利高氏が大将となって、正成のこもる赤坂城に攻めかかりました。
　城といっても、丘の上のやかたを中心にした砦のようなものでしょう。
　それでも正成は、いろいろな新しい戦法で、敵をなやましたという話がつだわっています。
　しかし、それも、一週間たらずの戦いで、赤坂城はおちました。
　正成（まさしげ）は、すでに姿をくらましていました。

　さて、天皇を隠岐へながし、そのほか幕府をたおす計画をした公家や僧をきったり、ながしたりして、事はそれですっかりおわったようにみえました。
　しかし、さきに、天皇は諸国に兵をつのっていたし、ゆくえをくらましていた護良親王の令旨がだされるし、方々の地侍の動きがしずまらないうちに、楠木正成が、再びたちあがって幕府の軍勢をなやまします。
　元弘の乱は天皇が隠岐へながされたあとで、かえって全国的な乱のようすをみせてきました。

　第三に、関東の有力な御家人で、北条氏の政治に不満をもつもの。足利高氏と新田義貞。
　第四に、比叡山や古野・熊野の僧兵や山伏たち。
　ほかに、あちこちの荘園頷主や地侍や野伏たちもいますが、これらの人々が、やがて幕府をほろぼす中心の勢力になるのでした。
　楠木正成が千早で奮戦しているあいだ、兵庫西部では赤松則村が旗上げし、四国では河野氏の一族の土居通増（どいみちます）と得能通綱（とくのうみちつな）が、守護と戦い、また元寇以後におかれた長門探題の軍勢をやぶっています。
　こうなると、隠岐の後醍醐天皇に味方する武士もでてきました。
　天皇は隠岐島を逃れ出て、鳥取県の船上山で、この地の名和長年（なわながとし）にまもられることになりました。
　天皇の近臣の千種忠顕（ちぐさただあき）が、赤松則村（のりむら）としめしあわせながら、京都へ軍をすすめていきます。

　激しい京都の合戦でしたが、戦いやぶれた六波羅探題は、光厳天皇以下の持明院統の皇族をつれて東国へ逃れようとしました。
　ところが、京都をでるとすぐ、むらがる野伏に攻められ、南六波羅探題の北条時益はほろび、北六波羅の北条仲時も、滋賀の番場宿まで落ちのびたものの、五辻宮という皇子を奉じているのだ、と称する近在の野伏や溢れ者の群に峠の道をふさがれ、そこで五百人にちかい家臣とともに、とうとう、自刃してしまいました。
　このようにして、六波羅探題は高氏の軍を主力に、足利・赤松・千種の連合軍の京都攻撃によってほろぼされてしまったのです。
　足利高氏は京都へはいると、すばやく、京都内の武士の取り締まりをはじめました。
　奉行所をひらいて、武士たちの手柄や訴えなどをきいています。
　勅命によるのだ、ということでしたし、源氏のながれという家柄もきいたのでしょう。
　はやくも武家の棟梁としての源氏の将軍のあとをねらう、盛んな威勢のようにみえました。

　�H　新田義貞の鎌倉攻め
　栃木県足利の足利氏にたいして、となりの群馬県新田荘（今の太田市）を中心に、新田氏の一族がいました。
　ともに八幡太郎義家の子孫で、新田氏のほうが、兄の家の流れでした。
　けれども、頼朝の旗上げの時、新田氏は頼朝の味方につかなかったため、鎌倉時代を通じて、北条氏からもあまり重んじられなかったのでした。
　元弘の乱のとき、ちょうど京都大番役をつとめていた新田義貞も、動員されて吉野攻めにくわわりました。
　しかしそのうちに、家人・郎党をつれて故郷の新田にかえってしまいました。
　近畿地方のようすをみて、考えるところがあったのでしょう。
　そして、故郷にかえってまもなく、五月八日、氏神の生品（いくしな）明神で、北条氏をほろぼす旗をあげます。
　そしてすぐに、一路南に、鎌倉をめざして軍勢を進めました。
　途中からも味方につくものが多く、軍勢はふくれあがって、その勢いは、いよいよ盛んになっていきます。
　幕府の軍が、途中でこれをむかえうちました。
　今の埼玉県所沢の西方、小手指原（こてさしがわら）と久米川（くめがわ）で両軍はじめての合戦があり、ついで、いまの東京都府中市の西の多摩川がながれる分倍河原（ぶばいがわら）のあたりで、二日にわたる激しい戦いが行われました。
　義貞の軍は、この合戦でやぶった北条軍をおい、大変な勢いで鎌倉にせまりました。
　この頃、諸国からも、新田軍に合流する軍勢がふえています。
　幕府軍では、小袋坂・化粧坂・極楽寺坂の切り通しを、金沢・赤橋・大仏など北条一門の武将がまもります。
　北条氏さいごの執権赤橋守時も、小袋坂から山内（やまのうち）をへて、今の大船のあたりにまで出陣しました。
　こうして、数日間の激戦がくりかえされました。勇猛をもってならす関東武士どうしの死闘がつづいたのです。
　義貞は引き潮を利用して、稲村ヶ崎から鎌倉に討ちいりました。
　義貞軍が諸方から鎌倉になだれこんだとき、鎌倉東勝寺にこもった得宗（とくそう）、つまり北条本家の惣領である北条高時と、以下の北条氏一族、それにつらなる人々、二百八十三人の自刀が伝えられています。
　こうして、鎌倉幕府はほろんだのでした。一三三三年五月二十二日のことでした。

　　　　3　建武の新政　top

　しかし、幕府政治をたおしたのは、公家や御家人武士や地侍や、いろいろな種類のものがからみあっていたわけでしたから、実際の事務上の仕事になると、大変に複雑で、むずかしいことが多かったのでした。
　天皇が京都にかえった元弘三年六月の翌年、一三三四年が建武と改元されましたので、この御醍醐天皇の政治を、建武の新政というのです。

　領地のことでは、どんな法令をだしても、みんなが満足する、ということはなかったでしょう。
　はやくも新政にたいする不満が、こういうところにありました。

　�B　建武の新政の仕組
　どんな政治のしかたでも、この時代には、武士の動きや気持ちを、しっかりつかんでいなければ、何もできません。
　幕府がたおれたあと、天皇の下で、実際に、だれが、日本中の武士をまとめるかは、一番大きな問題でした。
　天皇が京都にかえるまえに、すでに京都で、足利高氏が、天皇の勅によるのだといって、武士の取り締まりをはじめていたことは、すでにお話ししたとおりでした。
　しかし、天皇が隠岐へながされて、もう幕府をほろぼすことはだめだと思われたとき、なお、幕府を討つために旗上げしたのは、と楠木正成でした。
　その護良親王は天皇が京都に帰っても自分は京都へはいらず、あいかわらず近畿地方の武士を集めていました。
　足利高氏の動きをみて、警戒していたのだ、といってよいでしょう。
　しかし、やがて天皇によばれて京都へはいると、護良親王が征夷大将軍になりました。
　鎌倉時代の親王将軍の形をついだ、といえるのかもしれません。
　それにたいして、高氏は不満だったでしょう。
　公家や武士にたいする恩賞は、次々に行われました。足利高氏も新田義貞も、楠木正成も名和長年も、それぞれ武蔵・越後・河内・伯耆の国司となり、ほかにも、なお二つか三つの国をおさめることになりました。
　ことに高氏は、後醍醐天皇の名、尊治（たかはる）の一字をもらって、これから尊氏と書くことになります。
　国々には幕府時代と同じように、守護が新しく任命され、ほかに、いままで有名無実になっていた国司が、復活されたのでした。
　たとえば、足利尊氏が、武蔵国の守護であったうえに武蔵守（国司）に任ぜられ、新田義貞が越後の国司と守護をかねた、というふうに、功のあった武将が国司になった（楠木も名和も同じ）という例もありますが、多くは公家が国司に任命されています。
　守護のほうは、みな武士でした。つまり、国々には、国司と守護の両方が、おかれたのでした。
　これは王朝政治を理想とする後醍醐天皇親政の方針の現れなのでしょうが、こういうことも、かえって地方の国々の政治の仕組や支配を混乱させることになりました。
　朝廷の役所には、まず、記録所を復活し、恩賞方というのを新設して、ここで、それぞれ、一般政務と恩賞の事務が扱われることになりました。
　ついで、雜訴決断所がおかれて、一番めんどうな領地の訴えなどを、とりさばきました。
　それでも、恩賞や所領の決定について、不満だ、不公平だ、手際が悪いなどという声は、なくならないどころか、ますますひどくなったようです。
　武者所という役所がおかれて新田義貞が頭だったようですが、これは宮中と都をまもる武士たちを取り締まる仕組だったのでしょう。
　また、侍所という名も伝えられていますが、これは足利尊氏がつくった武士の取り締まりの役所だったのでしょう。
　この頃の朝廷の仕事として、天皇の屋敷である内裏をつくりかえたり、銭貨を新しくつくったりすることがきめられました。
　それは必要なことではあっても、世の中がまだおちついていないのに、こういうことを始めるのは、まだ、少しはやすぎて、むりだったでしょう。
　「このごろ都にはやるもの、夜討ち・強盗・にせ綸旨」などと都の乱雑なありさまが、二条河原の落首にうたわれていました。

　京都の六波羅を討ちほろぼしたのは足利尊氏でしたが、尊氏はそのあとすぐ京都で武士の取り締まりをすすめて、京都をかためる一方、鎌倉には子の義詮が残っていました。
　それに天皇の皇子で、まだ八才の成良（なりなが）親王が鎌倉にくだることになると、尊氏は弟の直義をつけて鎌倉にくだし、ほかに足利一門の武将たちも、鎌倉に進駐していたのでした。
　尊氏の反乱によって、建武の新政は、はやくもくずれてしまいました。
　満二年と少しでした。
　尊氏と直義にたいしては、朝廷から尊良（たかなが）親王や新田義貞が攻めにでかけましたが、箱根・竹ノ下の戦いで負けて、京都へにげてかえり、それを追って、尊氏と直義は京都へはいります。
　しかし、またこれを追うようにして、奥州からいそいできた北畠顕家の軍が、うしろから攻めかかり、義貞・正成・長年らの奮戦もあって、とうとう尊氏を、京都から九州へおいおとしました。
　尊氏は九州へくだるときに、光厳院から院宣をもらって天皇どうしの争いということにして、さらに兵を集めていきました。

　少数の楠木勢が、平野の戦いで足利の大軍と戦って、勝てるはずがないことは、はじめからわかっていたことでした。
　陸路の直義の軍勢にきりこんだ楠木勢は、奮戦をつづけたのでしたが、海路をすすんできた尊氏軍の部将たちにとりかこまれてしまい、最期のときがせまりました。
　『太平記』は、終日戦って敵をきりやぶった楠木勢さいごの七十余人が、湊川の北の山手にある村に走りこみ、正成と弟の正季（まさすえ）をはじめ、みな同じ枕にうちふしたありさまを、のちの世に伝えています。
　一三三六年（延元元年）、真夏の五月二十五日のことでした。
　新田義貞は破れて京都へかえり、天皇は比叡山に逃れました。翌月、比叡山は足利直義（ただよし）に攻められて、千種忠顕（ちぐさただあき）は討ち死にし、京都の町の戦いでは、名和長年が戦死しました。
　足利尊氏の完全な勝利でした。

　　　　4　南朝と北朝　top

　しかも、つづいて閏七月には、北陸の新田義貞が越前国の守護斯波高経（しば　たかつね）と戦って、福井の近く藤島の泥溝（どろみぞ）の中で、南朝軍の総大将らしくない、あっけない最期をとげてしまいました。
　はるばる京からたずねてきて、ついに会えなかった義貞の愛妻勾当内侍（こうとうのないし）の悲しみを、『太平記』が、あわれに語り伝えています。
　南朝の総大将義貞の戦死は、足利尊氏を安心させたのでしょうか、この翌八月に尊氏は、あらためて、武家の最高の権威を示す、征夷大将軍に任じられています。
　将軍の下で、政治をたすける執事は、高師直（こうのもろなお）でした。

　師直はこのあと、吉野におしよせて、皇居も寺の堂も焼きはらってしまいました。
　後村上天皇は吉野から、さらに五条市の奥の賀名生（あのう）へ逃れていきました。

　�F　足利氏の争い
　南朝と北朝の対立は、かたちのうえでは、半世紀以上にわたったのですが、しかし実際は、十年と少したったときの四条畷の合戦で、戦いはおわった、といってもよいのでした。
　武家方の勝利であったことは、いうまでもありません。
　もちろん、そのあとも、南北朝の間にいろいろなことがありましたが、それらも、結局は国内の政治や社会の動きをきめるような結果にはならなかったのです。
　足利尊氏は、後醍醐天皇がなくなると、さすがにそれをいたんで、方々から寄付金を集め、また博多の商人に、中国の元へ商船をださせて、そのかわりに銭をおさめさせ、それで京都の西に天竜寺をたてて天皇の冥福を祈りました。
　その商船を天竜寺船といったのは、こういうわけでした。
　また、尊氏が、一三四五年に、北朝の勢力下の諸国に、戦死した人々の冥福のためといって、安国寺・利生塔という名の寺塔をたてた（従来あった寺を指定したのが多かった）のも、戦いがおわって国がやすらかになるのを祈る気持ちがあっだからでしょう。
　ところが、四条畷の合戦の翌年、足利氏にとっては、非常にやっかいな大事がおこりました。

　�G　地方の武士の動き
　足利氏の内部のこんな分裂騒ぎの間に、南朝方では楠木正儀（まさのり＝正行・正時の弟）と北畠顕能（あきよし＝顕家・顕信の弟）が大将になって、京都に攻めこんでいます。
　また関東では、新田義興・義宗（義貞の子）、脇屋善治が故郷を出発し、大軍をもって、今の東京都の西、小金井原・小手指原から多摩川のあたりに尊氏をやぶり、鎌倉にはいりこみました。
　ことに京都では、足利義詮が近江へにげだし、天皇も皇太子も廃され、北朝の三人の上皇と皇太子は、南朝軍につれさられてしまいました。
　長い間のぞんでいた南朝の京都奪回が成功したわけです。
　これは不平一統などとよばれています。
　けれども、これら京都と鎌倉での南朝軍の成功も、みんなほんのひとときだけのことで、一か月もたたないうちに、ともに足利方に討ち退けられてしまいます。
　しかしながら、こんなことがあると、もう全く実力もなくなった、と思われていた南朝が、また、まぼろしのように、地方の武士たちの間に浮び上がります。
　はじめから南朝の武将の中心であった新田・楠木・北畠・菊池などの人たちはべつとして、大部分の武士たちは、どちらでも自分の領地をまもりとおすことができればよいのですから、時と場合によっては、都合のよいほうにつくことになります。
　足利幕府にも南朝にも属さない第三の勢力ができそうになると、それに味方することにもなります。
　たとえば、足利直義の養子の直冬（ただふゆ）が、尊氏におわれて山陽道から九州にはしると、九州の有力な武将が多くこれに従って、九州三分の形勢になったように。
　ですから、足利氏内部でも、足利一門をはじめ有力な守護たちでも、対立したり争いがはじまったりしますと、相手しだいで、いずれかへ味方したり、寝返ったりすることになるのでした。
　このあとも、そんなことがひきつづいてありましたが、いつ、だれが、どちらへついた、寝返った、というようなことは、もうやめておきましょう。
　武士たちが、なんとか所領をまもり、生きぬこう、機会をみて、領地をふやし、自立をはかろう、というあせりと努力がみえるだけで、どっちにしても、みんながそうなのですから、結局、たいしたことにはならなかったのでした。

　それよりも大事なことは、領地をおさめるしかたが、鎌倉末期いらい、だいぶちがってきたことです。
　地方地方で、名主や地侍たちが、荘園の領主や守護の力などから逃れ、あるいは、はねつけて、自分たちが独立しようというような動きが、南北朝の戦争の間に、ますます強くなってきたことでした。
　それに、もうひとつ、武士の家で一番大事な所領の相続について、大変大きな変化が現れてきたことでした。
　武士の家の領地は、惣領（総領）がその子供たちに分割相続といって、所領をわけあたえていたのでしたが、そうすれば、もちろん、一人一人の領地が、だんだん小さくたってしまいます。
　それでは、御家人としてのつとめをはたすうえにも、さしつかえがでてきます。
　それで、所領をあまり細分しないで、そのまま嫡子――つぎの惣領になる男子で、長男とはかぎりません――にゆずるという、分割相続ではなく、単独相続にする、ということが行われるようになってきたことです。
　これは、鎌倉後期のころから、はじまったようですが、鎌倉幕府がほろんで、鎌倉殿御家人ということもなくなってしまった南北朝時代には、だんだん、武士の家でこういうことが多くなりました。
　そうすると、惣領になる嫡子にとっては、具合はいいのですが、庶子とよばれた嫡子以外のものには、所領があたえられないので、結局は、嫡子の家臣になってしまうわけです。
　そこで、だれが嫡子、つまり惣領になるかが、大きな問題になり、兄弟の間で争いがおこる、ということにもなります。
　事実、南北朝時代には、そんなことがあちらこちらでおこりました。
　そういうことで、所領が、分割相続から単独相続へうつろうという傾向がみえだすと、嫡子争いといいますか、各家々で嫡子と庶子の争い、一族間の争いも、いろいろなかたちで現れてきます。
　事実、庶子が南朝に従い、惣領が足利軍についているという例がいくつか知られています。
　こうした争いが、結局は、南朝につくか、北朝につくか、あるいは、都合によって一族のものたちが南北朝にわかれて争うとか、寝返るとか、いろいろと複雑なようすをみせてきたのでした。

地方の武士たちの、そのような争いが、結局は、南北朝の対立にむすびついていったのです。 　従って、南北朝の動乱というものは、全国的にひろがって、しかも長期戦のようすをみせる、ということになってしまったのでした。 　このように、地方の武士たちは、その地方の有力な武士や武将を頼ったり、あるいは、離れたりしていたのです。 　しかしながら、その武士や武将が、対立したりあらそったりしていても、足利氏だけの力では、到底これをおさえきれませんでした。 　おまけに、足利氏一門の間にさえ、対立や分裂があったのですから、なおさらのことでした。 　そんなところへ、南朝のかげがさすわけです。 　ですから足利氏にとっては、南朝に実力があってもなくても、南朝というものが存在する、ということ、そのことが、じゃまだったにちがいありません。 　南朝の人たちは、対立している武将たちの一方からたすけられました。 　また、地侍や農民の集りなどから、武力や、米その他の経済力に支えられていました。 　そして、天皇の正統をまもっていくのだ、という気持ちと信念をもちつづけたのでした。 　ですから、たとえ、力はなくとも、北朝に降参しようとはしませんでした。 　そのような南朝の人々の心の中心になっていたのは、『神皇正統記』（じんのうしょうとうき）を書いた北畠親房でした。 　しかし、その親房も、六十二才のとき賀名生（あのう）で病気で死にました。

　数年後には、足利尊氏も病死して、その子の義詮（よしあきら）があとをつぎます。
　そののちにも、ときに南朝軍が京都に進撃して、苦行詮を追い出したり、足利軍が南朝を攻めたり、というようなことは、なお、つづいていました。
　そして南朝の皇居は、賀名生から大阪の南の金剛寺や観心寺や、さらに住吉神社やまた吉野と、転々と動いています。
　そんなころ、関東では、新田義興が多摩川の下流の矢口の渡しにおびきだされて、だましうちにされたりして、南朝方の力はなくなる一方でした。

　�J　南北朝時代の文学
　南北朝のおよそ半世紀は、日本じゅうが戦乱に明け暮れたのですが、その間にも、いくさ物語や歴史の本で、のちの世に残る立派なものができました。
　歴史の本では、北畠親房が、関東で『神皇正統記』を書いて、南朝の天皇の正しさを、歴史の事実と神道の考えであきらかにしようとして、世に大きな影響をあたえました。
　『増鏡』も、鎌倉時代から後醍醐天皇までの公家の歴史を、美しい文章で物語ふうに書いたものでした。
　『梅松論』（ばいしょうろん）という、足利氏を中心にした合戦の歴史物語もつくられました。

　�K　南北朝の合一
　十四世紀の末になると、南朝の力も、すっかりなくなってきました。
　そして、諸国では、長年にわたった戦乱のあと、地方地方で、力のあるものが、大体きまってきました。
　それらの新しくおこった力のあるものを、家来にして、地方をおさめる仕組をうまくととのえた守護たちが、地方地方で、もっとも実力のある、領地の支配者になっていきました。
　こういう力のある守獲たちは、南北朝の戦争の間、比較的長期間にわたって、かなり広い地域に出陣することにもなりました。
　そういうときには、食糧などを、本領以外の現地で手にいれなければならなくなりました。
　それで足利尊氏は、貴族や社寺の荘園にたいして、年貢の半分をさいて守護にあたえよ、ということを、北朝の命令で実施しました。
　これは、半分を済（な）す、という意味で、半済（はんさい）とよばれました。
　こうなると、守護はいよいよこの方法を盛んにもちいるようになります。