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六章　生活と文化

　　　　1　上代の衣食住　top

　�A　すまいと食べ物
　このようにして、私たちは、書かれたものでは全くわからなかった大昔のことが、はっきりとわかるようになりました。
　そして、石器や土器をみるにつけても、こんにちの生活のしかたが、どんなに進歩したかということを、つくづく考えさせられます。
　しかし、貝塚のはまぐりやあさりの貝殻をみていると、食べ物なんて、大昔も今も同じなんだなと思って、おかしくなったりしますね。

　�C　スポーツと音楽
　しかし、貴族にとっては、狩りは一種のスポーツでした。
　朝鮮から伝えられた乗馬も、彼らにとってはゆかいなスポーツで、馬に乗って狩りにでかけることは、貴族にとって、最大のあそびであったようです。
　だから馬を大変かわいがり、自分が死んだら、この馬も一緒にうめてくれ、と遺言した者もあったほどでした。
　スポーツとしては、そのほか、早くから相撲（すもう）がありました。
　これは、今のようにまるい土俵はなく、投げを主とした力くらべであったようです。
　聖徳太子が留学生をたくさん送ったことから、隋や唐のスポーツがはいってきました。
　そのなかでとくに目につくのは球技で、これはもともと、日本になかったものと思われます。
　音楽としては、早くからあったものは、手拍子をうって歌をうたうことでした。
　楽器はほとんどなく、せいぜい桶（おけ）をたたくとか、弓に張った弦をたたく、といったていどであったようです。
　笛・太鼓・琴・鉦のたぐいは、みな大陸からつたわったものと思います。
　従って、まずもって貴族の間にもちいられ、それから民間にひろまったものでしょう。
　笛や琴のひびきは、人々に神秘的な感じをあたえ、宗教的に利用されることも多かったようです。
　神功（じんぐう）皇后が琴をひきながら、神がかりのありさまになったことが、伝えられているほどです。

　�D　古墳と埴輪
　なくなった君主のために、大きな墓をつくることは、古代の世界では、方々で行われたことでした。
　日本にもそれがあったことは、まえに申しましたが、これは、おおよそ三世紀から六世紀ごろにかけて、さかんに行われました。
　それは天皇・皇后などから皇族、やがては有力な貴族のためにつくられ、しまいには、地方の有力者にもおよんだようです。
　その形は、いろいろありますが、日本だけにあるのは、前方後円墳です。
　これも、くわしくみるといろいろの型がありますが、応神・仁徳陵が代表的なものといえましょう。
　前方後円墳には、ほたて貝型とか、柄鏡型とか、前方後方型とかの変わり型もあります。
　そのほかに多いのは円墳ですが、上円下方形とか、上方下方形とか、方錐形とかもあります。
　いつの世でも、人々は変化をこのむところから、いろいろと変わった形を考えたのでしょう。
　この古墳（こふん）をかざるものとしてもちいられたのが埴輪（はにわ）です。
　埴輪には様々形をしたものがあって、そのすぐれたできばえは、今の人々をもおどろかすほどのものがあります。
　これを形象埴輪とよび、後円部の上に、まとめてたてられたのが多いようです。
　たとえば、武装した武人や、ものを捧げる女性、鎌を腰にした農夫、踊る人たち、子を負った女、装具をつけた馬、それから、甲・太刀・腰かけ・きぬがさ（絹をはった長柄のかさ。身分の高い人の行列にかざしたもの。）などの諸道具から、犬・しか・いのしし・水鳥などもあります。
　これは、いずれも、なくなった人の霊をなぐさめたり、まもったりするものです。
　しかし、これを彫刻としてみると、いかにも写実的でいきいきとしており、こまかい感情をうまくあらわしています。
　これは、日本人の芸術的表現力が、こうした古い時代から、きわめてすぐれていたことを、よくしめしています。
　日本の彫刻史というと、普通、飛鳥時代の仏像からはじまりますが、実はこの埴輪の諸像こそ、それにさきだつすぐれた彫刻です。
　そこには、ずっとあとになって、近代の諸作品を生みだす遠い起源をみることができます。

　　　2　飛鳥の文化　top

　�@　民族のふるさと
　大和は、上代文化の花が咲いた歴史の地です。
　小さな丘にも、小川にも道ばたのくちかけた石仏にさえ、その一つ一つに伝説や神話が残っているのです。
　大和というのは国の名でした。今の奈良県全部を、昔は大和とよんでいました。
　しかし実際は、奈良盆地をさしているのです。
　この大和の国は、古くからひらけた文化地帯でした。さらに政治の中心地でもありました。
　そのため、石器時代からの遺跡や、宮跡・御陵・古墳などが、今も、上代文化のあとを物語っているのです。
　大和が早くからひらけたのは、大和の盆地が日本の中央にあるばかりではありませんでした。
　四方が美しい山々にかこまれていたことは、なによりも内部の統一や一族をまもるために便利であったのです。
　さらに、盆地の中央をながれていた大和川は、大陸文化が瀬戸内海をとおって難波の港にはいり、それが大和にはいるよい道であったことでしょう。

　�A　アスカの地
　奈良盆地の南部には、上代の人々が心からしたしんできた大和三山が美しくならんでいます。
　畝傍（うねび）山・香久（かぐ）山・耳成（みみなし）山がそれです。
　その山々の間をながれている川の中流一帯が、アスカの地なのです。
　その地名のおこりについては、つぎのような由来がありました。
　秋になると、この地方にイスカとよぶわたり鳥がとんできて、冬の間この地に住みつきました。
　これを人々は「飛ぶ鳥の明日香」とよびました。
　それが「明日香」という地名となって、古い歌の枕詞であった飛ぶ鳥は「あすか」と読むようになったといわれています。
　明日香村大字飛鳥という地名は、今でもアスカの歴史のなごりをとどめているのです。
　この地こそ、推古天皇以後百年問（五九三〜七〇六年）いわゆる飛鳥京のあった地でした。
　ここが、奈良時代初期には、政治と文化の中心地でありました。

　�C　仏教文化
　わが国に仏教が伝えられますと、大和朝廷や蘇我氏など、一部の豪族の間には、この飛鳥地方を中心として、仏教を熱心に崇拝し、それまでの古墳文化では想像もできなかったようなすばらしい文化が、もたらされたのです。
　それは寺院の造営であり、仏像の製作でした。
　その仏教の高い教えを受入れて、新しい文化をつくる指導者こそ聖徳太子でした。
　太子は五九三年（推古天皇元年）摂政となられ、四天王寺を難波の荒陵（あらはか）に建立されました。

　法隆寺の伽藍（がらん）の配置は、いわゆる七堂伽藍の形式をそなえていますが、とくに五重塔と金堂は、中門からはいって左右にならんでたっています。
　この配置は、四天王寺の配置の場合とは、はっきりと区別されるものです。
　四天王寺の伽藍（がらん）の配置は、まえにものべましたように、左右対称、均斉のとれたもので、全く大陸の寺院の建築様式と一致するものでした。
　しかし、この法隆寺のばあいは、中国大陸や朝鮮半島にもその例をみることのできない、きわめて独自の様式なのです。このことは、飛鳥を中心とする仏教研究の深さをしめしている点です。
　法隆寺は東西両院にわけられています。
　東院は、聖徳太子の斑鳩宮の旧跡を寺とした上宮王院で、夢殿、伝法院がならんでおり、西院はいわゆる法隆寺といわれているもので、金堂・五重塔・講堂・回廊を中心としています。
　この中門や塔・回廊などの柱は、エンタシス（柱につけた縦のふくらみ）様式で、古くギリシアの流れをうけたものと察せられています。
　また工芸品にみいだされる忍冬唐草文様についても、同じような文化の伝わり方がうかがえます。
　飛鳥時代の彫刻の特色は、北魏（ほくぎ）の様式をうけついでいます。
　法隆寺金堂の百済観音や夢殿の観音、中宮寺や広隆寺の弥勒菩薩が半跏（はんか）の姿で思索にふける柔和な容姿は、この時代の精神を表しています。
　このような仏教文化が、飛鳥から、白鳳（はくほう）・天平（てんぴょう）の文化へとゆたかに花咲いていくのです。