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四章　縄文（じょうもん）の狩人たち

縄目（なわめ）のような土器を作り、貝塚をのこした縄文人たち――。
縄文人たちは、優れた狩人でもある。
獲物をたくさん取れることを祈りながら、山へ野へ、そして海へとでかける。

1  あれは貝塚だ！ top

　「おやっ！　あれはきっと貝塚にちがいないぞ！」
　列車の中から、窓の外の流れていく景色をみていたモースは、おもわずたちあがって、身をのりだした。
　一八七七年（明治十年）六月二十日のことだ。
　日本産の貝を研究するために、横浜港に上陸したアメリカの動物学者、エドワード・モースは、横浜から汽車にのって東京にむかっていた。
　汽車が川崎をすぎて、東京・大森の海岸にさしかかったとき、線路わきの崖に無数の貝殻があつい層になってみえていた。
　アメリカにいたとき、モースはメーン州の海岸で多くの貝塚をみてきた。
　だからモース * には、ひと目でそれが貝塚だということがわかったのである。
* モース　アメリカの生物学者。 1839年(天保10年)から192S年(大正14年)の人。
　　　　　　　モースは二枚貝に似た腕足類（わんそくるい）という海の生物を研究するために日本にきたのだった。

　モースは気がつかなかったが、この日は、日本に近代考古学が誕生した、記念すべき日となったのである。

2  縄文土器の名づけ親 top

　しかし、これでは、土器の模様の特色がわからないので、「縄紋（じょうもん）土器」と翻訳しなおされた。
　そして、さらに「紋（もん）」を「文（もん）」にかえて、こんにちのように「縄文（じょうもん）土器」とよばれるようになったのである。
　モースは、「縄文土器」の名づけ親でもあった。
　旧石器時代には、土器がつくられていなかった。
　だから無土器時代ともよばれていた。
　だが、モースの発見をきつかけとして、旧石器時代よりあとの、土器づくりが行われだした時代のことがわかってきたのだ。
　そして、この時代の土器は、縄目（なわめ）模様 * を特色としている。
* 縄目模様のつけかた　最初は、植物をあんだものをおしつけたと考えられていたが、縄､または縄をまいた棒を転がしてつけたことがわかった。

　そこで、旧石器時代よりあとの、縄文土器を使って生活していた頃の時代を、縄文時代とよぶ。
　今から一万年前から二二〇〇年前頃までが、この時代にあたる。

3  海が逃げていった！ top

　「ああ、写真でみたことがあるよ」
　「水子貝塚は、高さ二〇メートルの台地の上にある。昔は、台地の下まで海がおしよせていたことがわかる」
　「それじゃ、海がにげていったんだ！」
　「そうなんだ。縄文時代の初めには、海はいまよりずっと陸のほうに入り込んでいた。
　水子貝塚は、その頃できた。
　縄文時代の中頃になると、海はしだいにしりぞいて、いままで海だったところが陸になったわけだ」
　「土地の様子が、かわってしまったことを考えないと、とんでもない間違いをすることがあるんだなあ」

4  日本に人食い人種がいた？ top

　「おかしいなあ。ふしぎだ、人間の骨が全くバラバラにちらばって出てくる」
　大森貝塚では、多くの獣の骨と一緒に人骨も発見された。それもほかの獣の骨と区別しにくいほどまじりあっていた。
　「死んだ人を葬ったようには、とてもおもえないぞ」
　モースは首をかしげた。
　「シカの骨と同じように、人骨は小さくわられており、ひっかいたり、きりこんだりした傷がついているものもある。
　肉をきりとったあとのような傷もある。これはどういうことなんだろう」
　モースは、アメリカのフロリダ州の貝塚でみつかった、人の肉を食べる風習をもった人たちのことを思い出し、
　「日本にも、人食い人種がいたにちがいない」と発表した。
　当時は、「日本列島に今の日本人の祖先が住みつく前には、アイヌ人が住んでいた」という考えが広まっていた。
　現在、アイヌ人はおもに北海道に住んでいるが、かって人を食べる * 風習があったとはとても考えられなかった。
* 人肉をたべる風習　北アメリカのインディアンのある種族では、人の肉をたべたという記録が、はっきりと残っていたという。

　そのことをしったモースは、アイヌ人よりも前に住みついていた人種がいたにちがいないと考え、それを「プレ・アイヌ」（アイヌより前の人）とよんだ。
　この考えをうけついたある学者は、アイヌ人たちの伝説に出てくる背の低いコロボックル人 * が、アイヌ人よりも前に住んでいたにちがいないと考えた。
* コロボックル人　アイヌの伝説にでてくる小人で、フキの葉で屋根をつくった竪穴住居に住んでいたという。
　　　　　　　　　　　　のち、アイヌ人におわれて、エスキモーの住む土地までのがれていったという。

5  水の中の遺跡 top

　「すばらしいなあ！　縄文時代のコガネムシが今でもこがね色に輝いている」
　「木の葉もまだみどり色のままだ」
　発掘にたずさわっていた人たちは、おどろきの声をあげた。
　だが、それも一瞬のことだった。
　コガネムシや木の葉は、光と空気にふれたとたん、たちまち黒くかわってしまった。
　それはまるで、玉手箱をあけた浦島太郎が、たちまちのうちに、お爺さんになってしまう話のようであった。
　これは、福井県三方郡三方町にある鳥浜貝塚 * を発掘していたときのことであった。
* 鳥浜貝塚　福井県の三方湖岸にある鳥浜貝塚は、わが国でもっともふるい低湿地の遺跡である。
　　　　　　　　　人間のふんの化石もたくさん出てきており、縄文人の食生活をしる貴重な資料である。

　ここで、その頃の人々の暮らしぶりを、みていこう。
　今から一万年ほど前、鳥浜のあたりは、年間をとおしていまより三度から五度ぐらいは気温がひくく、森はブナを中心とした冷温帯の木でおおわれていた。
　まだこのあたりに住みついていた人はなく、秋になると湖のなかで実をむすぶヒシの実をとりにやってきていた。
　何千年もの年月がたち、今から六五〇〇年ぐらい前になると、鳥浜のあたりも気温があがり、カシやシイなど実のなる木がしげるようになった。
　この頃、鳥浜にも人が住みつくようになった。
　といっても、せいぜい五、六家族、三〇人ぐらいだった。この頃の一家族というのは、四、五人が普通だった。

6  春――鳥浜の古代人たち top

　そんなところのある春。――
　湖に面したムラでは、男たちは朝早くから丸木船 * にのって魚とりに出かける。
* 鳥浜の丸木船　スギの大木を2つにわり、しんの部分をくりぬいて、つくってある。
　　　　　　　　　　　　長さはおよそ6メートル、最大幅は60センチ、深さは21センチある。

　縄文時代には、農業は行われなかったというのが、これまでの常識だった。
　ところが鳥浜では、こうした野菜を栽培していたのである。
　しかもおどろいたことに、これらの野菜はもともと日本にはなかったものなのだ。
　シソとエゴマ * は中国、リョクトウはインド、ゴボウはヨーロッパから中国にかけて、ヒョウタンといえばアフリカとインドが原産地である。
* エゴマの種　鳥浜からは、アジアで最古のうるしをぬった製品が発見されているが、
　　　　　　　　　　エゴマは食用になるほか、うるしにまぜて使われた、ともいわれている。

　これは一体、どうしたことなのだろうか。
　一九八三年（昭和五十八年）九月、日本でひらかれた国際東洋学会議で、中国の安志敏（あんしびん）という学者が、こういう発表をした。
　「中国で一番古い農業の遺跡である河母渡（かもと）遺跡から、七〇〇〇年前の日本で使われていた耳飾りと同じ形のものが発見されました。
　中国と日本は、七〇〇〇年も前から行き来があり、しかもそれは朝鮮半島という橋渡しをへないで、直接中国と日本の間を船で行き来していたにちがいありません」
　七〇〇〇年前といえば、鳥浜貝塚で、女たちが野菜をつくっていた頃よりも、もっと古い時代なのである。
　春に鳥浜でまいていた野菜の種は、小船にのった人がはるばる中国から運んできたのかもしれないのである。

7  夏――鳥浜の古代人たち top

夏がやってきた。―― 　「今日は海に出るぞ！」 　「よし、わかった。うんと気をつけていこう！」 　男たちは、船をあやっると湖をよこぎって日本海に出た。海にはマクロやカツオがたくさんいる * 。 * 魚とりの方法　魚とりにはつり針、ヤス、もりなどが使われ、発見もされている。網は発見されていないが、重りがみつかっているので、網も使われたとおもわれる。 　骨でつくったヤス（魚をさしてとる道具）を海のなかにつきさして、大きなマグロやカツオ、ときにはサメやイルカをとることもあった。 　けれども大きな魚は、一度とれば何日ももつ。ほしたり、くん製（ながもちするように、煙でいぶしたもの）にしたりして、蓄えるものもあった。 　しかし、あまり一度にとれすぎて、腐らせたこともあったようだ。

* 魚をとる人たち　鳥浜の人たちは，海にも湖にも魚をとりに出かけた。

　鳥浜貝塚からは、マグロの骨がそっくり一匹分、出てきたりすることから、「腐らせて、捨てたんだな……」と、考えることもできる。
　男が海まで出かけるときは、女や子供も一緒にいき、湖ではとれないアサリやハマグリを拾う。
　ときには海底にもぐって * サザエとりなどしたにちがいない。
* 海にもぐった人たち　縄文時代の貝塚からは、海のそこにしかいないサザエやアワビも発見されている。
　　　　　　　　　　　　　　　はやくから、海にもぐってとる方法が行われていたのだろう。

　「ほら、みてごらん！　こんなに大きなサザエがとれたよ！」
　「こっちはハマグリ。浅瀬の少し深いところには、大きなやつがいるね」
　そんな会話が、鳥浜の海辺でとびかっていたことだろう。
　鳥浜貝塚では、フグの骨も見つかっている。フグをたべて、毒のため死んだ者もいたかもしれない。
　しかし、内臓を捨ててしまえば毒にあたらないことも、ちゃんとしっていたのだろう。
　海には、おもいがけないものが流れてくることがある。
　遠い南の島から、ヤシの実が流れ流れて、日本海までただよってくることもあった。
　鳥浜の縄文時代人は、えたいのしれない大きなかたまりを拾い上げて、
　「これはなんだろう？」と考えこんでしまっただろう。
　「よし、とにかくわってみよう」
　石のナイフでやっとのことでわってみると、中には汁が入っている。
　好奇心の強い子供が口をつけてみると、いままであじわったことのないおいしい味がする。
　「俺にものませろ」
　「私にもすこしちょうだいよ」
　と、たちまちのみほしてしまったにちがいない。
　「この実のからは、かたくって、木の実をいれておくには、ちょうどいいね。とっておこうよ」
　お母さんはこういって、このめずらしい木の実のからを、大事に持って帰ったかもしれない。
　鳥浜貝塚の地下三・六メートルのところから、日本列島にははえていないヤシの実も発掘されているのである。

8  秋――鳥浜の古代人たち top

　みのりの秋である。――
　「今日はよい天気ね、たくさん木の実を拾いましょう」
　「うん、いいよ。僕、このかごいっぱいとってくるよ」
　「頑張ってね」
　ムラのまわりの林では、ドングリやクリやクルミ * がみのる。湖ではヒシの実が食べどきだ。
* ドングリ・クリ・クルミ　縄文時代の日本では、クリ、クルミ、ドングリなど、からの硬い木の実がなる木が、
　　　　　　　　　　　　　　　　今よりもたくさんはえており、食料として食べられていた。

　女や子供たちは、木の実をとるのが仕事だった。
　食べきれないほどとってきても腐らないから、冬のためにどんどん蓄えておいた。
　男たちは、冬にそなえて燃料にするマキをとりにいく。
　鉄の道具がなかった時代、木をきりたおすのは、大変な仕事だった。
　シイやカシの木をきりだおして、林のなかにあき地ができると、人々はそこにクリの木を植えた。
　クリは、シイやカシなどがうっそうとしげる森や林では育たない。
　明るい光があたるところだと育ちがよい。
　「さあ、さっそくクリの木を植えようじゃないか」
　「早く実がなってくれるといいな」
　「そんなに、すぐっていうわけにはいかないさ」
　縄文時代の遺跡には、かならずといってよいほど、クリの木が植えられた証拠が残っている。
　クリは自然のままのものではなく、人間が植えて育てたと、考えたほうがよい。
　春に種をまいた野菜は、夏から秋にかけてがたべごろとなる。
　秋から冬にかけて、男たちは狩りに出かける。
　この時期、獣たちの体には脂（あぶら）がのっていて、一年じゅうで一番おいしい。
　おもな獲物は、シカとイノシシだった。山ふかくまで入り込んではワナをしかけ、また弓矢を使った。

9  冬――鳥浜の古代人たち top

　厳しい冬がはじまる。――
　「ううっ、寒い寒い！」
　「今夜は、やけにひえるなあ。風も強いし……」
　「すきま風ってやつが、一番、体にこたえるんだよ」
　古代の人々にとって、冬は一番つらい。
　寒さは今の時代よりももっと厳しかったし、丸太をくんでアシでふいた竪穴住居のなかには、寒気が入り込んできた。
　炉にマキをなげこみ、火をたきながらすごす時間が多くなった。
　しかし、冬でも男たちは狩りに出た。冬も秋と同じように、獣たちはたっぷり脂がのっていて、おいしい。
　山は木の葉がおちて、獣たちをさがすのもらくだった。
　毛皮を身につけた男たちは、弓矢ややりをもって雪の山にまで入り込んでいった。
　女や子供たちは、獣の皮でつくった衣服をつくろい、網をつくり、身のまわりのアクセサリーをつくったりした。
　鳥浜貝塚からは、漆（うるし）をぬった櫛 * （くし）が見つかっている。
* うるしぬり　くしのほか、うるしぬりの盆や土器の一部が発見されている。
　　　　　　　　　これまで考えられていたより、3000年もはやく、うるしが使われていることが、わかった。

　ヤブツバキの木をきれいにみがきあげたうえに、九本の歯が石のナイフでけずってつくられている。
　その上に、真赤な漆がぬられていた。
　漆ぬりの櫛（くし）で、これほど古いものはいままで見つかったことがない。
　いままでで一番ふるいものでも、青森県亀ケ岡遺跡で見つかった縄文時代晩期のものだが、鳥浜貝塚の櫛はそれより三〇〇〇年も古い。
　漆はハゼの木からとるが、鳥浜貝塚では漆ぬりのものが一三〇点以上も見つかっている。
　また、ここで発見された木のしゃもじをみると、食べ物をもりつけるという食事の作法があったことがわかる。
　当時の鳥浜の人たちは、すぐれた技術をもち、豊かな生活をしていたようだ。
　――四季は、またくりかえす。

10  まじないの広場 top

　縄文時代中頃までは形も文様も派手やかだった土器は、後期になるとふしぎにおとなしいものになっていき、縄目の文様も失われていく。　そしてつぎの弥生時代になると、土器の形や模様はさらに質素なものになっていく。

12  身分の差はなかった top

　一九七八年（昭和五十三年）、大阪の千里にある国立民族博物館で、コンピュータを使って縄文時代の日本列島の人口が調べられた。
　それによると今から八〇〇〇年ほど前の縄文時代早期は何と二万二〇〇〇人、五〇〇〇年ほど前の前期は一〇万六〇〇〇人、四五〇〇年前の中期は二六万三〇〇〇人、三五〇〇年前の後期 * は一六万一〇〇〇人という数字が出た。
* 縄文時代の時代区分　縄文時代は、早期、前期、中期、後期、晩期の5つにわけられ、はじめに草創期をおくこともある。
　　　　　　　　　　　　　　　　後期には気温がさがったためか、人口も少なくなっている。

　この数字は、いままでにいろいろな方法で計算されたものとあまりかわりはなく、ほぼ正しいと考えてよい。
　つまり、当時の日本列島の人口は、いまでいえば小さな村から、中ぐらいの都市一つの人口にあたるわけだ。
　二六万三〇〇〇人ぐらいだったという、縄文時代中期の人口をもっとくわしくみてみると、東北地方、関東地方、中部地方が多く、なかでも、関東と中部から東北にかけての山岳地帯に人口が多かった。
　これをみても、サケやマスが多くとれた東日本に人口がかたよっていたことがわかる。
　今からみれば、縄文時代の人口は、非常に少なかった。
　人々は二、三十人程度の小さな単位でムラをつくり、川のほとり、海のそばの丘の上や山の麓の谷川のそばなどに、住んでいた。
　当時の人々は食物が充分にとれなかったり、洪水や火山の噴火などがないかぎり、何千年も同じ場所に住みつづけていることもあった。
　しかし、住みごこちが悪くなれば、いつでも住む場所をかえた。
　縄文時代の人々には、特別に身分の高い人や大金持ちといった人はいなかった。
　縄文時代の墓をみてみると、同じ場所に同じような姿で葬られている。
　この頃の人々は、ほかの人間たちを支配したり、力のある人に従うということはなかったからだ。
　人を支配したり、支配されたりという関係がうまれ、身分の差ができるようになったのは、人々が一つの場所にとどまって住むようになり、米づくりをするようになった、つぎの弥生時代からである。