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六章　古墳をつくった大王たち

小さなクニをまとめ、大きな国をつくりあげた大王があらわれた！
大王は、その力をしめすために、大きな古墳をつくる。
こうして、日本の国土は、しだいに統一されていくのだ。

1  最初の天皇はだれ？ top

　「はじめて日本の国をまとめた天皇は、一体、誰なのであろうか」
　誰もが知りたいことだが、はっきりしていない。
　日本の古い歴史の本である『古事記』や『日本書紀』には、神武（じんむ）天皇が第一代の天皇だと書いてある。
　これを今の暦になおすと、紀元前六六〇年、今から二六四〇年以上も前のことになる。
　この頃日本は、まだ縄文時代だから、天皇がいたはずがない。
　それから六六〇年後、つまり紀元一世紀の頃でも、中国の歴史の本 * には、
　「日本は一〇〇くらいの国にわかれ、互いに争っている」と書いてあるほどだ。
* 中国の歴史の本　紀元前1世紀ごろにかかれた『漢書』地理志や、1世紀ごろにかかれた『後漢書』のこと。なお、『漢書』地理志は日本について、最古の記録をあらわした本である。

　それから約二〇〇年あとの卑弥呼（ひみこ）の時代でも、三○くらいの国にわかれていたのだ。
　だから、神武天皇は神話のなかの天皇と考えてよい。
　神話のなかの神武天皇は、別の名をハツクニシラススメラミコトとよばれている。
　はじめて国を治めた天皇という意味である。
　ところが、ふしぎなことに、第十代とされている崇神（すいじん）天皇も、ハツクニシラススメラミコトと、よばれている。
　これはどういうことなのだろうか。最初に国を治めた天皇が、二人いることになってしまう。
　その謎をとくためには、当時の遺跡などを調べてみなくてはならない。

2  最初の王朝は三輪山から？ top

　ここで話を崇神（すじん）天皇にもどそう。
　奈良県の三輪山の麓に、崇神天皇の墓といわれる古墳がある。
　三輪山は神聖な山とされており、あたりには景行（けいこう）天皇の墓といわれるものや、箸墓（はしはか）などいくつかの古墳が集っている。
　古墳には、葬られた人の名をしめすものがない。
　のちの人が、いろいろな記録などを参考にして、崇神天皇の墓だと考えただけである。
　しかし、大きな古墳が集っているところから、三輪山付近に、大きな力をもった大王があらわれたことは、確かだろう。
　それが崇神天皇だと考えると、つじつまがあう。
　つまり、二人のハツクニシラススメラミコトのうち、神武天皇は伝説上の最初の天皇で、崇神天皇は本当の最初の天皇だとも考えられるのだ。
　崇神天皇らしい人を最初として、四世紀頃に三輪山を中心につくられた王朝は、三輪（みわ）王朝とよばれている。

3  古墳は石でおおわれていた top

　「私は、生きているうちに、自分の墓をつくろうと思う。今から土地をみにいくから、供をしなさい」
　大王は、豪族たちに命じた。一行は、美しくかざった馬にまたがり、小高い丘にのぼった。
　「あのあたりがよかろう、どのような形にするかは、朝鮮半島から渡ってきた技術者 * たちに、計画をねらせよう」
* 朝鮮半島からきた技術者　朝鮮半島の技術者たちの力をかりたのにもかかわらず、前方後円墳は日本にしかない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　だが最近、朝鮮でも前方後円墳らしいものが発見されたという。

　と大王がいうと、豪族たちは、
　「大王の偉大さを、のちの世に伝えるため、立派なお墓にいたしましょう」
　「必要な人数は、いくらでもさしだします」
　「土をほりおこす、鍬（くわ）や鋤（すき）は、木製ではすぐこわれてしまいます。
　私は鉄でつくったものを、もってまいりましょう」
　などと口々に協力を誓う。
　やがて、豪族たちの領地から、続々と工事にあたる男たちが集められてくる。
　「一体、どのくらいの期間がかかるのだろうか」
　「田畑の仕事がいそがしいときは、家に帰ってもよいというが、留守ちゅう、田や畑は大丈夫だろうか」
　人々は、不安や不満をかんじながらも、一生懸命はたらく。
　工事は、正確な設計図をもとに、測量をして行われる。
　高さがきまると、いよいよ土を盛り上げる作業がはじまる。
　土は、まわりの堀をほったものを使うが、たりない分はちかくから掘り出す。人々は、重い土をかついで運ぶ。
　数年がすぎたころ、ようやく丘のような形がととのう。
　「このままでは、土がくずれてしまうから、墳丘（ふんきゅう）の上に石を並べ、おおわなければならない。

�@犬の埴輪　群馬県出土。 　　東京国立博物。 �A馬の埴輪　群馬県出土。 　　東京国立博物館蔵 �B入母屋づくりの家の埴輪　 　　奈良県出土。 　　東京国立博物館蔵 �Cあごひげの男の埴輪　 　千葉県出土。 　芝山はにわ博物館蔵 �D盛装した女の埴輪 　群馬県出土。 　東京国立1専物館蔵 �E琴をひく男の埴輪　 　群馬県出土。相川考古館蔵 �Fカマをもつ農夫の埴輪　 　群馬県出土。 　東京国立博物館蔵 �Gあぐらをかく男の埴輪　 　福島県出土。磐城高校蔵

　「今度は埴輪だ。頂上のところと、堀の堤の外側に、垣根のように並べるんだぞ！」
　埴輪には土がくずれるのをふせぐために、古墳の上やまわりにおかれた円筒埴輪と、人や動物・家をかたどった形象埴輪 * がある。
* 形象埴輪　古墳時代の中期から発達した。『日本書紀』には、生き埋めにされる召使いなどの身がわりとして作ったのが始まりとかかれている。

　形象埴輪は、神聖な場所をしめしたり、死んだ人の魂（たましい）をなぐさめたり、盛大な葬儀のありさまを後世に伝えるために、並べられたものだ。

4  河内に新王朝ができた top

5  応神（おうじん）天皇の謎 top

　また、追い風がさかんに吹いたので、船は波のまにまに進んでいき、こうして船をのせた波は、朝鮮半島にある新羅（しらぎ）という国の、なかばまでおしあがった。
　新羅の国はおそれて降参したので、皇后は日本にもどった。

　その途中で、皇后のお腹の子が生まれかかったので、石を腰にまきつけておさえ、九州についてから生まれたのが、のちの応神天皇である。
　だが、皇后たちは、九州からすぐ大和に帰ることができなかった。
　大和で反乱がおこり、皇后と皇子をちかづけまいとしたからである。
　皇后たちは、計略をつかい、相手を油断させて、やっと帰ることができたのであった。
　この話では、父の仲哀（ちゅうあい）天皇は、権威のないかるい人間に扱われている。
　だが母の神功皇后は、大変おもんじられている。
　それに応神天皇たちは、九州から大和に攻めながら入っている。
　日本の古い歴史の本は、天皇家はずっと血がつながっていることにして書いてある。
　だから、本当のことはわからないが、
　「応神天皇は、三輪の王朝とは別の一族で、三輪の王朝と戦い、これに勝って、河内に新しい王朝をたてたのだ」
　と考えることもできる。
　前にかいたような、古墳の大きさの違いとあわせてみると、この考えは正しいようだ。

6  騎馬（きば）民族はやってきたか？ top

　これらの勢力は、勝ったり負けたりの戦いを、何度もくりかえしていた。
　この石碑の文が正しいとすると、日本は四世紀末には、朝鮮半島に軍をおくるほどの力をもっていたのだから、当然、国内の統一をなしとげたことになる。
　国内で争っていたならば、国内の敵を警戒しなければならないから、海外に兵を出すことなどできないからだ。
　三九一年が日本のどの天皇の時代にあたるのか、正確にはわからないが、応神天皇にちかい時代であることは、確かだ。
　ところで、この石碑の文を、そのままに信じて、
　「日本が百済や新羅を征服したのだ」と考えてはいけない。
　好太王は、新羅や百済を攻めた理由を説明するために、おおげさに書いているらしいからだ。
　実際に日本が新羅や百済をしたがわせたことはない。
　また、当時は「日本」という国名はまだなくて、一般に「倭（わ）」とよばれていた。
　この石碑でも「倭」がやってきたとかいてある。
　これについて、「倭」は日本だけをさすのではなく、九州から朝鮮半島南部にかけて、住んでいた人も「倭」とよばれていたと考える人もいる。
　こう考えた場合は、朝鮮南部の「倭」が、同じ朝鮮半島の新羅や百済と戦っただけのことになる。
　石碑の文字については、もう一つの批判がある。
　一八八四年（明治十七年）に、ある日本軍人が好太王碑の文を、墨で写し取ったものを手にいれた。
　これは拓本 * （たくほん）とよばれるもので、石碑の文字を紙にうつす便利な方法だ。
* 拓本　石碑に紙をあてがい、その上から墨をしめしたたんぽでたたいで、文字を写しとったもの。
　　　　　　版画のように、石に墨をぬった上に紙をおくのではない。

　その拓本を日本にもち帰るさい、その軍人は、昔から日本は朝鮮より強かったようにみせるため、ひそかに文字を変えてしまったというのである。
　この意見にたいしては、
　「文字を変えるには古代史についての深い知識もいるし、軍人がそんなことまでしても得にはならないはずだ」と反対する人が多い。
　この好太王碑（こうたいおうひ）は、まだまだ、謎にみちている。

8  渡来人（とらいじん）たちがやってきた top

　「もうすぐ雨はやむ。くじけるな。めざす倭国（わこく＝日本）はちかいぞ」
　四世紀の終り頃のこと、朝鮮半島の南部の港から、数隻の小さな船にのって、船出した人々がいる。
　「がんばるぞ、まかしておけっ！」
　一行は互いにはげましあい、ぶじに荒波をのりきって九州の港に入った。
　そして、しばらくやすんだのち、瀬戸内海をとおり、当時、もっとも栄えていた港、難波の津（なにわのつ＝大阪港）に船をつけた。
　やがて一行は、河内（大阪府）に宮殿をかまえる大王をおとずれた。
　「おまえたちと同じように、海を渡ってわが国にくる者が前からおった。
　ことに近頃のように、朝鮮半島内で戦いが激しくなってくると、これをのがれて、やってくる者が多いようだ。
　みな、すぐれた技術をもっておったが、おまえたちは、どのような仕事が得意か」
　「私たちは、先柤代々、武具づくりをしてまいりました。これは、私たちがつくった鎧（よろい）でございます」
　と、一行のカシラはこたえ、大王に鎧をおくった。大王は、すっかり気にいり、
　「今後、私の兵士のために、すぐれた武具をたくさんつくれ」と命じ、住む土地をあたえた。
　このように、朝鮮半島から日本に移ってきた人たちを渡来人 * （とらいじん）という。
* 渡来人　国づくりの途中であったから、まだ国境というものはなく、自由にいききしていた。
　　　　　　　渡来人たちにも、外国人という意識は、すくなかったであろう。

9  仁徳（にんとく）天皇の悩み top

　といわれた。それからしばらく、天皇は宮殿が雨もりしても直しもせず、質素に暮らした。……
　仁徳天皇は応神天皇の子である。
　世界最大の古墳の持ち主にされているだけでなく、魅力あるエピソードにも、めぐまれている。
　応神天皇と並んで、河内王朝をきずいた天皇として、重んじられている。

10  世界最大の墓 top

　上の量は、五トンづみトラックで、五六万二三〇〇台分になるという。
　土を盛り上げた墳丘の、もっとも長い部分が四八六メートル、高さは三五メートルもある。
　面積は、エジプトのピラミッドを、はるかにしのぐ。
　仁徳天皇陵は、大山（だいせん）古墳ともよばれ、世界で一番大きな墓である。
　しかし天皇の墓は、掘り出すことが許されていないので、何が入っているのかわからない。
　遺体は、丸い「後円」の頂上ちかくに、埋められているはずだ。
　「前方」の四角いところは、何のためにつくったのか、よくわからない。
　たぶん、葬られた人の、お祭りをするところだろう。

11  倭（わ）の五王のほしがったもの top

「五世紀になると、ふたたび中国の歴史の本 * に、日本のことが書かれだすよ」 * 中国の歴史の本　中国南朝の東晋、宋、斉、梁の国の歴史の本にのっている。倭の五王は､413年から502年まで、中国にあわせて使者を13回おくっている。 　「あれ、しばらく途絶えていたわけ？」 　「三世紀の邪馬台国（やまたいこく）を最後に、日本についての記事は消えてしまう。 　四世紀のことは、何も書かれていないんだ。だから、謎の四世紀といわれているんだ」 　「それで、どの天皇のことが書かれているの？」 　「讃（さん）・珍（ちん）・済（せい）・興（こう）・武（ぶ）という、五人の天皇についてさ。 　これを倭（わ）の五王というんだ」 　「そんな、一字の名前の天皇がいたの？」 　「きっと、長い本名をかくより、中国風に一字で表わしたほうが、相手にわかりやすいからだろう」 　「その五人は、どの天皇にあたるの？」 　「はっきりしたことは、わからないが、親子・兄弟の関係からみて、讃（さん）は仁徳（にんとく）天皇か履中（りちゅう）天皇、珍（ちん）は履中天皇か反正（はんぜい）天皇、済（せい）は允恭（いんぎょう）天皇、興（こう）は安康（いんぎょう）天皇、武（ぶ）は雄略（ゆうりゃく）天皇と考えてよいようだ」 　「そうなのか。それで倭の五王は、中国とどんなつながりがあったの？」 　「この頃、中国は南北朝時代 * といわれ、王朝が北部と南部にわかれていた。 * 中国の南北朝時代　この時代は、豪族や貴族たちが互いにあらそいあい、また北から異民族がはいってくるなど、分裂がつづいた。 　これを581年に統一したのが隋である。 　その南部も、東晋（とうしん）のあとを宋（そう）、つぎに斉（せい）、つぎに梁（りょう）と王朝がかわっている。 　日本では宋の国に、何度も使いを出しているんだ」 　「何のため？」

　「立派な称号をもらうためさ。
　自分は中国からも正式に認められ、称号をもらっている人物だということを、国内の豪族たちに示すためなんだな。
　それによって、豪族たちとは別の、ずっと高い地位の人間であることをしらせ、国内の統一に役立てようとしたわけだ。
　この頃の天皇たちは、大体、豪族たちをおさえつけてはいたが、まだ不安定なところもあるので、中国の威力を使って、支配を確実のものにしょうとしたのだろう。納得したかね」
　「ほぼ、納得！」

12  倭王武（ぶ）はうつたえる top

　「当時の国内の様子が、よくわかる記録が残っているんだけれど、よんでみるかい」
　「それはどういうもの？」
　「倭王武 * （わおうぶ）、つまり雄略（ゆうりゃく）天皇が、四七八年に宋の皇帝におくった国書さ」
* 倭王武　雄略天皇の名前は、大泊瀬幼武といい、この中に「武」の文字があることから、倭王武は雄略天皇と考えられる。

　「むずかしそうだから、遠慮するよ」
　「それでは、簡単に話してあげよう。そのなかで倭王武は、
　『昔から、私の祖先たちは、鎧、甲に身をかため、みずから先頭にたって、山野をかけめぐり、やすむまもなく戦いをかさね、東方は五五国、西方は六六国、さらに海を渡って北の九五国を平定し、強大な国をつくりあげました』
　とかいているんだ。ついで、
　『祖先と同じように、私も皇帝のもとへ、朝鮮半島の百済（くだら）をとおって、何回も使者をおくろうとしました。
　しかし高句麗（こうくり）が百済を征服しようと攻め入り、百済人を多数ころし、私の使者もたびたび道をさまたげられております』
　と、うったえているんだ」
　「いかにも、山野をかけめぐり、戦う天皇という感じがでているよね」
　「そうなんだ。平定した国の数は、もちろんおおげさに、ふくらましたものだろうが、大和朝廷の力が、関東から九州におよんでいたことは事実だよ。
　応神（おうじん）天皇、仁徳（じんとく）天皇にはじまる河内の王朝、つまり倭（わ）の五王の時代に、日本が統一されていく様子が、いろいろなものを調べて、組合わせていくと、よくわかるね。
　ヤマトタケルの神話は、日本を統一していくときに活躍した勇者たちの姿を、一つにまとめたものだろうね」
　「うん。ところで、雄略（ゆうりゃく）天皇は宋から、どんな称号をもらったの？」
　「使持節都督（しじせっととく）、倭（わ）・新羅（しらぎ）・任那（みまな）・加羅（から）・秦韓（しんかん）・慕韓（ぼかん）六国諸軍事、安東（あんとう）大将軍というのさ」
　「うへっ！　長ったらしくて、とても付き合いきれないよ」

　「前津屋（さきつや）は、小女を天皇、大女を前津屋自身にみたて、また、小さな雄鶏（おんどり）を天皇、大きな雄鶏を前津屋にみたてて、それぞれ戦わせました。　ところが、前津屋にみたてた大女と大きな雄鶏が負けたので大変怒り、天皇にみたてた小女と小さな雄鶏を殺してしまったのです」
　これをきいた天皇は、前津屋（さきつや）に謀反の心があることをみやぶり、兵士をおくって、前津屋と一族七〇人を殺させたという。
　吉備（きび）をめぐる話は、まだある。
　吉備上道臣（きびのかみのみちのおみ）田狭（たさ）は、妻が美しいことを、つねづね自慢していた。
　この話をきいて、心をうごかされた天皇は、田狭（たさ）を任那（みまな）の役人にして、おいはらった。
　そして、その妻を自分のものにしてしまった。
　朝鮮半島の任那の地で、このことをしった田狭は猛烈に怒り、新羅とむすんで日本に攻めのぼろうとした。
　だが、これは失敗におわってしまったという。
　このような事件が、本当にあったかどうかわからない。
　しかし五世紀頃、吉備地方に大和朝廷と肩を並べるような豪族がいたことは、巨大な古墳が示している。

14  北陸からきた天皇 top

　「一体、今度は、どなたが大王になられるのだ」
　「亡くなられた大王は、みごもった女の腹をさいたり、人を木にのぼらせておいて弓矢で射おとすなど、むごいことをなさった方だったなあ。
　亡くなられて、ホッとした人も多かっただろうが、跡継がいないのは、困りものだ」
　応神（おうじん）・仁徳（にんとく）の王朝も、五代あとの雄略（ゆうりゃく）天皇が亡くなってからは、衰えだした。
　そしてそれから四代あとの、乱暴者の武烈（ぶれつ）天皇が亡くなると、あとをつげる人物はいなかった。
　いきおいをふるった応神・仁徳王朝も、ここで途切れてしまったのである。
　時代は、すでに六世紀に入っている。
　大伴金村（おおとものあなむら）と物部麁鹿火 * （もののべのあらかひ）を中心とした豪族たちも、朝廷の混乱を、まとめることができないでいた。
* 大伴氏と物部氏　朝廷では共に伴造（とものみやつこ）という姓（かばね）をもった身分で、もともと軍事にかかわりのふかい家がらであった。

　そこに一つの重大な報告がとどいた。
　「応神天皇から五代めの子孫で、オオト王と名のる男が、越前（福井県）三国から近江（滋賀県）にきて、天皇の位をねらっています」
　というのである。
　「応神天皇は一〇〇年も前のかただ。その子孫といっているが、あやしいものだ」
　豪族たちは、この話にとびついたわけではなかったが、ほかにかわりになる人がいない。
　やむをえず、オオト王に使いをだした。
　オオト王は、はじめ豪族たちの申しでに疑いをもっていたが、もともと自信があったので、天皇になる話を引受けることにした。　オオト王には、父が勢力をはっていた近江北部の豪族たちや、母の実家のある越前の豪族たちが、味方についてきた。

15  九州の王者・磐井（いわい）の乱 top 　「大和の朝廷は、朝鮮半島に力をひろげるため、父や私にたいし、何度も武器・食料の準備や、兵をさしだす命令をだしてきた。これまで必死になって、頑張ってきたが、むくわれるところは少なかった」 　筑紫の国（福岡県）に本拠地をもつ、九州の大豪族の磐井は、不満げにつぶやいた。 　「それなのに、大伴金村（かなむら）という男が、日本が支配していた任那（みまな）の四つの地方を、百済（くだら）にやってしまったというではないか。 　しかも大伴金村は、百済から賄賂（わいろ）をもらって、仕組んだという噂がある。何ということだ。 　それに新しい大王は、北陸からきた男だという。私だって、機会さえあれば……」 　磐井（いわい）が、こんなことを考えているころ、五二七年に朝廷では、新羅（しらぎ）を征伐する軍を出発させることにきめた。 　磐井はただちに、筑紫をはじめ、火の国（熊本県）、豊の国（大分県）に使者をおくり、朝廷に反抗するようにもとめた。 　九州各地の豪族は、磐井のもとに集った。 　朝鮮に渡ろうとしていた、近江毛野（けぬ）の六万の朝廷の軍は、磐井軍のために、おしとめられた。 　「磐井が反乱 * をおこしたので、わが軍は朝鮮に渡れません」 * 磐井の反乱　『日本書紀』には、大和朝廷が百済を支配するのをきらっだ新羅が、磐井にわいろをおくって反乱をすすめたとかかれている。 　との毛野のしらせをうけた継体天皇は、物部麁鹿火（あらかひ）を九州にむかわせた。 　「磐井をうて！　川が激しく流れ、風がふきあれるように、勇ましい戦いをしてこい」 　磐井軍はなかなかつよく、戦いは一年半もつづいた。 　しかし、ついに磐井はきり殺され、その夢もきえた。 　言い伝えによると、磐井は戦場からのがれ、険しい山に身をかくしたともいう。

　継体天皇のあと、しばらく天皇の位をめぐって、争いがつづく。
　そして六世紀の中頃、子の欽明（きんめい）天皇のもとで、大和朝廷による日本統一がさらにすすみ、新しい時代をむかえる。