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五章　米と鉄を知った弥生（やよい）人たち

米作りを始め、青銅器や鉄器を使った弥生人たち――。
ここに人々の生活は大きく変わった。
ムラをまとめるカシラがうまれ、小さなクニがあちらこちらにうまれる。

1  弥生土器が発見された！ top

　あとで調べたところ、弥生土器は、縄文土器よりも新しい時代のものであることがわかった。
　弥生土器は、縄文土器より高い温度でやかれているため、厚さが薄いのに、硬くできている。
　色も、縄文土器が黒ずんでいるのにたいして、赤褐色のものが多い。文様も簡単で質素だ。
　また、ろくろとよばれる、回転台が使われているため、形もととのっていた。

2  すばらしいお米！ top

　「弥生土器がつくられた時代も、やはり、狩りや漁が行われていたんでしよ？」
　「狩りや漁もやっていたと思うけれど、この時代になると、米づくりがはじまるんだ」
　「そんなこと、どうしてわかるの」
　「弥生土器と一緒に掘り出された、道具をみればわかるよ」
　確かに、そのとおりであった。
　きれいにみがかれた石包丁や石の斧、木の鍬（くわ）や木の鋤（すき）、焼けて黒くなった籾（もみ）など、それまでの縄文時代の遺跡にはなかった品々が発見されるようになったのである。
　半円形の石に孔をあけた石包丁は、その孔にひもをとおして手にむすび、イネの穂をつみとったものにちがいなかった。
　石の斧は、木のほうをむすびつけて使ったものらしい。
　いずれも、米づくりのための道具だった。
　これらの掘り出されたものから、弥生土器のつくられた時代（弥生時代）は、稲作（米づくり）をおこなう新しい時代 * であることがわかった。
* 食料の自然採取時代から食料生産時代へ
　米づくり以前は、自然の動物や植物をとって生活していたが、米づくり以後は、食料をつくって生活するようになった。

　縄文（じょうもん）時代の生活と違って、弥生（やよい）時代の人たちの生活は豊かなものになっていった。

3  バラエティにとんだ土器 top

　「おや、いろいろな種類の土器があるなあ。縄文土器とくらべて、弥生土器はバラエティにとんでいるね」
　「米づくりがはじまったため、いろいろな種類のものがつくられるようになったんだな」
　弥生土器の中心となるものは、ものを煮たきする瓶（かめ）、貯蔵用の壷（つぼ）、もりつけ用の鉢（はち）である。
　瓶は煮たきに便利なように、口を大きくあけてつくってある。
　口が二〇センチぐらいのものは、米の煮たきに使われたようだ。
　飯がこびりついたまま出土した瓶から、そのことがわかった。
　底に小さな孔が開いている瓶 * （かめ）は、米を蒸（む）すのに使われたらしい。
* 米を蒸す瓶　底に小さなあなをあけたかめの、あなの部分に布やすのこをしき、米をいれる。
　　　　　　　　　　それを、べつの水のはいったかめの上にかさね、火にかけて、蒸気でむした。

　瓶（かめ）はあらくかざりけがないのにたいして、壷は美しい文様がつけられていたり、小さなふたがついていたりする。
　愛媛県の鶴ヶ峠遺跡からは、小麦が五〇粒ほど、炭になって壷の底にくっついて発見されている。
　ところが中期になると、底の浅い皿に台を取付けた高坏（たかつき）が多くなる。
　これは儀式用のもので、お供え物をのせるのに使われたらしい。
　のちに、壷や鉢（はち）にまで台をつけるようになり、やがて台だけを独立させた器台（きだい）もあらわれている。
　弥生時代には祭りがさかんに行われるようになってきたのだろう。

4  イネの道はどこに？ top

5  スマートだった弥生人 top

　「おい、おい、この窪みはなんだ！」
　「窪みなら、こっちにもあるよ」
　「いま掘っている、ここもそうだぞ！」
　「足跡だぞ、きっと！」
　板付（いたづけ）遺跡で発見された縄文時代の水田あとの、すぐ上の層の弥生時代の水田あとから、二〇〇個以上もの足跡が発見された。
　そのうちの一つは、長さが二二センチ、幅が九センチ、かかとの深さは七・五センチあった。
　足の大きさからわりだされた身長は、一六○から一六五センチくらいで、おとなの男のものだった。
　金関丈夫（かなせきたけお）博士が人の骨を調べた結果、西日本の縄文時代人の平均身長は一六〇センチ前後、古墳時代は一六一センチということになっている。
　この男の人の骨は、縄文時代の人にくらべると、三センチから五センチも大きいのである。

　長身 * だった大陸からきた人たちの特徴は、前からいる日本人の間にまざりあってしまい、古墳時代になるとその特徴は失われてしまったのだろう。
* 背のたかい弥生人　このころの朝鮮半島の南部の人骨は、やはり背がたかい。朝鮮半島から多くの人たちがやってきたのかもしれない。

6  米は東へ東へと top

「米のおいしさをしった弥生時代の人たちは、きっと、我も我もとつくったんじゃないかしら」 　「あっというまに、日本全国にひろまったのかもしれないね」 　確かにわずか十数年の間に、稲作が北九州から愛知県の伊勢湾岸と、京都府北部をむすぶ線の西側、西日本の名地にひろまった。 　ところがふしぎなことに、かなりの早さで広まっていった稲作も、いったんこの線でとまる。 　それからは長い時間をかけて、ゆっくりと東日本に伝わり、広まっていくのだ。 　なぜそんなことがわかるのだろう。 　このことは、弥生時代はじめの土器である、遠賀川 * （おんががわ）土器が、愛知〜京都の線から西に広い範囲にわたって分布していることからも証明できる。 * 遠賀川土器 　西日本の弥生式前期の土器を、まとめてよんだ言葉。 　北九州の遠賀川流域の立屋敷遺跡から多く発見されたので、この名がついた。　板付式土器ともよばれている。

　土器というものは本来、その地方その地方の特色をだしながら、ゆっくり広まるものだ。
　遠賀川土器のように、ひろい範囲に渡って同じものがつくられていたとすれば、広まり伝わる期間が、非常に短かかった、ということになるわけだ。
　日本列島の東と西の境になっている愛知県では、弥生時代の初めには、西部は弥生時代の文化、東部はまだ縄文時代の文化がともに並んでいた。
　そして、東部のほうでも、じょじょに縄文時代から弥生時代 * へと移っていったのだろう。
* 弥生時代の遺跡　縄文時代の遺跡が東日本に多いのにたいして、弥生時代の遺跡は西日本に多い。縄文文化の中心は東日本、弥生文化の中心は西日本だったのだろう。

　稲作は、ここから天竜川をさかのぼり、長野、群馬、栃木、茨城、福島地方へと、ゆっくり東に移っていった。
　西日本では、稲作は海岸ぞいに東へとひろがったが、東日本では、川ぞいにつたわっていった。
　これは、大陸からきた人の血筋をひく西の弥生人たちが、なれた海の道を選んだのにたいして、狩りになれた東の弥生人たちは、陸の道を選んだからだろう。
　また、東日本で稲作の広がり方がゆっくりだったのは、東は西よりも山地が多く、木の実やシカ、イノシシなど、自然の恵みが豊かだったから、稲作を取入れることに、あまり切実さをかんじなかったからだろう。

7  田んぼのなかに遺跡が！ top

　「なんだ、一体！　ここの田んぼは、よっぽどひどいところにつくっていたもんだ」
　「こんなにガラクタが出てきたんじゃ、邪魔でしょうがないな」
　「工場を早くつくれ、早くつくれって言ったって、これでは予定が狂ってしまうな」
　一九四三年（昭和十八年）のことだ。
　ここ静岡市の郊外、駿河湾近くの田んぼで大がかりな工事が行われていた。
　太平洋戦争 * の最中、このあたりに飛行機の部品工場をつくることになって、田んぼの土を掘り起し、それで別の近くの田んぼを埋立てようとしていた。
* 登呂遺跡の発見のころ　当時は太平洋戦争のさなかだったので、写真をとっていた新聞記者や研究者は、スパイのうたがいをかけられ、フィルムをぬかれたという。

　ところが、田んぼの土を掘り起しはじめたら、出るわ出るわ、土の中から土器や石器、木器などが続々出てきたのである。
　この登呂（とろ）遺跡は、静岡市の西を流れる安倍川の三角州にできた集落で、海岸までは二キロ、気候もおだやかな低地にあった。
　遺跡は充分に調べられないままに、ほうっておかれた。
　戦争がおわって二年後の一九四七年（昭和二十二年）七月、あらためて発掘され、調査が行われた。
　森林や水田あと、川のほとりの集落のあとが、千八〜九百年ぶりに姿をあらわしたのだ。

8  よみがえった登呂（とろ） top

　まず、住まいからみていこう。
　家は一二戸発掘された。
　縄文時代のものと同じく、地面を彫り込んだ竪穴住居だったが、低地の登呂の場合は、地面を掘ると水がたまるので、平地に円形の堤をめぐらせていた。
　堤の内側と外側には、木の柵をはりめぐらせて、土がくずれないようにしてあった。
　堤の内側は、わらをしきつめて床とし、その上の部分に、草ぶきの屋根をすっぽりかぶせてしまう。
　中央には炉があり、四隅には屋根をささえる柱がたてられていた。
　釘のような便利なものはなかったので、縄や植物のつるでゆわえたり、柱をくりぬいて楔（くさび）を打ち込んだりした。

　泥のなかに二列に杭をうちこんで、その間に小石や砂をいれて、道としたのだ。
　それが発見された当時は、まさか水田がひらかれて稲作が行われていたなど、考えられなかったので、
　「ムラのお祭り広場かな」
　「いやいや、砦みたいなものだったかもしれないよ」
　という声もとびだしたほどだった。
　それにしても矢板や杭 * は、どのようにしてつくられたのだろう。
* 燃料にされた矢板や杭　戦後の昭和22年から発掘が再開されたが、もののとぼしい時代だったので、それ以前に、すでにもちさられて、燃料にされたものも多かったという。

　斧のような道具で森や林から木をきってきて、楔（くさび）を使って、幅四〇センチぐらいに板をわり、さらにやりがんな（木材をけずる道具）を使って表面をたいらにするという作業が行われたのだろう。
　登呂の水田の一枚は、平均一五アール　（一五〇〇平方メートル）と相当に大きく、一枚の水田に少なくとも二〇〇〇枚の矢板が必要だった。
　しかも水田の畔の板ばかりでなく、倉庫や住まいの建築用材もつくったのだから、並大抵の苦労ではなかったろう。

9  みんなで力をあわせて…… top

　片手に入れ物をかかえ、もう一方の手にくくりつけた石包丁（いしぼうちょう）で、イネの穂先 * だけをつみとっていく。
* 米の収穫の方法　現在はイネを根もとのほうから刈り取るが、当時は穂刈りといって、石ぼうちょうや貝ぼうちょうをつかって、穂の部分から刈り取った。

�@高床式倉庫　登呂遺跡に復元されているもの。米をしまっておく刀に使われた。 �A田下駄　田の中に、ふかくしずまないようにはいた。静岡市立登呂博物館蔵 �B登呂の水田のあと　湿地にあるため、水びたしになりやすい。 �C高床式倉庫がきざまれた土器の破片。奈良県から出土。京都大学考古学研究室藏 �D大足　下駄のようにはいたうえで、つまさきのほうにひもをつけて手でもち、上下させる。韮山町立郷土史料館蔵 �Eひしゃく　御飯をよそったのだろう。静岡市立登呂博物館蔵 �F現在の登呂遺跡　遺跡の多くはうめたてられているが、竪穴住居のあとの一部は、そのまま残されている。 �G竪穴住居　登呂遺跡で復元されたもの。中にはいってみることもできる。

　「今年は天候にもめぐまれて、ごらんのとおりの大豊作だ！」
　大声でさけび、つみとったイネの穂のたばを高々と空にかかげる老人もいたにちがいない。
　そして、その老人の頭のなかには、ふと、狩りや漁に明け暮れていて、三日も四日も獲物にありつけず、ひもじいおもいをした、遠い昔の日々が思い出されたことだろう。
　つみとっだ稲穂は、そのまま倉庫にはこびこまれた。倉庫は、何戸かが共同で一つもっている。
　奈良県の唐古（からこ）遺跡から出土した土器のかけらのなかに、倉庫のはしごをのぼる二人の人物の絵がかかれている。
　蓄えられたイネは必要な分だけとりだし、向い合った二人が臼（うす）にいれた籾（もみ）を、杵（きね）でかわるがわるついて、籾殻（もみがら）を取り去った。
　このようすは、銅鐸のなかにも描かれている。
　「さあ、もうすこしでからがはげるぞ」
　「早くおいしい御飯が食べたいよう」
　米づくりは、時間と労力のかかる仕事だ。
　しかし収穫ののちは、空腹になくこともなく、おいしさをかみしめることができた。

11  ムラが流される！ top

　集落と水田のさかいあたりでは、水がうずまいたらしく、住宅から流れだした多くの日用品が出てきた。
　大洪水 * のすさまじさがしのばれる。
* 水へのそなえ　湿地にある登呂のムラでは、家のまわりに水をふせぐみぞをつくったり、田にせきをつくって水量を調節したりしていたが、大きな台風には、かなわなかった。

　登呂のムラはこうしてほろんだが、洪水におそわれたといえば、東大阪市の瓜生堂（うりゅうどう）遺跡もそうだ。
　ここは、河内平野の湿地のムラだった。たえず洪水がおそい、ムラは土砂にうずまった。
　ムラ人は、そのたびに土砂の上に新しいムラをきずいた。
　ムラのあったあとは、弥生時代の初め、中頃そして終りと、三層に亘って埋もれていた。
　水との戦いで、ムラ人たちにも生活の知恵が出てくる。
　弥生時代終り頃の層には、洪水から水田を守るため、幅五メートルの自然の川につくられた堰（せき）が発掘された。
　登呂の堰より、かなり規模の大きいものだった。

12  銅鐸（どうたく）は何に使ったの？ top

　「これは、何に使ったものだろうか？」
　「形からみて、鐘として使われたのではないかなあ」
　銅鐸 * が最初に発見されたのは、今から約一三一○年もの昔、天智天皇の時代の六六八年のことだった。
* 同じ鋳型でつくられた銅鐸　大阪湾を中心としたところで、同じ鋳型でつくられた銅鐸が、いく種類か発見されている。

　天智天皇（飛鳥時代）の新しい都を大津（滋賀県大津市）につくるため、琵琶湖岸を掘っていた工人（こうじん）が、偶然みつけたのである。　この奇妙な形をしたものは、何のためにつくられたものだろうか。
　都をつくるにあたって、朝鮮半島からきた多くの技術者が働いていた。
　しかし、朝鮮半島にもそのようなものはないという。
　形の上からみると鐘に似ている。吊り下げて、内側に舌（ぜつ）という棒をたらして揺り動かし、音を鳴らすわけだ。
　しかし、全国で三五〇ほど発掘された銅鐸のうち、舌のあるのは、ごくわずかだ。
　しかもそのとき発見されたものは、一・六メートルもの高さのある大型のもので、鐘の役目ははたせそうにない。
　銅鐸の発見された場所は、ほとんどが人里はなれた小高い丘や、山腹の人目につかないところだ。
　一つだけのことも、一か所にたくさんうずまっていることもある。
　銅鐸は、銅とスズでつくった青銅を材料にしてつくられていて、金色に似た神秘なかがやきをもっている。
　また、発見された銅鐸のうち、四〇あまりには、当時の人たちの生活の絵が書かれている。
　「銅鐸は、はじめは楽器だったんじゃないかしら」
　「中国大陸や朝鮮では馬鐸 * （ばたく）というのがつくられていて、楽器に使われていたらしいからね。日本でもそうかもしれない」
* 鐸と馬鐸　中国では、政治や軍事などの、おふれをだすときにならす大きな鈴を鐸といった。
　　　　　　　　また、中国や朝鮮で、馬の首につけたなりものを、馬鐸とよんだ。

　「そうだよ、それから単なる楽器から集団の意志を表わす楽器となって、やがて祭りのときに使う宝器（ほうき）となったんじゃないかな」
　はっきりしたことはわからないが、楽器から祭りのときの重要な道具になっなことだけは確かなようだ。

13  作り直されたもの top

　鉱石をとかして金属に仕上るための仕事場も、どこかで発見されなければならないのだが、それらはどこからも見つかっていない。
　このことから、銅剣や銅矛が輸入品の武器をとかして、新しく幅の広い宝器に作り変えられたように、銅鐸も銅剣や銅矛をいつぶして作り直されたと考えられるのだ。
　銅鐸が近畿地方を中心にして発見されるのにたいして、銅剣・銅矛・銅戈などは北九州を中心に発見されている。
　このことから、ことなった二つの文化が、あったことがわかる。
　銅鐸は近畿地方の人たちが最初につくったものなのだろうか。
　それとも、北九州 * ではあまり広まらないで、近畿地方に入ってきてから重んじられ、たくさん作られるようになったのだろうか。
* 北九州にもあった銅鐸　最近、九州の佐賀・福岡・大分県などで、銅鐸の鋳型や小銅鐸が発見されはじめた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　いずれも初期のものだ。銅鐸は九州では発達せず、近畿でひろまったらしい。

14  鉄器がほしい！ top

　鉄器を使って、より多くの農産物を手にいれ、生活を豊かにする。
　やがてそれらの人が、カシラとよばれるようになり、ムラを支配し、ムラの共同の仕事の責任者となったのである。
　稲作は春に種をまいて、秋に収穫する。
　これは毎年くりかえされることだから、いつ頃、種をまき、どんなときに雨が必要かなどをしっていなければならない。
　そこで暦のようなものや、占ないのできる人が必要になる。また、収穫を神に祈ったりしなければならない。
　それらをとりしきるのが、カシラである。

15  矢じりの刺さった人の骨 top

　「カシラは、ムラの人たちの生活を守る役目があったんでしょう」
　「そりゃそうだよ。隣ムラとの土地の争いや、水田にひく水のとりあいなど、みんなカシラが解決しなければならない問題だったのだよ」
　「カシラだけで決着できなかったなら……」
　「そうなれば、ムラどうしの戦いさ」

　この人骨について、
　「ムラを守って、名誉の戦死をした英雄だ」という人もいれば、
　「ムラのきまりをやぶったため、処刑されたいけにえ」
　「予言がはずれて、ムラにわざわいをもたらした、占ない師が、ムラ人に殺されたもの」
　とか、さまざまな意見がある。
　どちらにしても、この無残な男の人の骨は、米づくりに明け暮れていた弥生時代が、また厳しい戦いの時代でもあったことを示している。

16  戦いにそなえて top

　弥生時代の初めには、小さな集落しかなかったムラもしだいに大きくなり、やがてそれぞれのムラを守る砦や柵、堀などがつくられるようになった。
　静岡県伊場（いば）遺跡では、ムラ全体が三重の溝でかこまれた環濠（かんごう）集落になっており、中央の溝の長さは、約二キロメートルにもおよんでいる。
　「これで何とかムラを守るんだ！」
　カシラは、そのことを考えて、ムラ人に溝をほらせたにちがいない。
　ムラとムラの争いは、その間に境界線をつくるようになり、境界線の内側を自分たちの領土だと考えるようになる。
　これが、クニのはじまりだ。
　カシラは、やがて王とよばれるようになる。
　力のあるものが、まわりのクニを攻めて、自分のクニと一緒にした。そして、次第に力をつけていったのだ。

17  カシラの好きな宝物 top

　カシラとよばれるムラやクニの権力者は、この時代、神をまつる祭祀者（さいししゃ）でもあった。
　だからカシラが死ぬと、いろいろな宝物を死体と一緒にいれてうめる。
　一般の人は、共同の墓地に穴を掘って埋められたり（土墳墓＝どこうぼ）、瓶にいれて埋められている（瓶棺墓＝かめかんぼ）。　その中には、ほとんど何も入っていない。だが、カシラはちがう。
　たとえば、北九州の弥生時代の遺跡では、ゴホウラ貝の腕輪十数個をつけていた人の骨が発見された。
　ゴホウラ貝 * は南方のもので、近くの海ではとれないものだ。
* ゴホウラ貝　うで輪にされるゴホウラ貝は、奄美大島や沖縄など南方からしかとれないが、北九州から発見されている。
　　　　　　　　　簡単な貿易のようなことが、行われていたのだろうか。

　同じく北九州一帯のカシラの墓には、大きな石のふたがしてあって、その下に死体が埋められていた（支石墓＝しせきぼ）。
　しかもその中には、銅鏡をはじめ青銅の武器や、ゴホウラ貝や勾玉（まがたま）、ガラス玉などがおさめられていた。
　「近くではとれないゴホウラ貝や、ガラス玉が入っているなんて、どんなカシラかしら」
　よほど大きな力をもっていたにちがいない。
　また、福岡県の須玖（すく）遺跡や、三雲（みくも）遺跡などでは、三〇面以上の銅鏡が、一緒に埋められていたことがわかった。
　この頃は、もうカシラではなく、「王」とよばれていたのだろう。
　須玖（すく）遺跡に葬られていた王は、奴国王（なのこくおう）だといわれているし、三雲（みくも）遺跡は伊都国王（いとこくおう）のものともいわれてぃる。

18  墓が大きくなった top

　北九州を中心として行われていたかめ棺式の墓 * は、やがて、石でつくった棺の墓へと移っていく。
* 死者のほうむりかた　縄文時代には、ひざをまげた屈葬が行われ、弥生時代でも、かめ棺にいれたときは屈葬である。
　　　　　　　　　　　　　　　　それ以外の体をのばしたほうむり方を伸展葬とよんでいる。

　石の棺を石の部屋でおおい、そのまわりに土盛をしたものが古墳だ。
　その中間にあたるものが、弥生時代から古墳時代にかけてあらわれた「方形周溝墓（ほうけいしゅうこうぼ）」だといわれている。
　五メートルから三〇メートル四方の土地のまわりに溝や堀を掘って、その土で盛土をしその中央に長方形の穴を掘ってそこに葬る。
　「方形周溝墓（ほうけいしゅうこうぼ）」は、いうまでもなく、カシラや王など、権力者の墓だった。
　現在、方形周溝墓 * が古墳の原型だという考え方と、古墳とは全く違うものだという考え方がある。
　いずれにしても弥生時代は、カシラが王に、ムラがクニに変っていった時代だということができよう。
* 方形周満墓　盛土が少ないこと、死者と一緒にうめる品物（副葬品）が少ないことなど、古墳とはちがっているが、かなり有力な地方の豪族の墓であろう。

　紀元前三世紀頃にはじまった弥生時代は、たくさんのムラにわかれていた。
　それが紀元後の一世紀頃には、一〇〇くらいの国となり、三世紀には卑弥呼（ひみこ）を女王とする邪馬台国（やまたいこく）が、三〇くらいの国をしたがわせていたという。
　このことは、中国の歴史の本にかいてあることだ。クニがまとめられていく様子がわかる。
　この本の最初に書かれている卑弥呼の物語は、弥生時代の終り頃の話である。
　ここでもう一度おもいおこしてほしい。
　そして、王がますます力をつよめ、日本の統一にのりだした三世紀後半頃から、大きな古墳があらわれる。
　時代は古墳時代へと移っていく。