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二　戦国の群雄たち

応仁の乱のあと、世は戦国時代に突入する。
まず北条早雲、斎藤道三が国盗りにのりだし、
毛利、長宗我部、島津、伊達が奮闘するが、
やがて秀吉の支配下に組み込まれていく。――

 1  太田道灌（おおたどうかん）、江戸城をきずく top

道灌堀　江戸城をきずいた太田道灌の名をとどめる。皇居内
都に応仁の乱の戦火がさかんにあがっている頃、関東では古河公方（こがくぼう）の足利成氏（しげうじ）と、関東管領（関東公方の助け役）の上杉氏が、泥沼のような戦い * を繰り広げていた。 * 泥沼のような戦い　1454年、足利成氏（しげうじ）が、父持氏（もちうじ）の家来だった豪族と手をむすんで、父をほろばした上杉憲実（のりざね）の子憲忠（のりただ）をころしたことから、関東の地はふたたび乱れた。

　成氏（しげうじ）は永享（えいきょう）の乱で殺された足利持氏（もちうじ）の子だ。
　成氏は、一四四九年に関東公方の跡継としてむかえられたが、やがて幕府と対立して鎌倉をおわれ、一四五五年に下総の古河（茨城県古河市）に移ったところから、「古河公方」（ふるかわくぼう）とよばれていた。
　これと対立する上杉氏も、二家にわかれていて、けっして仲がよくはない。
　二つの上杉氏は鎌倉にあるやかたの地名をとって、扇谷（おうぎがや＝上杉）家、山内（やまのうち＝上杉）家とよばれていた。　関東管領は山内家の顕定（あきさだ）だった。
　江戸城（いまの皇居、東京都千代田区）をきずいた太田道灌は、扇谷定正の家老（家来のなかで一番高い地位）だった。
　道灌というのは出家してからの号で、本名は持資（もちすけ）という。
　一四三二年（永享四年）の生まれで、二十三才のときに家督をついだ。
　江戸城をきずいたのはそれからまもなく、一四五七年（康正三年）のことだ。　江戸城は千代田城ともよばれる。
　道灌が江の島（神奈川県）の弁天さまにおまいりしての帰り、船で品川の沖にさしかかったところ、「九城」（このしろ）という魚が船にとびこんできた。そこで、
　「これは縁起がよい」　といって、ちかくの入江に城をきずくことにした。さらに農民たちに、
　「ここは何というところか？」　とたずねると、
　「千代田・宝田・祝田という三つの村でございます」
　ということだった。道灌は、
　「村の名前もみんな縁起がよい」
　とよろこんで、「千代田城」と名づけたという伝説がある。
　築かれたばかりのころの江戸城は、城のすぐそばまで海がはいりこみ、波が土塁（どるい＝土手）をあらっていた。
　それが江戸時代になって、徳川氏の城にふさわしく広げられ、江戸の町づくりで海もうめたてられた。
　そして一八六八年（明治元年）に皇居になった。
　しかし、いまでも皇居の道灌堀のあたりには、わずかに道灌がきずいたころの姿が残っている。

 2  山吹（やまぶき）の里 top

　一四七七年（文明九年）四月、豊島泰経 * （としまやすつね）が古河公方（ふるかわくぼう）について上杉氏に反抗した。
　そこで道灌は四月十三日、江古田 ** （えこだ）沼袋 ** 原（ぬまぶくろはら＝東京都中野区）で豊島 ** （としま）軍をうち破った。　泰経は自分の城の石神井 ** 城（しゃくじいじょう＝東京都練馬区）に逃げ込んだ。
* 豊島泰経　関東八平氏（8へいし）の一つ、秩父氏のわかれで、武蔵の国豊島郡に住んだ豪族。東京都の西部・北部一帯を支配し、南は江戸城を本拠とする太田道灌の領地とさかいを接していた。
** 江古田、沼袋、石神井　これらの地名は西武線の駅名となっている。また西武線のターミナル駅の池袋は豊島区である。

 3  道灌（どうかん）の最期 top

　そして山内氏も扇谷氏も、やがては小田原（神奈川県小田原市）の北条氏のためにほろぼされてしまう。
　道灌の予言はあたったのである。
　太田道灌の生きた時代は、ちょうど下剋上（げこくじょう＝下の者が上の者をしのぐこと）が始まりかけていた。
　もし道灌にその気があれば、簡単に扇谷定正も山内顕定もほろぼされてしまっただろう。
　そして道灌が関東を支配する戦国大名になっていたかもしれない。それだけの力を道灌はもっていた。
　しかし、道灌はあくまでも主家の上杉氏に忠義をつくし、主家のためにはたらき、そのあげく主君に殺されてしまった。
　結局、道灌は古い時代の考えかたからぬけたそない、古いタイプの武将だったといえるだろう。

 4  七人の侍 top

　太田道灌が江戸城をきずいているころ、東海道を駿河（するが＝静岡県中部）にむかっている七人の侍がいた。
　伊勢新九郎長氏と、六人の仲間たち * だった。
* 六人の仲間たち　荒木兵庫、多目（ため）権兵衛、大道寺太郎、荒川又次郎、山中才四郎、在竹兵衛（ありたけひょうえ）をいうが、新九郎とおなじく彼らの出身も、年齢もわからない。

　彼らはみんな浪人（仕える主家のない武士）だった。
　何とかチャンスをつかまえて出世しようと、戦乱の京都あたりをうろついているうちに知合った仲間たちだ。
　みんな食べるのに困っていた。
　そんなとき、伊勢新九郎の妹が駿河の守護今川義忠の側室（そくしつ）になっていることがわかり、みんなでそれを頼って駿河へいってみようということになったのだ。
　出発する前、七人は、
　「我々はどんなことがあっても仲たがいするのはやめよう。
　もし、このうち一人でも出世する者が出たら、あとの六人は家来になって、その者をもりたてていこう」と誓いあった。
　この伊勢新九郎が、やがて伊豆（静岡県東部）・相模（神奈川県）を手にいれ、戦国大名第一号の北条早雲（ほうじょうそううん）となるのだが、あとの六人は約束どおり家来となって早雲を助けた。
　そして北条氏の家来のなかで、御由緒家（ごゆいしょけ）とよばれて、重んじられるようになるのである。
　食うや食わずで今川家にころがりこんできた七人は、食客（いそうろう）として扱われた。
　いくら側室の兄でも、今川家のような格式のたかい大名では、簡単には家来にしてくれない。
　大体、ほかの六人にしても同じだが、伊勢新九郎がいつ、どこで生まれたのかということさえ、はっきりしていないのだ。
　生まれは、備中（岡山県）ともいわれ、京都という説もあり、本人が伊勢新九郎と名のっているところからみて、伊勢（三重県）ではないかともいわれている。
　生まれた年は、確かではないのだが、いちおう一四三二年（永享四年）とされている。
　太田道灌と同じ年の生まれだ。
　今川家を頼ってきたのも、二十五才ごろから五十六才のときまでといろいろな説があり、結局ははっきりしていない。

 5  北条早雲が城主に top

　そのうち、伊勢新九郎（のちの北条早雲）が世話になっている今川家に大事件がおきた。
　一四七六年（文明八年）、今川義忠は遠江（とうとうみ＝静岡県西部）に出陣した。
　応仁の乱の影響は東海道にもおよんできて、西軍に味方する遠江の豪族たちが一揆（団結して支配者に反抗すること）をおこしたのだ。
　東軍に属する義忠（よしただ）はそれを討ちに出かけたのである。
　ところが、勝利をおさめて帰る途中、べつの一揆におそわれて討ち死にしてしまったのだ。
　あとに残された子の竜王丸 * （たつおうまる）は、新九郎の妹のうんだ子だが、まだ四才だ。
* 竜王丸　のちの今川氏親（うじちか）。母は新九郎の妹で北川どのという。このさわぎのなかで、竜王丸を暗殺するうごきがあったので、母とともに宇津谷峠（うつのやとうげ＝静岡市の西方）の山中に身をかくしていた。

　「こんな子供に今川家はまかせられない」
　という一族の者もあらわれて、家来たちがまっ二つにわかれてしまった。
　このままでは合戦にもなりかねない。
　このとき、妹にたのまれてのりだしたのが伊勢新九郎だった。
　新九郎は重臣たちのあいだをかけずりまわり、何とか竜王丸が跡継になれるよう話をまとめた。*
* 話をまとめた　今川家には、義忠のいとこにあたる小鹿範満（こじかのりみつ）がおり、竜王丸派と範満派の土手にわかれたが、結局、新九郎のはたらきで、範満は竜王丸の後見人になることで解決した。

 6  早雲、伊豆の国をうばう top

　一城のあるじ（主人）になった伊勢新九郎（のちの北条早雲）には、もっと大きな望みがあった。
　それは一国のあるじになりたいという野望だった。　その頃、伊豆（静岡県東部）でさわぎが起こった。

　茶々丸はにげきれず自害（自殺）した。
　新九郎は伊豆の人々を安心させるために、さっそく国じゅうに高札（たてふだ）をたてた。

　守護でも守護代（守護の代理人）でもない者が一国をうばって大名になったのは、これがはじめてだ。
　そこで、　「戦国時代は北条早雲（伊勢新九郎）が伊豆の国をうばったときからはじまった」　とさえいわれている。

 7  関東への野望 top

　伊豆（静岡県東部）の国内がおちついたころ、伊勢新九郎（のちの北条早雲）は家来たちを集めて、このような話をした。
　「夢 * のなかにネズミがあらわれて、二本の大きなスギの木をかじりたおした。これはどういう意味だろう」
* 夢　正月2日にみた初夢で、スギの木をかじりたおしたネズミは、みるみるトラになったという夢の話をすることによって、家来たちをふるいたたせたのだ。

　すると家来たちは、
　「それは大変めでたい夢です。殿がちかく関東のあるじ主人）になられることを表わしています」
　と、口々にいった。
　前にも述べたように、その頃の関東では上杉氏が山内家と扇谷家にわかれて、はてしない争いをくりかえしていた。
　新九郎はエト（干支＝かんし）でいえば、子年（ねどし）生まれだった。
　だから新九郎のみた夢は、ネズミ（子＝新九郎）が二本のスギ（杉＝山内上杉家と扇谷上杉家）をほろぼし、関東のあるじになることを意味しているというわけである。
　それは新九郎がひそかにいだいている野望だった。
　それを新九郎は夢のかたちで家来たちにうちあけたのだ。
　しかし、伊豆から関東への入口には、扇谷（おおぎや）氏の重臣、大森氏頼 * （おおもりうじより）が小田原城（神奈川県小田原市）でがんばっている。
* 大森氏頼　太田道灌・三浦時高とともに扇谷上杉氏をささえた名将。足利政知が鎌倉にはいれずに、伊豆にとどまったのも、小田原に古河公方側の氏頼がいたからだ。 

　まずこの小田原城を手にいれようと考えた新九郎は、何とか大森氏頼を油断させようと、しきりに使いの者をおくって、まじわりをふかめようとした。しかし氏頼は、
　「伊豆を奪いとったなりあがり者は、油断がならない」
　といって、少しもうちとけようとはしない。これでは新九郎右手も足も出ない。
　ところが、氏頼が死んで子の藤頼（ふじより）の代になった。
　新九郎は、いまこそとばかり藤頼に贈物をとどけたりして、ごきげんをとった。
　そこで藤頼も新九郎に気を許し、親しくつきあうようになった。

 8  小田原城ののっとり top

　新九郎としては、さらに山内・扇谷の二つの上杉氏をたおして、関八州（せきはっしゅう＝関東全体）をわがものにしたかったのだろうが、さすがに年老いて、一五一九年に八十八才で死んだ。
　戦国武将としてはめずらしく長生きしたほうだ。
　伊勢新九郎長氏は、普通北条早雲とよばれているが、北条氏を名のったのは新九郎の子の氏綱（うじつな）のときからだ。
　早雲というのは、新九郎が出家したときに名のった「早雲庵宗瑞」（そううんあんそうずい）からとったものだ。
　関八州のあるじ（主人）になろうという早雲の野望は、三代氏康（うじやす）から四代氏政（うじまさ）のころになってようやく実現する。
　しかし、五代氏直（うじなお）のときに豊臣秀吉の小田原城ぜめで、早雲いらいつづいた北条氏はほろんこしまうのである。
　北条氏五代の墓は箱根湯本町の早雲寺にある。

 9  若き日の斎藤道三（さいとうどうさん） top

　北条早雲が伊豆（静岡県東部）をのっとって、戦国大名の第一号になってから三十年ほどのちの一五二一年（大永元年）頃、一人の油売り * 商人が美濃の井ノ口（いのくち＝岐阜市）の常在寺をたずねてきた。
* 油売り　斎藤道三は油売りの行商人だったといわれている。しかし、道三の父もすでに武士の身で、国盗りは親子二代でおこなわれたと、考えさせるような文書も発見されている。

　のちに美濃の国（みの＝岐阜県）をのっとり、「マムシの道三」とおそれられた斎藤道三の若い日の姿だっだ。
　道三は山城の国（やましろ＝京都府）に住む、もと北面の武士（上皇の御所を守る武士）松浪基宗（まつなみもとむね）の子で、子供のころは峰丸（みねまる）といった。
　十一才のときに京都妙覚寺にはいって法蓮房（ほうれんぼう）と名のり、坊さんになる修行をしていたが、やがて山崎（京都府乙訓郡大山崎町）の油売り商人の家に養子にはいり、山崎屋庄九郎という油売りの行商人になって、諸国をめぐりあるくようになった。

 10  道三の出世の糸口 top

　武芸ばかりでなく、学問や芸能にまですぐれた才能をもっている西村勘九郎は、たちまち頼芸（よりなり）の一番お気にいりの家来 * になった。
* お気にいりの家来　勘九郎は頼芸（よりなり）に信用され、1526年には頼芸のかわいがっていた女性を、妻としてもらいうけたほどだ。しかしこのことが、のちに大きな問題となっていく。

　しかし、勘九郎は、やがては美濃のあるじ主人）にのしあがってやろうという野望をひそかにいだいていた。
　そのためには、美濃の国を乱れさせなければならない。
　そこで手始めに、自分のことを認めてくれなかった、憎い土岐盛頼をほろぼそうと考えた。
　そして頼芸にむかって、
　「兄上を追い出し、あなたさまが美濃の守護におなりなさい。私がうまくとりはからいます」と、たきつけた。
　心のなかでは自分が美濃の守護になりたいとおもっていた頼芸は、簡単に勘九郎のそそのかしにのった。
　そこで勘九郎は一五二七年（大永七年）八月、いきなり兵をひきいて川手城をおそった。
　不意をつかれた盛頼は、ろくに戦いもせずに越前（福井県）の朝倉氏を頼って逃げていった。
　こうして頼芸は兄にかわって川手城にはいり、美濃の守護の座におさまった。
　それもこれも勘九郎のおかげだということで、頼芸（よりなり）は勘九郎を家老にひきたてた。

 11  道三、守護代となる top

　土岐家には同じ家老として、勘九郎を頼芸に推薦してくれた長井長弘がいる。
　恩人の長弘には西村勘九郎（のちの斎藤道三）も頭があがらない。
　しかし、勘九郎にとって頼芸をおもうようにあやつるには長弘がじゃまになった。そこで頼芸の耳に、
　「長井長弘は越前（福井県）にいる盛頼どのと手をくんで、川手城を奪いかえそうとしています」
　とささやいた。
　おろかな頼芸はその言葉を信じこみ、長弘をころすのを許した。
　そこで勘九郎は刺客（暗殺者）をおくりこんで、長弘を殺した。
　さらに勘九郎は長弘の姓を奪って、長井新九郎規秀（のりひで）と名のった。
　ついでに長井氏の城だった稲葉山城（岐阜市）まで自分のものにしてしまった。
　そのうち長井新九郎は、川手城よりはるか北方の山奥に大桑城 * （おおがじょう＝岐阜県山県郡高富町）をきずいて頼芸（よりなり）に移るようすすめた。
* 大桑城　長良川の支流、鳥羽川をさかのぼった山中の城で、岐阜市街からは10キロ以上も北へいく。山城だが、遺構はなにも残ってはいない。

　頼芸をとおざけて、思うままにふるまうためだった。
　新九郎を信じきっている頼芸は、いわれるままに大桑城に移った。
　そればかりか、守護代（守護の代理人）の斎藤利良（としよし）が死ぬと、新九郎にそのあとをつがせた。
　そこで長井新九郎はまたまた名前をかえ、斎藤左近大夫利政（さこんだいふとしまさ）と名のり、守護代の地位についた。
　こうしてのしあかっていくと、利政をにくむ者もあらわれてくる。なかでも頼芸の弟揖斐光親（いびみつちか）は、
　「利政は兄をだまし、あやつっている」といって、兵を集めて利政を討とうとした。
　しかし、この争いは越前の朝倉氏、尾張（愛知県）の織田氏、近江（滋賀県）の佐々木氏などがあいだにはいって和睦（わぼく＝仲なおり）の話をまとめた。
　利政はこれを承知し、和睦のしるしとして出家し、斎藤道三（さいとうどうさん）と名のった。
　道三は何度も名をかえた * が、これが最後の名前になった。
* 何度も名をかえた　幼名の峰丸からはじまり、法蓮坊、山崎屋庄九郎、松浪庄九郎、西村勘九郎正利（まさとし）、長井新九郎則秀（のりひで）、斎藤左近大夫利政（としまさ）、斎藤山城守秀竜（ひでたつ）、斎藤道三などの名がある。

 12  国盗りのしあげ top

　道三の国盗りのしあげは一五四二年（天文十一年）からはじまった。
　この年五月、道三は一万あまりの兵をひきいて頼芸（よりなり）の大桑城（岐阜県）を攻めた。
　「ああ、私はいままで道三にだまされていたのか」と頼芸が気づいたときは、もう遅かった。
　たちまち城はせめおとされ、頼芸は尾張（愛知県）の織田信秀を頼ってにげのびた。
　その後、土岐盛頼（もりより）・頼芸（よりなり）の兄弟は、それぞれ朝倉氏と織田氏を頼って道三を攻め、いちじは大桑（おおが）城にもどることもできた。
　しかし、道三は自分の娘を織田信秀の子信長にとつがせる約束をして織田氏と和睦（仲なおり）し、一五四八年（天文十七年）にふたたび大桑城に攻め寄せた。
　この戦いで土岐盛頼は討ち死にし、弟の頼芸はどこへともなくおちのびていった。
　こうして斎藤道三は美濃（岐阜県）一国をのっとり、戦国大名となった。
　常在寺の日運をたずねてから二十七年後のことだった。
　道三の生きかたは、上の者を倒してはのしあがつていく「下剋上」そのものだった。
　しかしそのためには恩人をも裏切るというやりかたは、さすがに評判が悪くそこで「マムシの道三」などとよばれたのだ。

 13  マムシの道三の死 top

　ある人からそれをきかされて、義竜ははじめて自分の出生の秘密をしった。
　ただちに義竜は、道三の実子の弟二人を殺し、
　「父の頼芸の仇を討つ」といって兵を集め始めた。
　おどろいた道三もすぐに兵を集めたが、ほとんどの兵は「マムシの道三」をきらって義竜がわについてしまった。
　四月十二日から長良川のほとりではじまった合戦は二十日までつづいたが、道三方は大軍の義竜方に攻めまくられ、大将の道三もとうとう小牧源太と長井忠左衛門の二人に討ちとられてしまった。
　首をとったのは小牧源太のほうだったが、長井忠左衛門も、
　「私も一緒に討ちとったという証拠にする」
　といって、道三の鼻をそぎとった。
　こうしてマムシの道三は、子の義竜のために無残な最期をとげた。
　その首塚が長良川のほとりにひっそりとたっている。

 14  毛利元就の野望 top

　斎藤道三が死ぬ前年の一五五五年（弘治元年）、中国地方の厳島（いつくしま＝広島県）で、安芸（あき＝広島県）の守護代（守護の代理人）陶晴賢（すえはるかた）と、同国の豪族毛利元就（もうりもとなり）のあいだに厳島の合戦がおこなわれた。
　安芸の守護大内義隆（おおうちよしたか）は、周防・長門（すほう・ながと＝ともに山口県）、石見（いわみ＝島根県）、豊前（ぶぜん＝大分県）、筑前（ちくぜん＝福岡県）の守護をも合せる大勢力をもち、本拠の山口（山口市）は「西の京」 * とよばれるほど栄えていた。
* 西の京　当時、日本の中心地だった京都になぞらえたよびかた。大内氏は、京都の文化を積極的にとりいれて、町も碁盤の目のようにつくり、山口は西国の中心都市だった。

　土豪（どごう＝その土地の豪族）ながらも、元就は大きな望みをいだいていた。
　まだ十三才くらいのときだが、厳島神社におまいりしたことがあった。そのあとで家来たちに、
　「おまえたちは、どんなことを神にお願いしたのか」
　とたずねた。家来の一人が、
　「若君が安芸のあるじになられるよう、お祈りしました」
　とこたえると、元就は、
　「人間の望みなどというものは、願っていることの半分も実現しないものだ。安芸のあるじを願ったら、せいぜい土豪の一人でおしまいだ。なぜ天下のあるじになるよう祈らなかったのか」
　と、しかったという話がある。
　天下のあるじをめざすには、まず安芸のあるじにならなければならない。
　陶晴賢が大内氏を倒してくれたことは、その意味では元就につごうがよかった。
　「主君大内氏の仇を討つ」という名目ができたからだ。
　しかし、元就にはまだ陶氏（すえし）にたちむかうだけの力はない。
　そこで元就は陶晴賢にしたがうようなふりをして、ジッとチャンスをうかがった。

 15  敵のスパイを利用する top

　一五五四年（天文二十三年）になって、ついに毛利元就は陶晴賢（すえはるかた）にたいして兵をあげた。
　毛利軍と陶軍の最初のこぜりあいは折敷畑山（おしきばたやま＝広島県佐伯郡廿日市町）でおこなわれたが、何とか毛利軍が勝利をおさめた。
　しかし、本格的に陶（すえ）軍が攻めてきたら、元就としても自信がない。
　そこで元就は晴賢（はるかた）の力をよわめるために、はかりごとをめぐらした。
　晴賢には江良房栄（えらふさひで）というすぐれた重臣がいる。
　元就はスパイを山口におくりこんで、
　「江良房栄は元就とひそかに手をむずんでいる」といううわさをばらまいた。
　晴賢はおろかにもこれを信じて、房栄を殺してしまった。
　しかし、それでも陶の軍勢は二万以上あって、元就の兵は四〇〇〇人くらいしかない。
　まともに戦っては、とても勝ちめがない。
　大軍を相手に戦うには、狭い場所に相手をさそいこんで、奇襲攻撃（相手のすきをつく攻撃）をかけるにかぎる。
　そこで元就が目をつけたのが厳島 * （いつくしま＝広島県）だった。これは平地がすくなく、ほとんど山ばかりの島だ。
* 厳島　広島市の南、瀬戸内海にうかぶ小島。平清盛ら平家一門にあつく信仰された厳島神社を中心とする島。宮城県の松島、京都府の天橋立とならんで日本三景の一つ。

 16  厳島（いつくしま）の合戦 top

　大将の晴賢は、わずかな兵に守られて、戦場からおちのび、船をもとめて浜辺から浜辺ヘとさまよい歩いたが、とうとう東海岸の青海苔浦（あおのりうら）においつめられて自害（自殺）した。
　わずかに残った一〇〇人ばかりの陶軍が山にこもって戦ったが、それも三日ほどで全滅した。
　せまい場所に敵をおびきよせるという元就の作戦が、大成功をおさめたのだった。
　そのあと、元就は厳島神社の社殿を洗い清め、血にそまった土をけずって海にすて、神聖な島を血で汚したことを抻にわびた。
　こうして厳島の合戦で、陶晴賢（すえはるかた）をほろぼした毛利元就は、たちまち山陽道（中国地方の瀬戸内海側）をおさえた。
　その後、山陰道（中国地方の日本海側）の尼子（あまこ）氏 * も倒して、中国地方のすべてを毛利氏の領地にしようとするのだが、その戦いなかばの一五七一年（元亀二年）、七十五才で病のために死んだ。
* 尼子氏　出雲・隠岐（いずも・おき＝ともに島根県）､因幡・伯耆（いんば・ほうき＝ともに鳥取県）を支配する大名で、出雲月山城（がっさんじょう＝島根県広瀬町）を本拠としていた。義久のとき毛利氏に敗れた。

 17  三本の矢 top

　その後小早川家だけは絶えてしまうが、毛利氏と吉川氏は江戸時代も大名として残り、明治維新までつづいている。
* 中国地方の王者　三家は、周防・長門（すほう・ながと＝山口県）､安芸・備後（あき・びんご＝広島県）、備中（びちゅう＝岡山県）､因幡・伯耆（鳥取県）出雲・隠岐・石見（いわみ＝島根県）の十ヵ国を領有した。

 18  長宗我部元親の初陣 top

　合戦にさきだって、元親は家来に、
　「槍で敵をつくときは、どこをつけばよいのか」　とたずねた。
　「目をつけ」　と家来は教えた。
　「もし目をつけなかったら、どうする」と、かさねてきくと、
　「どうしても目をつく、という気持ちでつきなさい」
　と教えられた。こんなふうだから、国親も家来も、あまり元親をあてにはしていなかった。
　ところが、いざ合戦がはじまってみると、元親は五〇人ほどの兵をひきい、
　「命よりも名をおしめ！」　とさけんで、まっさきに敵の本陣めざして突入した。
　そしてみずから敵の首を二つもとる手柄をたてた。本山茂辰（しげとき）はホーホーのていで逃げ去った。

　しかし、いざ元親から、
　「あつまれ！」
　という命令がくだると、田んぼのあぜ道においてある具足（ぐそく＝簡単な鎧）を身につけ、畑につきたててある槍をかかえて、かけつけてくるのだ。
　この一領具足をひきいて土佐を統一した元親は、つぎに四国の統一をめざした。
　四国は、土佐、阿波（あわ＝徳島県）、讃岐（さぬき＝香川県）、伊予（いよ＝愛媛県）にわかれている。
　元親がまずねらったのは阿波だった。守護の細川氏の権力はすでに家来の三好氏に奪われている。
土佐を統一した勢いにのった元親は、阿波に攻めこむと、たちまち三好方の白地城（はくちじょう＝徳島県三好郡池田町）をおとしいれた。
　このころ、元親は阿波と讃岐の国ざかいにそびえる雲辺寺山の雲辺寺（うんぺんじ）をたずねた。
　ここは四国の辻といわれ、讃岐平野・瀬戸内海・伊予・阿波の山々がひと目でみわたせる。
　このとき元親は雲辺寺の和尚（おしょう）に、
　「私は、この目の下にみえる四国を、すべてわが領土にするつもりです」
　とかたった。それにたいして和尚は、
　「茶釜のふたは、とても大きな水桶のふたにはなりません。
　土佐一国のふたであるあなたが、どうして四国全体のふたになれましょうか。
　あなたには、土佐のあるじがお似合いです」
　といましめた。すると元親は、
　「名人のつくったやかんのふたは、小さくても大きなやかんのふたになることができるといいます。
　私はかならず四国のふたになってみせます」
　とこたえた元親は、自信まんまんだったのだ。

 20  鳥なき島のコウモリ top

　長宗我部元親は阿波（あわ＝徳島県）を攻めながら、讃岐（さぬき＝香川県）にも兵をすすめた。
　ここでも守護の細川氏の力がおとろえて、香川（かがわ）氏、羽床（はゆか）氏、十河（そごう）氏などが勢力をはっていた。
　さらに元親は伊予（いよ＝愛媛県）にまで攻めこむ。ここも細川氏が河野氏などに実権を奪われていた。
　こうして元親は本気で四国を統一しようとしていたのだが、このころ、中央は織田信長が、「天下布武」（てんかふぶ＝天下を武力で治める）を旗じるしに、天下統一にとりかかっていた。
　四国統一をめざす元親としては、信長が四国まで手を伸ばしてくると、厄介なことになる。
　「ここはひとつ、信長と仲良くしておくにかぎる」
　と考えた元親は、信長の家来の明智光秀 * をつうじて四国を支配下におく許しをもとめた。
* 明智光秀　元親の夫人は、明智光秀の重臣の斎藤利三の妹であるから、光秀とつうじたのだ。なお元親の長男の弥三郎に、信長の｢信｣の字をもらって、信親（のぶちか）と名をつけさせていた。

　信長は、元親などは田舎侍くらいにしかみていない。
　「あんな男は、鳥のいない島のコウモリだ」
　とからかって、あまり問題にしていなかった。
　“たいした武将もいない島で、武将のまねごとをしているとるにたらないやつ”という意味だ。そこで、
　「四国のことは思うようにしてかまわない」という許しをあたえた。
　どうせ、たいしたことはできまいとたかをくくっていたのだろう。
　ところが、元親がもうれつに阿波・讃岐・伊予を攻めはじめ、十河氏や河野氏が信長に助けをもとめてくると、信長も、
　「元親め、意外にやるわい。ほうっておくと、本当に四国を自分のものにしかねない。そうなると、私の天下統一のじゃまになる」
　と考え始めた。そこで、元親を討つため四国に大軍を送り込む準備を始めた。
　しかし、一五八二年（天正十年）六月二日、信長は京都の本能寺にとまっているところを明智光秀におそわれて、自害（自殺）してしまう。いわゆる“本能寺の変”が起こったのだ。
　しめたとばかり元親は、一五八二年のうちに阿波をたいらげ、ついで讃岐もたいらげ、翌年には伊予もたいらげて、とうとう四国を統一してしまった。
　こうして元親は四国をおおうふたになったわけだが、それは長くはつづかなかった。
　信長が死んだあと、かわって天下統一にのりだした豊臣秀吉が、
　「阿波・讃岐・伊予の三か国をとりあげる」
　といってきたのだ。くやしいが、戦うには秀吉はあまりにも大きな相手だった。
　しかたなく長宗我部元親は、一五八五年（天正十三年）に三国を手ばなし、もとの土佐一国のあるじにもどった。
　このとき元親は、
　「あなたには、土佐のあるじがお似あいです」
　といった雲辺寺の和尚の言葉を、ほろにがい思いでかみしめていたかもしれない。

 21  キリシタン大名、大友宗麟（そうりん） top

 22 少年使節、ローマにいく top

　大友宗麟（そうりん）がようやくキリシタンになったのは、一五七八年（天正六年）四十九才のときだった。
　若いころ教えをうけたフランシスコ・ザビエルの名を記念して、洗礼名を「フランシスコ」とした。
　漢字で、「不竜獅子虎」などとかいている。
　その頃、九州の大名で大村純忠、有馬晴信などもキリシタンになっていた。
　宣教師バリニャーニは、この三人に、
　「ローマ法王（教皇） * に少年使節を送ってはいかがでしょう」　とすすめた。
* ローマ法王（教皇）　世界最多の信者をもつカトリック教会の最高指導者。地上におけるキリス卜の代理人といわれる。現在、イタリアのバチカン市国に、中心となる教皇庁がおかれている。

　江戸時代にはいってキリスト教が禁止され、中浦ジュリアンは一六三三年（寛永十年）、長崎で逆さ吊りの刑になり、
　「私は、この目でローマをみた中浦ジュリアンだ」とさけんで死んだ。

 23  耳川（みみかわ）の合戦 top

　キリシタン大名ではあっても、大友宗麟はやはり戦国大名にはちがいなかった。
　九州を統一しようという夢をいだいていた。
　そこで肥前の佐賀城（佐賀県）の竜造寺隆信（りゅうぞうじたかのぶ）を攻めようとしたが、意外にてごわい。
　いったんは竜造寺氏を討つのをあきらめ、南方の日向（ひゅうが＝宮崎県）に手をのばしていった。
　ところがその頃、薩摩（さつま＝鹿児島県西部）の島津氏も領土を広げようとして、北方の日向（ひゅうが）に攻め込んでいた。
　島津氏は鎌倉時代のはじめから薩摩の守護としてつづいた名門で、貴久（たかひさ）の代に大隅（おおすみ＝鹿児島県東部）も領土にくわえ、その子義久・義弘・家久兄弟の代になると、全九州を統一しようという野望を燃やしはじめていた。
　その手始めが日向侵攻だったのだ。
　日向の豪族のうちでもっとも勢力があった伊東氏 * は、島津氏においだされ大友宗麟を頼って臼杵（うすき）に逃げ込んできた。
* 伊東氏　宮崎県の中部の佐土原（さどはら）の豪族であった伊東義祐（よしすけ）のこと。1535年に家督をついで、日向（ひゅうが）の各地で勢力をもったが、南の島津氏に敗れて大阪でさびしく死んだ。

　「このままでは島津氏に日向をとられてしまう」
　と考えた宗麟は、一五七八年（天正六年）十月、四万三〇〇〇の大軍をひきいて日向に出陣した。
　一方、島津がたも、義久・義弘・家久がそろって出陣する。
　そしてさきがけの家久が、十一月九日に耳川（みみかわ＝宮崎県日向市美々津町）で大友軍にぶつかった。
　島津方はひっしに戦ったが、なにしろ大友方は大軍なので、とうとう敗れて南方の小丸川までしりぞいた。
　小丸川のほとりには、島津方の高城（たかじょう＝宮崎県児湯郡木城町）がある。大友軍はこの城をかこんだ。
　十一月十一日の夜、大友軍はこれからの作戦について会議を開いたが、
　「島津軍が攻めてくるのをまって、たたきふせよ」
　「いや、こちらから攻め込んで戦おう」
　という二つの意見が出て、まとまらない。

 25  島津氏、秀吉に降伏 top

　こうして九州に残るのは、南の島津氏と北の大友氏だけになった。
　この頃、中央では関白となった豊臣秀吉が、着々と天下統一をすすめていた。
　落ち目の大友宗麟はこの秀吉を頼って、島津氏の攻撃をくいとめようとした。

　宗麟は臼杵城（大分県臼杵市）にたてこもって、島津軍を防ごうとした。
　このとき、宗麟は「国くずし」と名づけた大砲を城内にすえつけて、攻め寄せる島津軍にうちこんだ。
　いくさが長引けば、あるいは臼杵城も島津軍に奪われてしまったかもしれない。
　しかし、大友軍には強い味方があらわれた。豊臣秀吉がいよいよ九州に出陣してきたのだ。
　一五八七年（天正十五年）三月、秀吉が九州に上陸した。こうなると、島津氏もとても戦えない。
　南へ南へとしりぞき、本国の薩摩にたてこもって、最後の一戦をしようとしたが、ついにあきらめて秀吉に降参した。
　秀吉は島津氏を許し、あらためて薩摩・大隅（ともに鹿児島県）と日向（ひゅうが＝宮崎県）の一部をあたえた。
　こうして九州の戦国時代はおわりを告げた。

 26  独眼竜伊達政宗（だてまさむね） top

　政宗は一五六七年（永禄十年）生まれで、子供のころは梵天丸（ぼんてんまる）といった。
　五才のころ、疱瘡（ほうそう）をわずらって片目を失明していた。
　そのため、のちに独眼竜（どくがんりゅう）などとよばれるのだが、子供のころは片目なのを気にしてか、とかくひっこみじあんだった。
　それにくらべて弟の竺丸（じくまる）のほうはかわいい子で、溌剌（はつらつ）としていた。
　そこで母親は竺丸を跡継にしようとして、梵天丸の毒殺まではかった。
　そんなこともあって、梵天丸はなおさらいじけていた。
　しかし、重臣の片倉小十郎は、そんな梵天丸に武将としての才能がひそんでいることをみぬいて、
　「若君は、今にかならず天下の英雄になられるお方です」と、はげましつづけていた。
　もう一人、梵天丸のかくれた素質をしっている者がいた。父の輝宗（てるむね）だった。
　梵天丸が十一才で元服（成人式）するとき、輝宗は梵天丸に「政宗」（まさむね）という名をあたえた。
　伊達氏には、九代めに同じ「政宗」の名をもつ先祖がいた。
　すぐれた武将で、この人のときに伊達氏はめざましく勢力をのばしている。
　「この名誉ある名前をけがしてはならないぞ」と、輝宗は二代め政宗にいいきかせた。
　そして一五八四年（天正十二年）、政宗が十八才のときに輝宗は家をゆずって隠居した。
　もし輝宗が政宗を、たいした息子ではないと考えていたら、政宗などという名前もあたえなかっだろうし、こんなに若いときに家をゆずったりしなかったろう。

 27  政宗、父をころす top

　伊達家のあるじ（主人）になった政宗は、父や片倉小十郎の期待どおり、武将としてのすぐれた才能を示し始めた。
　政宗は、奥羽の山のなかから、広々とした関東平野にまで領土を広げたかった。
　そこで、南へ南へと勢力をのばしていった。
　その勢いにおそれをなして二本松城（福島県二本松市）の畠山義継 * （よしつぐ）が、輝宗を通じて降参を申し出てきた。
* 畠山義継　畠山氏は、南北朝時代から二本松城を本拠に勢力をふるってきた名門で、義継はその12代めにあたる。畠山氏がほろぶのは、この事件の翌年の1586年のことだ。

　そして降参をみとめられた義継が、輝宗のいる小浜城（おばまじょう＝福島県安達郡岩代町）にお礼にやってきた。
　一五八五年（天正十三年）十月八日のことだった。
　ところが、挨拶がおわって帰るとき、義継は見送りに出てきた輝宗をいきなりかかえこみ、刀をつきつけて、馬の上にひきずりあげた。
　「おのれ、何をする！」
　と伊達の家来たちはさわいだが、なにしろ主君がとらえられているので、手がだせない。
　しかたなく二本松へひきあげていく義継の一行を遠くからとりまいて、ついていくばかりだった。
　その日、政宗はタカ狩りに出かけていた。このしらせをきくと、びっくりしてあとを追いかけた。
　その頃には、義継たちはもう阿武隈川（あぶくまがわ）を渡りはじめていた。川を渡ってしまえば、そこはもう二本松領だ。
　どうしたらよいかと迷っている政宗の耳に、義継にとらえられている父輝宗の声がきこえてきた。
　「政宗、何をしている。はやくこの父とともに義継をうたぬか！」
　ハッと気をとりなおした政宗は、父にむかって手をあわせ、
　「うて！」と家来に命令をくだした。
　たちまち銃声がとどろいた。怒った義継は輝宗を刺し殺し、自分も腹をきって死んだ。

 28  奥羽最大の戦国大名 top