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�T　南海の楽園を求めて

　1　港町のガキ大将 top

小さいトールとあそんでくれるのは、乳母のラウラだった。 　ラウラは、白髪のお婆さんさんだったけれど、スカートをたくしあげてフットボールの相手もしてくれたし、しずかな木かげで本を読んでくれることもあった。 　いつもやさしいラウラを、トールはとても好きだった。 　小さいトールはまた、夜、ベッドに入ってから、お父さんと話をするのを、楽しみにしていた。 　「お母さんには、内緒だよ。もうねる時間がすぎているんだからね。」 　そういって、こっそり部屋に入ってくると、父はトールに神さまの話をきかせてくれた。 　トールは、一人で遊ぶことも多かった。 　そんなときには何時間でも、部屋の窓から町のようすをながめてすごした。 　窓の外には、きれいな小さい家々が立ちならんでおり、ラルビクの通りが見える。 　通りは港までつづいていて、白い二本の堤防が海にむかってのびている。 　港には、大きな船が何隻も錨をおろしていて、出航の時間がくると鐘をならして次々とフィヨルド（氷河にえぐられてできた狭い入江）へでていった。 　鐘の音は、トールの部屋まできこえる。 　トールはこの音が好きだった。 　この鐘の音をきくと、 　「いつかきっと僕も船にのって遠くの海へでていくんだ。」という思いでいっぱいになるのだった。

自分の家のまえに立つトールと母 子供のころのトールトパイエルタールと父

トール・ハイエルダールが、七歳のときにかいた絵。トールは幼い頃から、この絵のような南海の島に住むことを夢みていたという。

　フィヨルドのかなたに、なにかが自分を待っているような気がして、胸がわくわくした。
　やがて、トールも小学校にはいった。
　ところが、子供とあそんだことのないトールには、どうしたらクラスの子供たちの仲間に入れるのか、わからなかった。
　いつもおずおずと、ゲームをする子供たちを見ているだけなのだ。
　トールは自分で物語を書いて、それにさし絵をつけたり、動物についての本を読むのに夢中になった。
　「僕は釛物の研究家になるんだ。」といって、部屋にいろいろな虫の標本をならぺた。
　昆虫の標本を、たくさん集めていて、動物のことにくわしいトールは、いつのまにかクラスの子供たちの人気者になっていた。
　トールのほうでも、だんだん、子供たちと遊ぶことがおもしろくなってきた。
　アリソン夫人はもう、なにもいわなかった。
　一年たらずのうちに、内気でおとなしかったトールは、ガキ大将になっていた。
　何人ものわんぱく小僧をひき連れて、遠くの町まででかけて、いろんないたずらをした。
　それなのに、トールはスポーツが苦手だった。
　父親はすこしひよわな息子に、スポーツへの関心をもたせようと、水泳やスキーを教えようとしたが、だめだった。
　トールにはやっぱり、森や原っぱや海べで、小さな生物を採集することのほうが楽しかったのだ。
　トールが中学生になると、父は庭に体操用の棒や輪をつくって、トールに体操をやらせた。
　そのおかげでトールの体は、みちがえるように頑丈になっていった。
　このころトールは、夏休みをベルンショーですごすようになった。
　ベルンショーは、ノルウェー内陸部の、海抜千メートルほどの高原である。
　トールの父が、ここに小さな別荘をたてたのだ。
　ベルンショーは、人の手のはいらない大自然そのままの土地で、モミやカバの森林をのぽっていくと、あれた岩だらけの土地がひろがり、低木のあいだにいろとりどりの高山植物がさきみだれていた。
　谷川には澄んだ水が流れ、空気も洗われたようにすがすがしかった。
　トールはこのベルンショーで、一人の男と知りあった。
　その男は、名をオラ・ビエルネビーといい、いまにもたおれそうな丸木小屋にすんでいた。
　持ちものといえば鉄の鍋と手製のテーブル、椅子二脚、毛布とけものの皮をしいた寝台だけ。
　しかしオラは、高い教養と深い知識をもった人物だった。
　トールはたちまち、この人物にひきつけられ、尊敬するようになった。
　トールは夏の間だけ、オラの小屋でくらせるよう両親にたのみこんで、ゆるしてもらった。
　オラは都会の生活が嫌になって、ここでくらしているのだった。
　トールは教養のある人物が、まるで野生の兎か鹿のように、完全に自然にとけこんで生活しているようすを、じかに見ることになったわけだ。
　トールはオラと一緒に重い木をはこんだし、草をかって干し草もつくった。
　魚を釣り狩をし、獲物を料理した。木でコップを作るやりかたも教わった。
　森のなかを歩くときなどには、オラが動物の足あとの見わけかたを教えてくれ、動物たちのくらしについて話してくれるのだった。
　トール・ハイエルダールは、二十年後、三十年後になってからも、よくオラ・ビエルネビーの話をした。
　そして、きまっていうのだった。
　「私の心の成長に、一番大きな影響をあたえたのは、オラ・ビエルネビーです。」

　2　ファツ・ヒバ島 top

　トール・ハイエルダールは、一九三三年の秋、動物学を勉強するために、オスロ大学にはいった。
　しかし、動物学の授業は、ハイエルダールにはものたりなかった。
　ハイエルダールは、動物の解剖なんかよりも、自然のなかで生きている動物たちのくらしのほうに興味があったのだ。
　彼は動物学の研究をするために、南洋の島へいく決心をした。
　そしていろいろ調べた結果、ポリネシアのマルキーズ諸島が、一番自分の目的にあっていると結論した。
　ちょうどその頃、ハイエルダールはビヤルネ・クルーペリエンという人と知りあった。
　クルーペリエンは有名な実業家だったが、ポリネシアについての本を集めていることでも知られていた。
　クルーペリエン家の書庫には、大学の図書館とはくらべものにならないほどの、ポリネシア関係の資料がつまっていた。

　そのために、山をこえた島の東側には集落がなかった。パイエルダールは、島の東側を調査してみようと思った。
　ところが、東の海岸まででると、思いがけず、わらぶき小屋が一軒あった。
　そして老人が一人でてきて、うれしそうに、
　「カイカイ・ファー。」とさけんで、走ってきたのだ。
　『カイカイ・ファー』というのは、「一緒に豚をたべよう」という意味で、ファツ・ヒバ島では、この上ない友情ともてなしの言葉なのである。

　ハイエルダールは考えこんだ。すると、
　「豚はうまいかい？」とティ・テツアがたずねた。
　「おいしいですね。」ハイエルダールはぼんやりこたえた。
　「でも、人間の肉のほうがうまいよ。」ティ・テツアは平気でそういった。
　これには、ハイエルダールもびっくりして、この島に昔、食人の習慣があったことを思いだした。
　老人は歯のぬけた口で豚肉をもぐもぐやりながら、上機嫌で、人間の体ではどこがおいしいとか、料理はどうするのかなど話してくれた。
　ひさしぶりで人に会って話をするのが、うれしくてしかたのないようすだったのだ。
　ハイエルダールは、ティ・テツアの小屋のそばに自分の小屋をたて、リブをよんでしばらく暮らすことにした。
　月のきれいな晩には、二人は海べにでて、老人のうたってくれる古い民謡に耳を傾けた。
　一本調子で節らしい節もなかったが、天地創造を語る雄大な歌だった。

　チキーあの『石の魚』を見たときも、原住民たちは、そういっていた。
　ハイエルダールはティ・テツアに、チキのことをたずねてみた。
　「チキかい？　チキは……。」老人は、しずかに説明した。
　「チキは神さまで、同時に、我々の種族の長だったんだ。
　この島に我々の祖先を連れてきたのは、チキなんだ。
　それまでは我々は、海のはるかむこうの大きな国にすんでいた。」
　夜がふけていった。
　小屋にもどったハイエルダールは、ティ・テツアの話が頭にひっかかって、ねむれなかった。
　海岸にうちよせる波の音がきこえている。
　波は東から、東から、ただ東から、何世紀もたえることなく、うちよせているのだ。
　東の水平線からこちらへむかって。
　ここには、フンボルト海流につづいた南赤道海流が、東から西へ海の中の川のように流れているのだから。
　そして、ティ・テツアは知らないが、東へ六千五百キロのところには、太平洋をはさんで南アメリカ大陸の海岸がある。
　「チキの話は、全くのつくり話だろうか。
　しかし、『海のむこうの大きな国』から舟で、この東海岸にやってきたのだとすれば、でたらめな話ときめてしまうことはできないだろう。
　南アメリカ大陸からフンボルト海流にのれば……。」
　そのとき、ハイエルダールの頭に、あの『石の魚』にほられた人間の像がうかんだ。
　それは南アメリカ大陸で栄え、そして滅びてしまった文明が残した石像と、おどろくほど似ているのだ。
　それに、ペルーのインカ帝国で行われていた頭がい骨の手術が、この島でも行われていたことも説明がつく。
　ハイエルダールは、この思いつきのとりこになっていった。
　そしてこのことが、彼のこれからの道をきめてしまうことになるのである。

　3　帝王チキの伝説 top

　ハイエルダールは一九三八年三月に、オスロに帰ってきた。
　そして、ファツ・ヒバ島で採集したカブトムシやザリガニ、小さな魚などの標本を、大学の動物学博物館に引き渡すと、動物学の研究を打ち切りたいと申し出たのだ。
　教授たちや、父のおどろきは大きかった。

「私は、南洋の原始人たちの問題に取組みたいと思います。 　伝説の神チキとは何者か、ポリネシアの島に住む人々の祖先はどこからきたのか、それを明らかにしたいのです。」 　ハイエルダールは、きっぱりといった。 　それからのハイエルダールは、その研究にうちこんだ。 　自分の部屋で本を読んでいないときには、オスロ大学の図書館や、クルーペリエン家の書庫にいた。 　そして、興味をひくことはなんでも、覚え書きをとっていった。 　その中に南太平洋の島にはどの島にも、歴代の酋長の物語を伝える人がいて、記憶を助けるために、縄に複雑な結びこぶをつくったものをつかう、と書いてあるものがあった。 　これはインカ帝国で、物や人間の数を記録するために使われた結縄文字とそっくりだった。 　また、その酋長の系図によると、ポリネシアの諸島には五百年頃と、千百年頃の二回、どこかから人々が移り住んできたことがわかった。

結縄文字。結縄文字とは、縄の結びによって、数やものごとの意味をあらわす方法である。インカ帝国の時代には、あらゆるものの数量や歴史的な事件を記録しておくのに、大変重要な役わりをはだした。 図は古代ペルーのキープとよばれる結縄文字の例である。数とアルファベットをあらわしている。

　ポリネシアには、鉄は伝わっていない。
　そして、千百年になっても鉄が使われなかった文明は、南アメリカ大陸のほかなかったのだ。
　ある日、ハイエルダールは、帝王ビラコチタに関するインカの伝説を見つけた。
　そこには次のように書いてあった。
　「ビラコチャとは、インカの名前で、したがってかなり新しいものである。
　帝王ビラコチャのもっと古い名前は、コン・チキまたは、イラ・チキであった。
　これはそれぞれ、太陽のチキ、火のチキという意味である。
　コン・チキは、チチカカ湖の岸に巨大な遺跡を残した、インカの伝説的な『白人たち』の大司祭であり、帝王だった。
　この白人たちは、カリという酋長におそわれて、大部分が殺されてしまった。
　しかし、コン・チキと側近たちは、のがれて太平洋にでて、そこから海をわたり、西のほうに姿をけした。」
　この伝説は、ハイエルダールの考えを裏づけてくれた。
　やっぱりコン・チキは、南アメリカのペルーから脱出して、ポリネシアに移住したのだと、彼は確信した。
　ペルーには、インカ帝国をきずいたインディアンたちの前に、巨大な石像やピラミッドをつくった、白い皮膚と長いあごひげをはやした人種がいたことがわかっている。
　また、ポリネシアの原住民のなかには、白い皮膚をした人たちがたくさんいることも、知られているのだ。