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Index　　井伊直弼　　徳川斉昭　　佐久間象山　　吉田松陰　　武市瑞山　　横井小南

吉田松陰　　奈良本辰也著

　　　1 萩（はぎ）の麒麟児（きりんじ） top

1.1 幼時のきびしい教育

　日本海を見はらす小高い丘の上である。沖には見島・相島・尾島・羽島・肥島等々の小島が浮かんで、まるで絵のような景色だが、杉の家では、その風景をどれほど心のなかにあたためることができたであろうか。
　いや、冬ともなれば、寒風吹きすさぶこのあたりのきびしさのほうが胸に焼きついていたかもしれない。
　畑の仕事は、当然にその冬の間にもあったろう。
　だが、杉百合之助常道は、格別そうした境遇について不平や不満を言うような男ではなかった。
　与えられた環境を最大限にいかして生きるというのが、この人がおり、そして七人の子どもがあった。
　子どもたちがいうことも、彼の家庭をあたたかくしていた。
　しかし、百合之助常道の理想が、ただ家庭の円満だけにあったと思うならば、それは見当違いであろう。

　虎之助が吉田姓を名のるようになったのは、六歳のときである。
　この年、叔父の吉田大助賢良（かたよし）が死んで、あとに子どもがなかったために、杉（すぎ）家の次男である虎之助が養子になることに決まったのだ。
　虎之助の運命は、ここから変わったといってもよいだろう。
　生活は依然として父母のもとでつづけられるのだが、やがて毛利家、すなわち長州藩三十七万石の軍学師範（ぐんがくしはん）となる身である。
　父も叔父も、虎之助をそれにふさわしい第一級の軍学者に育て上げなければならないと考えた。
　六歳の子どもにとっては、まるで地から湧いて出た災難のようなものだろう。
　そして、猛烈な教育がはじまるのである。
　この場合、軍学は叔父の玉木文之進のほうが上であったから、ついこの叔父が勢い込むのである。後年、妹の富士子が語ったことばに、

と、いうようなことが言われていた。
　もって、そのきびしさとはげしさが想像できるであろう。このころ、彼がたたきこまれたのは、軍学だけではない。
　『孟子（もうし）』のごときも、その五、六歳のころから読まされたと言っている。
　『孟子』についていうならば、そのときの思い出が、のちに獄中で『孟子』を講ずることになり、やがて『講孟余話（こうもうよわ）』ができあがるのだ。
　五、六歳といえば、おそらく素読の域を出ないであろうが、しかし、いつのまにか彼の心のなかに、それがしっかりと根をおろすようになっていたのであろう。
　彼の人間に対する平等感というものは、その孟子の性善説からきているような気がしてならない。

1.2 山鹿流軍学師範

　それはともかく、虎之助改め寅次郎は、十一歳のときに、藩主の前に呼び出されて山鹿流軍学の御前講義を行なっている。少しもまちがいなく説きたてることばに、藩主はすっかり感心したようだ。
　藩主はこのとき、玉木文之進なる人物の学力もあらためて見直したようだ。
　寅次郎は、寺子屋にも塾にも通わないで、少年時代をもっぱら父と叔父の教育で過ごした。他人を交えない純粋培養のような教育である。
　そして、他の少年たちと独楽（こま）をまわしたり、紙鳶（たこ）揚げをして遊ぶこともなかった。
　妹の語るところによると、いつも机に向かって本を読んでいるというような、日常だったようだ。

というそのことばでも知ることができるだろう。
　寅次郎が十一、二歳のころといえば、長州藩では村田清風（むらたせいふう）による藩政改革がはじまったときだ。
　これは、当時として目を驚かすような大改革だった。
　長州藩には当時八万五千貫と称せられる大借銀があった。
　村田は、その藩の借銀はもちろんのこと、一般士族の惜銀までを含めて三十七ヵ年賦皆済（ふかいさい）の法というのを決行した。
　利子は払わないでよいというのである。
　これだけで、大商人は戦慄（せんりつ）した。そこに専売化法をゆるめたり、越荷方（こしにかた）の設置などという新しい経済政策を打ち出したのである。
　もちろん、そのためには人材の思い切った登用があった。
　村田自身が禄高（ろくだか）でいえば五十石という、小禄の郡代官（ぐんだいかん）の子なのである。
　村田の登用と、その大改革が一般の藩士になにか清新なものを与えたことも想像できるだろう。
　つまり、時代は世襲の観念をこえて、実力の時代にはいったのであり、だれでもが能力さえあれば世に出て働くことができるという明るい希望である。
　明るい希望といって語弊があれば、開けた展望と言い直してもよい。
　しかし、玉木文之進も杉百合之助も、このときは村田の改革を心のなかに喝采（かっさい）して迎えただけである。
　彼らの日常は依然として、畑を耕すことであり、ひとりの少年に全力をあげて教えこむことで過ぎていた。
　佐久間象山（さくましょうざん）が阿片（アヘン）戦争のことを知って、深刻な危機感をいだくようになるのは、天保十三年（18四二）の冬のことだ。
　象山は、それから西洋砲術の研究に没頭することになる。
　しかし、そのころ萩の城下には、阿片戦争のこともまだ伝えられておらず、象山の頭のなかを走ったほどの熱気はどこにもなかった。
　寅次郎が、その阿片戦争のことを教えてもらったのは、十六歳のとき、彼がそこで学ぶようになった山田亦介（またすけ）の口からである。
　山田亦介は村田清風の甥（おい）で、長沼流（ながぬまりゅう）の兵学師範であった。
　寅次郎は、ここではじめて世界の大勢にめざめ、心のなかにはげしく燃えるものをもつようになった、とのちに述懐している。
　だが、彼はまだ修業中の身であった。
　このとき長沼流の兵学を学んだように、山鹿流以外にも、いくつかの兼ね学ばなければならない流派があった。
　西洋陣法も学ばなければならず、荻野流の砲術も修めなければならないのである。
　そして、その寅次郎がいちおうの研鑚（けんさん）を終えて、いよいよ独立の師範となることを許されるのは、彼が数えて十九歳のときだった。

　　　2 修業と懊悩（おうのう） top

2.1 九州遊学――宮部鼎蔵（みやべていぞう）との出会い

　松陰（しょういん）が一人前の師範になるまでの道は、ともかくも修業一筋の道である。
　彼は父や叔父がしつらえた道筋を、わきめもふらずにただまっしぐらに歩いてきた。
　矛盾も感じず、疑問もいだかないで、与えられるものをすべて飲み込みながら進んできた一筋だった。
　これは、おそらく彼の心の素直さがそれをさせたのであろう。
　また魂のやさしさが、自分のために一生懸命になっている父や叔父をそのままに肯定できたということでもあろう。
　反発すれば、この人たちの厚意がどんなに傷つくかを思ったのである。
　「非常に親思いで、やさしい気質でございましたから、父や母に心配させまい、気をもませまいと、始終それを心がけていたようでございます」という妹の芳子（よしこ）のことばは、そのことをよく表わしている。
　しかし、十九歳で独立の師範となったとはいえ、まだまだそれは未熟である。
　山鹿流兵学それ自体をとっても、江戸には山鹿素水（そすい）があり、肥前（ひぜん）平戸（ひらど）には山鹿万介（まんすけ）がいた。つまり、ふたつの宗家がその門流を張っているのである。
　そこには、どのように優れた門弟が学んでいるかもしれなかった。
　松陰は、やがて平戸の山鹿万介を訪ねるべく九州遊学の旅に出る。
ｎ平戸には山鹿流の碩学（せきがく）ともいうべき人、葉山左内（はやまさない）もいるのだ。
　松陰二十一歳のときだった。
　嘉永三年（1850）、九州では佐賀藩が日本初の大型反射炉を築いた年だ。
　幕府は、その前年、洋式大砲六門をつべった。
　ビッドルの来航以来、西洋砲術の実現は、焦眉（しょうび）の急となっていたのである。
　松陰は、八月の終わりに平戸にはいると、その足ですぐに葉山左内を訪ねている。
　左内は、松陰にまことに好ましい印象を与えた。

というのが、松陰の評である。
　つまり、その人は表を飾らない真心のある人で、腹の底から親切だった。
　そして求めれば、その該博な知識を惜しみなく与えてくれるような人物だった。
　その左内から最初に借りてきて読んだのが『伝習録（でんしゅうろく）』だった。
　すなわち、王陽明（おうようめい）の本なのである。王陽明は、松陰がはじめて接する本だった。
　左内（さない）は、これまでただひたすらに兵学者としての道を一筋に歩いてきた若者に、もっと幅をもった学問をさせようと思ったのだろう。
　いや、兵学とはただに攻城や守戦などのような技術的な問題ではなく、もっと広い人間的な視野に立たなければならないことを示唆しようとしたのである。
　だから、松陰は山鹿流軍学のことはともかくとして、阿片（アヘン）戦争の記事を集成した『阿芙蓉彙聞（あふよういぶん）』や西洋砲術書である『ペキサンス』のような本を与えられている。
　どちらも、彼が表面をなでるくらいにしか知らなかった世界だ。
　松陰はここで、学問の世界の広さというものをつくづくと思い知ったはずだ。
　平戸では、五十余日の滞在であった。その帰りは長崎に立ち寄った。

　「東肥（とうひ）の人宮部鼎蔵（みやべていぞう）は毅然（きぜん）たる武士なり。僕、常に以（もっ）て及ばずとなす」というのが松陰の感想であるが、宮部のほうも、この若さですでに独立して山鹿流師範となっていた彼に敬愛の念をいだいていた。
　人間の一生においては、本を読むこと以上に人間の出会いということがたいせつである。
　もし坂本龍馬が勝海舟に出会っていなかったら、もし西郷隆盛が島津斉彬（なりあきら）に見いだされていなかったら、というようなことを思うと、それは歴史をすら変える力をもっているように考えられるのだ。
　だから、松陰が九州の遊学でひとりの宮部鼎蔵（ていぞう）を得たということも、きわめてたいせつなことであるだろう。
　ともかくも彼は、そこで広い視野を与えられ、より豊かな知識を身につけて萩に帰ってくる。
　これまでの松陰よりひとまわりもふたまわりも大きくなった彼である。
　嘉永（かえい）三年という年が暮れようとする十二月の大晦日（おおみそか）だった。

2.2 江戸遊学

　明くれば嘉永四年（1851）、松陰は藩主の参勤交代（さんきんこうたい）に従って江戸に出ることになる。
　江戸には山鹿素水（やまがそすい）がいる。いや、なによりも諸学の権威が集まっているところだ。
　学問をするにも、芸をみがくにも、江戸を見ずしてそれがすまされるならば、井の中の蛙（かわず）といってよい。
　松陰も江戸へ出たかった。　藩主も、この自慢の青年を江戸へ出してやりたかったのだ。
　江戸へ出た松陰は、まず、山鹿素水の門にはいった。家学の宗家である以上、それが順序であろう。
　山鹿素水という人物は、不思議な人物だった。
　学者でありながら文章が書けないのである。

ということを記している。
　確かに、兵は最後の手段であるはずであった。
　避けることができれば、避けたいものなのである。
　だから、当然にそのまえになさなければならないことがある。
　治だ。治をもたらすのが経、すなわち経学（けいがく）であるとすれば、まさにその学問にこそ打ち込むのが本来であるといわなければならない。
　そうした松陰の心は、急速に経学に傾いていった。
　彼は、藩邸のなかでも人々を誘って『中庸（ちゅうよう）』の輪読会をやり、また『論語註（ろんごちゅう）』の研究会をもった。
　しかし、家学である以上は、兵学を捨てることはできないのである。
　松陰が、吉田家を継ぎ、長州藩兵学師範であるかぎりにおいては、あくまでもその兵学の研鑚（けんさん）は必至のことだった。
　彼は、経学（けいがく）に傾く心を一方におさえながら、山鹿の門をくぐっていたのである。
　ただ、宮部鼎藏（みやべていぞう）が上京してきたことがひどく彼を喜ばせた。
　宮部は、そのころ叔父の家を継いで兵学師範になることが決まり、その学問の仕上げを同じように宗家たる山鹿素水（やまがそすい）の門で行なおうとしてやってきたのだ。
　「宮部は大議論者にて、好敵手に御座候（ござそうろう）」と松陰は兄への手紙に書いている。
　彼は、素水のところで、もっぱら議論をたたかわせていた。
　それが、兵学修業における最大の楽しみであったようだ。
　宮部とは、その兵学の実地研究というようなことで、浦賀への旅行をしたりしている。
　浦賀は、弘化（こうか）三年（1846）にアメリカの水師提督（すいしていとく）ビッドルが軍艦二隻を率いて突如としてはいった港である。
　嘉永二年にもイギリスの船が無断で入港したことがあった。
　宮部を得たことで、山鹿塾での兵学修業が張り合いのあるものとなったとはいえ、彼の心の深奥にある悩みが消えたというのではない。
　松陰は、そのころ、故郷の兄に送った手紙のなかで、「方寸の錯乱如何（いかん）ぞや」というようなことばをしきりに使っている。たとえば、

といったたぐいである。
　つまり、胸のなかで千々に乱れて、自分ではどうすることもできないほどに悩んでいるというのだ。
　学問の道は無限であり、そのことからくる不安、そして家学よりも経学（けいがく）にひかれる心、それはなにかの形で爆発しなければならないところにまできていた。

　　　3 思想への目覚め top

3.1 脱藩――東北歴訪

　悩める松陰が、その苦悶（くもん）を一気に爆発させたのは、あの脱藩という行動だったろう。
　つまり、彼は江戸に出た年の暮れに、宮部鼎蔵（ていぞう）と東北遊歴の旅に出ることを計画していた。
　そのころ、しきりに黒船（外国船）が日本海から津軽海峡を抜けてカムチャッカの方に往来しているということを耳にはさんだからである。
　東北地方は防備もまったくできていないところだった。
　そして、情報も十分にはいってこないのである。
　宮部鼎蔵は、兵学を修めるものとして、一朝事あるときのことを考えれば、当然にこの地方の実態をきわめておくのが責務であるというのだ。
　松陰も、そのことに異論はなかった。そして東北の旅が計画されたのである。
　この旅行は、その目的に向かって進められていた。脱藩がはじめからの意図ではなかったのである。
　だから、この計画はその決行の何ヵ月もまえから進められていた。
　旅費も兄のところから送ってもらい、藩庁の許可もあらかじめ得ていたものである。
　ところが、この旅に江幡五郎（えばたごろう）が同行を申し出たのだ。
　江幡は松陰もその名を知っている森田節斎（もりたせっさい）の弟子である。
　そのまえには安積艮斎（あさかごんさい）や東条一堂（とうじょういつどう）にも学んだことがある。
　節斎のところで学んだあと、広島の坂井虎山（さかいこざん）のもとに行き、そこでは塾長をつとめていた。
　ともかくも、たいへんな秀才である。この男が同行を求めたのは、兄の仇を討つために盛岡に潜入する手段を得たいというのだ。
　宮部も松陰も、すっかり感激した。時は、十月だったが、十二月十五日を期日として出発しようという約束が成り立ったのである。
　江幡の仇討が成功するように赤穂義士討ち入りの日が選ばれたのだ。
　二ヵ月もまえのことである。
　日々は十分にあり、松陰はその間に、東北地方のことを詳しく調べておいた。
　ところが、その出発の間際になって、関所手形の交付をうけていないことがわかったのである。
　これは単に手続きだけの問題だった。待てばよいのである。しかし、松陰は待たなかった。
　彼は、江戸家老佐世主殿（させとのも）にあてた一書を残し、藩邸を逐電するのである。それには、次のような文句が書かれてあった。

というのである。
　藩主を裏切り、父母を裏切る、そのことの重大性がわからない松陰ではなかったが、しかし、あえてそれを行なわなければ、おのれの脱出の道がないという極限の状況を感じ取っていたのであろう。
　それが脱藩となれば、当然に追っ手が差し向けられるはずである。
　その追っ手によって斬（き）られるようなことがあっても文句は言えない身だ。
　松陰は、身を危地に投じたのである。幸いに、松陰の親友であった来原良藏（くりはらりょうぞう）が彼をかばってくれた。
　来原は、松陰の脱出したあとも、なお藩庁に押しかけて関所手形の問題で議論を吹っかけていたのである。
　ついでに言うと、来原良蔵（くりはらりょうぞう）は松陰が「矩方（のりかた＝松陰）は良蔵子に於（お）ける才識共に二三等を譲り候（そうろう）人物に御座候」と書いた男で、萩では七十石の馬廻（うままわり）の士だった。
　のちに長崎でオランダの士官について西洋兵学を修めたりした開明的頭脳の士でもある。
　松陰は、この東北遊歴の旅では、百二十日を費やしてその地方を見て回った。
　彼の足は龍飛崎（たっぴざき）にまでも及んでいる。全行程は四百五十里というから、約一八〇〇キロメートルということになろう。
　彼は、この旅で多くのものを身につけてきた。
　民政・海防・学問、そうしたものが東北の地においてどのように行なわれているかということについての見聞を深めることができたし、多くの人物に会うことにおいて彼自身も内面的に触発されるものがあった。
　それに、彼の身体も見違えるようにたくましくなったのである。
　松陰ははじめのころ、きわめて脚が弱かった。江戸に出るときなど、すぐに足を痛めて駕籠に乗ったほどである。
　それが、宮部との旅では、一日十里の行程を平気でこなせるほどの脚に成長していた。
　いや、それだけではない。いかなる難路も意としないだけの気力を養っていた。
　確かに、彼が宮部とともに越えた会津若松から越後（えちご＝新潟県）の新発田（しばた）に出る道などは、おりからの大雪でだれも通らないようなところだった。
　雪の上に峻険（しゅんけん）、さすがの彼らも
　「傴僂（るる）して登れば腰折れんとし、胸喘（あえ）ぎ膚汗し脚また疲る」
というようにうたっている。

3.2 士籍を失う

　しかも、それをあえてしたのだ。
　「胆（きも）を練り気宇を壮大にする」という松陰の旅の目的は十分に達せられたはずであった。
　しかし、その彼を待ちうけていたのは亡命、すなわち脱藩の罪である。
　松陰は、はじめそのまま藩には帰らないつもりであった。
　亡命によって得られた自由の境涯（きょうがい）をそのままにもちつづけて江戸で学問をしたいと思っていた。
　松陰の師であり、
「終身此人（このひと）之（の）上に駕出（がしゅつ）する事は迚（とて）も出来申（もうす）間敷（まじく）存じ奉（たてまつり）り候（そうろう）」
　と記した此人、すなわち山田宇右衛門（うえもん）も、松陰がそのまま亡命生活をつづけて、より大きな人物になることを望んでいたのだ。
　いや、彼をかばって追っ手をかけさせなかった来原良蔵も同じ考えであった。
　松陰は、友人の鳥山新三郎（とりやましんざぶろう）のところに落ち着いた。
　しかし、やがて藩から役人が派遣されて、ついに彼も折れざるをえなくなり、萩への護送ということに決まる。
　その結果、決まったのが世禄（せろく）の没収であり、士籍の剥奪（はくだつ）ということだった。
　そしてその身の処遇としては、実父百合之助（ゆりのすけ）の「育（はぐく）み」という裁断である。
　十一歳で藩主の前で『武教全書（ぶきょうぜんしょ）』を講じ、その期待を一身にうけていた青年兵学者は、ここに一介の素浪人（すろうにん）となったのである。
　しかし、そのことによって、彼が悩みつづけてきた学問上の選択は、彼の自由な意志で行なわれることになり、家業の重みからも解放されたといってよいだろう。

　いや、彼は世界の動きを知るにつけても、もっともっと日本という国のことを知らなければならないと思ったのだ。
　人は国を守るという、しかしその国とはなにかということの本質をつかんでいなければ、そのことばは空語となる。
　すなわち、国を守るという以上、それは自分の生命に関係することである。
　生命にかえても守らなければならない国とはなにか。
　松陰においては、それは歴史であり、伝統であったのだ。
　士籍の剥奪（はくだつ）、世禄（せろく）の没収という懲罰は、さすがに重かったようだ。
　前非を悔いて帰り、自宅に謹慎している男に対して、少し苛酷（かこく）に過ぎたという批判も出たようである。
　そこで、その男にひとつの救いの手が差し伸べられることになった。
　すなわち、藩主の内意として、父百合之助のところへ使者がきた。
　松陰に諸国遊学の希望があれば、それを許可するから願いの筋を書いて出せというのである。
　松陰は、まさに天にも昇る気持ちだった。
　父百合之助も、藩主の思いやりあるはからいを心から喜んだ。
　さっそくに、向こう十ヵ年諸国遊学の願い書が出されたのである。
　そして、松陰は嘉永六年（1853）正月、萩の城下をたっていく。
　松陰は、この年二十四歳になった。


　　　4 内憂外患 top

4.1 憂国の情

　萩を出た松陰は、大阪・大和・伊勢と近畿の諸国を歴訪しながら、ゆっくりとした旅を江戸に向かっている。
　なかでも大和では五条の町に森田節斎（もりたせっさい）を訪ねたときなど、この地に二ヵ月余も滞在した。
　もともと、松陰が節斎を訪ねたのは、あの東北の旅をともにした江幡（えばた）五郎の消息をきくためだった。
　つまり、江幡が兄の仇を討ったかどうか、いつも念頭を離れなかったからである。
　節斎はなにも知らなかった。
　しかし、節斎に会って話していると、この人物には学ぶべきものがあると思い込んだのだ。
　節斎（せっさい）このとき四十三歳、昌平黌（しょうへいこう）の出身で、しかも少年のころ京にあって猪飼敬所（いかいけんしょ＝儒者）・頼山陽（らいさんよう）について学んだというその学力は相当なものだった。
　特に詩文に優れて、魅するがごとき文章は松陰の心を、その世界に引きとどめようとするほどだった。
　しかし、松陰の心は江戸にあった。
　そこには佐久間象山（さくましょうざん）がいたからである。
　松陰は、五月二十四日に江戸にはいるか、その翌日には鎌倉の叔父を訪ねている。
　だから、すっかり江戸に腰を落ちつけたのは、鎌倉から帰った六月の朔日（さくじつ＝一日）ということになろう。
　三日の日にさっそく、象山の塾を訪ねていった。
　象山の塾で、石州（石見＝いわみ）浜田の藩士生沢啓蔵（いくさわけいぞう）に会っている。
　はじめて会う生沢だったが、彼の憂国の議論を聞いていると、松陰の心にも鬱勃（うつぼつ）たる精神が湧きあがるのであった。
　そして、その翌日、松陰はあの浦賀（うらが）の警を聞くのである。
　すなわち、嘉永六年（1853）六月三日、アメリカ合衆国の水師提督ペリーが軍艦二隻と輸送船二隻を率いて浦賀の沖に現われたのだ。
　すでに前年、オランダ国王ウイレム二世から幕府に対してこのことのあるのは知らされていたが、しかし現実の姿となって現われたこの事態に、人々は肝を奪われた。
　浦賀から江戸への急飛脚（きゅうひきゃく）は櫛（くし）の歯をひくがごとくであった。
　松陰は、、四日の夜すぐにも浦賀に直行するつもりだったが、風向きが悪くて船が進まず、品川から陸行して五日夜十時にようやく浦賀に着いている。
　そこで、象山（しょうざん）や生沢（いくさわ）などといっしょになるのだ。
　このとき、彼の目に写ったのは、あまりにも卑屈な幕府役人の応待だった。
　松陰はそれを「幕吏（ばくり）腰脱（こしぬけ）、賊徒（ぞくと）胆驕（たんきょう）、国体を失ひ候（そうろう）事千百数ふべからず」というように書いている。
　そして九日の国書受け取りの際のごとき、阿片（アヘン）戦争における清将（しんしょう）埼善（きぜん）が英将エリオットに対する降伏と同じではないかと痛憤するのであった。
　海軍はなし、大砲はなし、そのうえに集められた兵は「何とも無紀律の極み、目に視る魂を消す」という状態が、このような姿をもたらしたのである。
　一日も早くこの状態を脱却しなければ、国家の運命は危ういと思う。
　国際情勢に明るいものは、アメリカだけではないという。
　ロシアは蝦夷（えぞ＝北海道）を、イギリスは琉球（りゅうきゅう＝沖縄）をねらって動いているという情報もある。
　松陰は、このときほど自分の身の無力を感じたことはなかった。
　彼が故郷に送った手紙には、そのことがにじみ出ている。

というのだ。
　頼みとするのは、この無用の人間の声を、政治の実際にあたるものが取り上げてくれることだけであった。
　そして彼は、この声が幕府の役人に届かないならば、せめて長州藩だけでも、この声を取り上げてもらいたいと思う。
　彼は、やがてその思いをこめて藩主への上書を書く。
　「将及私言（しょうきゅうしげん）」なのだ。
　松陰の頭のなかには、来年のことがあった。
　すなわち、久里浜で国書を渡したペリーは、翌年に回答をうけると言って去ったのである。
　ペリーは、次の年必ず浦賀へやってくる。
　このとき、幕府はよもや態度を改めて和親の運びにはしないだろう。
　京都朝廷でも、断固鎖国を守るべしとの声が出ている。
　とすれば、「是非とも明春は一戦に相定まり申し候（そうろう）」というのが、松陰の見通しである。
　しかしながら、この一戦でわがほうに分のないこともわかっていた。
　松陰は、「我が昇平柔懦（じゅうだ）の士民を以て彼の猖獗（しょうけつ）狡獪（こうかい）の賊と戦ふ事、兵未（いま）だ接せずして勝負已（すで）に判然たり」と言い切っている。
　彼は、そのとき江戸は焼野が原となり、国内には盗賊の類が横行することになろうと想像する。
　だが、このときこそ、それぞれがおのが使命を自覚して立ち上がるのだ。いや、立ち上がらなければならないのである。

ということばには、まさにそのことが言われているのであった。
　そしてもっかの急務は、たとえ手遅れとなっていても、艦船をつくり、西洋の砲術を取り入れ、国家一致の体制をつくりあげるというのである。
　松陰のこの議論がどれだけ当を得ていたかということは別として、彼はこれまでにないはげしいことばで、国事を論じはじめたのだ。
　十九歳のころまでの彼を知るものにとっては、まるで人物が変わったかのような印象を与えたであろう。
　「将及私言（しょうきゅうしげん）」のごときは、桂小五郎（のちの木戸孝允＝きどたかよし）が松陰の名を削って藩主のところへ差し出したという。
　ついでに言うと、松陰はこのころ、かつて学んだ山鹿素水のことを口をきわめて罵倒（ばとう）している。
　それは、この期に臨んでも陣法は洋法でなくて、和法だと言い張っているのが素水だったからだ。
　また彼が幕府から和・戦いずれかと問われたときに、ひとえに和議を主張したということも、素水を「不学無術の佞人（ねいじん）」と決めつけさせる原因となったのだが。

4.2 佐久間象山の影響

　ともかくも、松陰はだれはばかることなく、その憂国の情を吐露するようになっていた。
　ところで、わが国がさっそくに西洋の砲術や艦船を整備しなければならないとすると、そのもっとも優れた頭脳は佐久間象山（さくましょうざん）である。
　松陰の象山に対する傾倒はたいへんなものだった。
　「佐久間象山は当今の豪傑、都下一人に御座候（ござそうろう）。
　朱に交はれば赤の説、未だその何に因るを知らざれども、慷慨（こうがい）気節、学問あり、識見あり」
と、記している。
　このころ、彼は西洋学にのめり込むようにして突っ込んでいった。
　そして誰彼となく西洋学をすすめるのである。
　「児玉順蔵（こだまじゅんぞう）原書を読み候や。原書を読むは方今の大急務」とか、「久保（くぼ）生如何（いかん）、西洋学ども始め候志は之（これ）なくや」というような手紙の文句がそれを示しているであろう。
　しかし、松陰はあの六月から三ヵ月たった九月十八日、急に江戸をたっている。
　長崎へ行くためだった。
　この行は、師の象山がすすめたものである。
　すなわち、象山は早くから西洋の進んだ技術を取り入れるため、「俊才巧思の士」をヨーロッパに派遣することを幕府に建白していたのだ。
　象山の頭のなかには、ロシア帝国のめざましい興隆があった。
　時代におくれた野蛮国のようなロシアが、そのような発展を遂げたのは、ペートル大帝の偉業であったというのが象山である。
　つまり、ペートル自身が先進国たるイギリスに渡って、その国の文明や技術を学んで帰り、それを本国に移し植えたことがその国をおこす原動力になったというのだ。
　わが国にも、そうした人物がいなければならないのである。
　その故知に学ばなければならない。
　それが、彼の幕府への建白の根本だった。
　しかし、幕府にはそれがわかるような役人はいなかった。
　象山は、このうえは非常の手段をとってもというように考えたのである。
　彼は、それを吉田寅次郎という彼の弟子に求めた。
　寅次郎、すなわち松陰は、即座に応諾したのである。
　あたかも長崎にはロシアの使節プチャーチンが軍艦四隻を率いて入港していた。
　それがはいってきたのは七月十七日であったが、幕府はできるだけ交渉を長引かせようとしていたので、九月になっても、まだ長崎に滞留しているのである。
　しかし、松陰の旅はかなり手間どって、十二月の下旬にようやく長崎までたどりついた。
　そのとき、プチャーチンはすでに長崎を離れていた。
　彼はむなしく江戸へ帰ってくる。
　嘉永六年（1853）は暮れて、七年がきた。いよいよペリーの船がやってくる年である。
　ひるがえって考えてみるに、嘉永六年という年はわが国にとって、まことにきびしい年であった。
　ペリーの浦賀来航はまさに太平の眠りを覚ましたのである。
　阿片戦争の恐怖が現実の問題となったような衝撃だった。
　そして、問題は外交の面だけではない。国内にも大きな矛盾があった。
　すなわち、封建制下における貢租関係なのである。
　藩の財政支出は、急激に増してきている。
　だが、それに即応するだけの生産力の発展がないのだ。
　いきおい、貢租は苛烈（かれつ）に取り立てられることになる。
　それが、農民の強い反発を呼びおこして、百姓一揆（ひゃくしょういっき）をいたるところに勃発（ぼっぱつ）させるのだ。
　すでに天保の初め、長州藩は瀬戸内海沿岸一帯の大一揆を経験しているのだ。
　このとき藩は、一揆の原因となった専売制度の緩和を余儀なくされ、ようやく事態をおさめる目処（めど）をつけたのである。
　つまり、一歩も二歩も退いた形だった。
　そのことは、長州藩ではだれ知らぬもののない教訓だった。
　嘉永六年には、美濃（みの）や陸奥（むつ）でその一揆がおこっている。
　それは偶発的な事件ではない。特に陸奥南部領におこった一揆は、内治ということを考えさせる大きな問題だった。
　松陰は、それについてこのように書いている。

というのだ。
　陳渉（ちんしょう）・呉広（ごこう）は、ともに秦（しん）の滅亡を結果する乱の首謀者である。つまり、辰吉（たつきち）のような人物の出現に、封建制度の危機を感じ取らなければならない事態が存在したといえるだろう。
　外交は、アメリカだけではない。ロシアの使節も来たし、イギリスの軍艦も沖縄に来ている。

　　　5 決行と挫折（ざせつ） top

5.1 密航失敗

　嘉永七年（1854、この年は十一月に改元あって安政元年）正月、ベリーは約束どおり浦賀の沖に現われた。
　こんどは、十分に装備された軍艦六隻である。
　松陰らがまえまえから想像していたのは、これを拒否する幕府の態度だった。
　そして、彼我（ひが）のはげしい砲撃戦だった。
　しかし、幕府はそれをしなかった。松陰らの意に反して、平穏裡（へいおんり）にこれを迎えたのである。
　松陰は、すでに幕府の尻をたたいて奮起させるいかなる手段も残されていないことを知った。
　戦争となれば、みずからも第一線に出て死ぬつもりだったが、そのようなことは白日の夢でしかありえなかったのだ。
　とすると、あの国外留学を敢行するよりほかにないことになる。
　彼は、神奈川に来て日米和親条約の調印をすませたばかりのペリーの軍艦を頼ろうとした。
　長崎への行では、彼はほとんどその計画を他人にもらしてはいない。
　しかし、このたびはそれを秘しておくことができなかった。
　彼は、寄宿先の鳥山新三郎（とりやましんざぶろう）に告げ、次いで来原良藏（くりはらりょうぞう）・赤川淡水・桂小五郎・白井小助・宮部鼎藏・梅田雲浜（うめだうんぴん）・永鳥三平（ながとりさんへい）などに集まってもらって、その決心を打ち明けるのである。これらの友人は、口が裂けても他人にそれを告げるような人間ではない。

　ふたりは、波の高い海上を必死になってペリーの船を目ざすが、彼らを待っていたのはただ拒絶の二字である。
　ペリーが冷酷であったというのではない。彼は、好意をもっていた。
　国法を犯してまでも海外に出て新知識を得ようとする青年がいたということは、彼のこの国に対する考えをひとつ改めさせるものがあった。
　しかし、ペリーには調印したばかりの条約があった。
　いや、国と国との信義があったのだ。
　松陰らは、暗夜の海を柿崎の海岸に送り届けられ、その足で柿崎村名主の家に自首して出るのである。
　ペリーは、彼らがそのまま姿をくらますことを願っていた。
　ポーハタン号に乗り組んでいたアメリカ人でも、そのなかの少数のものしかふたりの日本人のことは知らなかったであろう。
　暗夜のことでもある。
　しかし、松陰らはそれをしなかった。
　彼らが乗って出た小舟が流されて、そのなかに荷物が残されていたこともあったろう。
　その荷物のなかには、師象山の送別の詩もあったはずだ。
　だが、彼らを自首に踏み切らせたのは、すでに人事を尽くしたという感慨であった。そのいさぎよさであった。
　松陰らは、すぐに江戸に送られて伝馬町の獄にいれられることになる。
　彼は、その伝馬町の獄に半年近くいた。
　しかし、「獄中法制厳密、名分井然（めいぶんせいぜん）、甚（はなは）だ楽しむべし」などと書いている。
　どのような境遇におかれても、そこでなにかの楽しみを見いだすというのが彼の性格であった。

5.2 野山獄の日々

　松陰らは、江戸の獄から萩の獄に移されることになる。
　幕府は、このとき必ずしも国許（くにもと）での入牢（にゅうろう）を強制する意志はなかった。
　象山もいっしょに松代（まつしろ）に放たれたが、そこで彼はただ閉門蟄居である。
　松陰が浪人の身であったということが、彼を野山獄（のやまごく）の人にしたのであろう。
　そして、外様（とざま）の大藩毛利（もうり）家も、このころはまだ幕府の鼻息をうかがう卑屈さをもっていた。
　松陰が萩に着いたのは、十月二十四日である。
　山陰の冬は駆け足でやってくる。
　日本海から吹きつける寒風も身にしみるが、ここには、心の底まで冷え渡らすような底冷えがある。
　太陽の光は届かず、火鉢（ひばち）はない。
　八時になれば燈火を消すので、獄中の夜はいたずらに長くなる。
　薄っぺらな蒲団（ふとん）では寒さに凍えて、夜も目覚めがちだ。
　彼は、あれを思い、これを思い「悲思交々（こもごも）結ぶ」というようなことを書いている。

　在獄の長いものでは四十九年という大深虎之丞（おおぶかとらのじょう）がいる。
　心さえ改めて世にあったならば、なにかの役には立った人間だ。
　河野数馬（こうのかずま）とか富永有隣（とみながゆうりん）といった男がいる。
　ともに学問もあり教養もある人物だ。
　まだ、在獄の年は浅いが、やがてこのまま放っておけば、大深虎之丞のようになってしまうだろう。
　松陰は、彼らを立ち直らせて、もう一度世の中に送り出してやりたいと思った。
　彼は獄中で、『論語（ろんご）』を読む会をつくり、また俳句の会をつくった。
　同囚のものがすべて教師になるのだ。
　彼らは、その『論語』を教えることができ、俳句の指導ができるということで、みずからに自信をもつようになるのである。
　その自信さえもつことができたならば、あとはそのようにむずかしいものではない。
　いっぼう、松陰もこの獄中で囚人たちに頼まれて『孟子』の講義を行なっている。
　のちに『講孟余話（こうもうよわ）』としてまとめられたものだ。
　彼の『孟子（もうし）』の講義はまことに自由である。
　はじめから孟子批判が出てくるような講義だ。
　しかも、その間には、時事が論じられたり、歴史が語られたりで、囚人たちの心をひきつけたことは言うまでもない。
　囚人たちは、いつしか松陰の思想や考えを受け入れて、りっぱに立ち直っていった。
　それを見きわめると、さっそくに彼は、藩の役人に上書して解放運動をおこすのである。
　吉村善作（よしむらぜんさく）や富永有隣（とみながゆうりん）は真っ先に解放された人物だった。
　松陰の獄中教育は、与えることよりも、まず引き出すことからはじまったといってよい。
　人間、性は善であり、人はそれぞれなんらかの才能をもっているというのが松陰の確信だった。
　彼は格別、教育学の本などは読んでいない。
　しかし、この教育をみていると、ペスタロッチとかフレーベルなどの考えたような教育の方法が実践されているように思える。
　そして、それが松下村塾（しょうかそんじゅく）へと連なっていくのだ。
　松陰が野山獄から解放されたのは、安政二年（1856）の十二月だった。
　この間、彼の心をもっとも悲しませたのは、あの金子重輔（かねこじゅうすけ）の牢死（ろうし）である。
　金子は、足軽のために江戸では百姓牢に入れられ、苛酷な取り扱いのためにそこで病気を発していたのだ。
　萩でも百姓・町人のはいる岩倉獄（いわくらごく）だった。
　獄中の非衛生が、金子を二十五歳の若さであの世に送ったということになる。

　　　6 尊王攘夷論 top

6.2 松陰の攘夷論

　すなわち、幕府では、井伊直弼（いいなおすけ）が大老に就任して、将軍継嗣（けいし）問題で働いた一橋派の諸侯に大弾圧を加え、日米修好通商条約には勅許なしで調印するという思い切った措置を取ったからである。
　水戸・越前・薩摩など弾圧された諸藩には、武力をもっても幕政の改革にあたるべしという強い意見が出た。
　また、通商条約の調印には、攘夷（じょうい）派の公卿（くぎょう）を中心として、志士たちの猛烈な反対が巻きおこったのである。
　彼らは、朝廷に働きかけて水戸藩への密勅降下に成功する。
　この密勅は、やがてその写しが長州藩へも送られてくるのだ。
　将軍継嗣（けいし）問題では、長州藩は政局の外にいた。
　だから、いささか第三者的であった。松陰のところへも、それほど情報ははいっていない。
　しかし、日米修好通商条約の調印は、彼にとって大問題だった。いや、黙してはいられない問題なのである。
　松陰は、こちらから積極的に国を開いて外国と交際するということについては賛成だった。
　しかし、相手に強要されて、それをやむをえず受け入れることには反対なのである。
　しかも、それが勅許も得ないでなされたとあっては許しがたいことに思われるのだ。
　しかもこのころ、松陰は宇都宮黙霖（うつのみやもくりん）との文通で、幕府よりも朝廷を中心におく考え方に変わっていた。
　その朝廷をないがしろにした調印である。
　当然、長州藩もこれを弾劾しなければならないというのだ。
　彼は、さっそくに『対策一道（たいさくいちどう）』を書き、『愚論（ぐろん）』を書き、『続愚論』を記して藩の当局に差し出すのである。
　彼が、単純な攘夷（じょうい）論者でなかったことは、それらを読めばわかるであろう。
　すなわち、松陰はそのなかで、
　「公武に拘（かかわ）らず、貴賤を問はず、推薦抜擢（ばってき）して軍師的司となし、大艦を打造して船軍を習練し」、北は蝦夷・樺太から南は琉球に至るまで、つねに往来して航海や捕鯨の業に従い、やがて朝鮮・満州から喜望峰に至るまでの航路を開き、そこに通商関係を打ち立てるといっている。
　その後、こちらから出かけて
　「カリフォルニアを問ひ、以て前年の使に酬（むく）い、以て和親の約をなす」というのだ。

6.3 間部（まなべ）下総守（しもふさのかみ）要撃策

　しかし、諸藩からの反撃をうけ、密勅降下という非常手段に出られた幕府は、さらに大きな反撃に出る。
　それは、反対運動の拠点とされている京都に徹底的な弾圧を加えることだった。
　すなわち、老中（ろうじゅう）間部下総守詮勝（あきかつ）を送って、密勅降下などで動いた公卿（くぎょう）に厳罰を加え、そしてこれらと連絡をとって働いた志士たちを検挙するのだ。
　梅田雲浜（うめだうんぴん）・頼三樹三郎（らいみきさぶろう）・浮田一恵（うきたいっけい）・三国大学（みくにだいがく）・春日潜庵（かすがせんあん）・日下部伊三次（くさかぺいそうじ）等々の志士が逮捕されて江戸に送られるという事態がきた。
　松陰はいよいよ黙っておれなくなる。
　まず、松下村塾に来ていた赤根武人（あかねたかんど）に梅田雲浜の救出策を授けて彼を京に送る。
　赤根は、大島郡柱島（はしらじま）の出身で、海防僧月性（げっしょう）に見いだされた男だ。
　その月性（げっしょう）の世話で、老臣浦靱負（うらゆきえ）の家臣に取り立てられ、梅田雲浜の門にもいたことのある人物だった。
　のちに奇兵隊総督ともなる。
　高杉が「大島の百姓の生まれではないか」と言ったその人物だが、しかし松陰が見込むほどの男ではあった。
　赤根は、すぐに京へたつ。それと並んで松陰が考えたのが、あの間部要撃策であった。
　そのころ、井伊直弼（いいなおすけ）を斬るという謀（はかりごと）は、すでに水戸の浪士たちを中心として進められていた。
　これには薩摩・越前・肥前が加担するというのである。
　長州藩が、そのあとに従う必要はないと彼は考えた。長州は長州で独自に行なうべきだ。
　とすれば、井伊のほかに間部下総（まなべしもふさ）がいる。
　間部を討つことで、長州もこれまでの立ちおくれが克服できるというのが、彼の要撃策であったのだ。
　松陰（しょういん）は、これをはかって同志十七名を得た。
　佐世（させ）八十郎も入江（いりえ）兄弟もいた。
　高杉や久坂は江戸にいるのである。
　彼は、この計画を実行するにあたって、武器がほしいと思った。
　しかし、この十七名を見回したところで、武器の調達ができるものはひとりもいないのだ。
　ついに彼は、その調達を、彼の同情者である藩吏前田孫右衛門（まえだまごえもん）に頼むのである。
　前田孫右衛門は当時、当職手元役（とうしょくてもとやく）で郡奉行（ぐんぶぎょう）を兼ねていた。
　「クーポール砲三門、百目玉筒五門、三貫目鉄空弾二十、百目鉄玉百、合薬五貫目」
というのが、松陰の依頼の中身だった。
　そして、同じような依頼を周布政之助（すふまさのすけ）にも出している。
　前田のほうでは、松陰の頼みに応じてやりたいという意志があったが、周布のほうが驚いた。
　周布は、当時三十五歳で松陰より七つ年長だが、すでに長州藩を背負って立つ双璧（そうへき）だと思われていた。
　他のひとりは直目付（じきめつけ）長井雅楽（ながいうた）だ。
　そして周布（すふ）も松陰の理解者であったことは確かである。
　しかし、いやしくも長州藩の政治を双肩にになっている身として、松陰のこの行動を是認するわけにはいかなかった。
　しかも彼は、江戸で井伊の弾圧の実際を見ており、諸侯が声をひそめている現状を知悉（ちしつ）していた。
　周布（すふ）は、この計画が幕府の知るところとなってはたいへんだと考えた。
　松陰も危ないが、藩も危険である。
　どうにか事なきを得ている状態をこのようなことで失うならば、長州も水戸や越前、そして宇和島などと同じようになるではないか。
　如かず、彼を入牢させることだという決心である。
　周布は、まず入牢の原因が、「学術純粋ならず」ということを理由にしての借牢であるということで反撃をうけた。
　そして、門弟たちの猛烈な反対運動もあった。
　しかし、彼はこの問題では一歩もあとにひかなかった。
　そして松陰の入獄を実施する。
　安政五年（1858）という年が、終わりに近づいた十二月のことであった。
　松陰は、再び獄中の人となった。
　しかし、それでもなお、政治は断念していない。
　水戸の密使がくると、それに対して連絡をつけることをはかり、藩主の東勤が決まると、大原要駕策（おおはらようがさく）を実行に移そうというのだ。
　大原要駕策とは、京都に確固たる尊王（そんのう）・攘夷（じょうい）の中心を打ち立てるために、藩主毛利敬親（もうりたかちか）を使おうというのである。
　すなわち、この年、敬親（たかちか）は参勤交代として江戸に出る。
　その行列が伏見にはいったとき、大原三位（さんみ）重徳（しげとみ）をそこに迎えに出して、敬親（たかちか）を京都に引き入れさせる。
　敬親がそこで尊攘の大義を呼びかけるというのだ。
　この計画にも、多くの門弟が反対した。
　ただ入江（いりえ）兄弟が賛成しただけである。
　彼は、それでもこれを実行しようとした。
　入江和作（いりえわさく）が、彼の密書を持って萩を出だのは安政六年の二月二十四日である。
　しかし、この入江の出発は、藩の当局に握られていた。
　この計画は失敗に終わるのである。
　
　　　　7 草莽（そうもう）の崛起（くっき）を望む top

7.1 孤立する「忠義」

というように断ずるのである。
　ここでいう彼の忠義は、大義と言い換えてもよいだろう。
　そして、それは同時に無償の行為なのであった。
　久坂や高杉にまで、このようなことばをたたきつける松陰である。
　彼は、ますます孤立していく。
　松下村塾のもっともよき協力者であった久保清太郎（くぼせいたろう）に対してさえ、

というようなことばを投げつける。
　彼がこのときこそと思っているのに、だれも立ち上がってこない孤立感は、松陰をいよいよ絶望の極に追いやった。
　ついに彼は眼前の政治から目を閉じる決心をする。
　そのころ、小田村伊之助（おだむらいのすけ）にあてた手紙のなかで、

と宣言している。

7.2 江戸伝馬町（でんまちょう）に散る

　松陰は、それから獄中で静かに読書の生活にはいったかのようだった。
　しかし、やがて彼は、その大義を新しい境地から発想するようになるのである。すなわち、

　　　　　　参考図書 top

玖村敏雄『吉田松陰』岩波書店（昭和十一年）
奈良本辰也『吉田松陰』岩波書店（昭和二十六年）
奈良本辰也編『吉田松陰集』筑摩書房（昭和四十四年）
『吉田松陰全集』大和書房（昭和四十七年）
奈良本辰也『東北遊日記』淡交社（昭和四十八年）

　　　　　　吉田松陰略年譜 top