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七　破れた夢のまた夢……

　はじめは進撃をつづけていた日本軍も、朝鮮軍の反撃にあって追いつめられていく。
　そのかに秀吉は病に倒れた。
　幼い秀頼の行末を心配しながら、一代の英雄は消えていく。

 1 李舜臣による反撃 top

　そのため秀吉は、朝鮮に渡りたくても渡れなかったのである。
　秀吉はしかたなく、朝鮮いきをつぎの年の三月にすると発表した。

 2 秀吉の母、大政所の死 top

　七月に入ると、大政所――すなわち秀吉の母のなかが重病だという知らせがはいった。
　ともに苦労をしてきただけに、秀吉の母にたいする愛情のふかさにはかぎりがなかった。
　「どうか、母上のお命を、三年、それがだめなら二年、それもだめなら三十日でもいいから、おのばしくださるよう……」
　秀吉は、そういって神や仏にいのった。
　秀吉は、徳川家康と前田利家に名護屋をまかせて大阪に帰った。
　しかし、その出発の日の七月二十二日に大政所は亡くなった。
　他の説では、秀吉が船で大阪にむかっている途中に死んだともいう。
　その知らせをきいたとき、秀吉は一瞬気絶したそうである。本当のことかもしれない。
　八月六日、秀吉は、京都の大徳寺亡母の葬儀を盛大におこなった。
　京都の南にある伏見（京都市伏見区）というところにいき、そこに城をたてることをおもいたったのは、母の葬儀から数日のちのことである。
　月が美しかった。その月にてらされて、山も川も美しかった。秀吉は、その美しさにそぞろ心をうごかされたのである。
　「聚楽第（じゅらくだい）のほうは、関白になった秀次にゆずって、私はこの伏見の城に住もう」
　秀吉は、そう考えると、八月二十日には、京都奉行の前田玄以（げんい）に命じて城の設計にかからせた。
　城は、伏見の桃山という丘にたてられることがきまった。
　のちに、信長・秀吉の時代を安土・桃山時代 * というようになったのは、この桃山をとったものである。
* 安土・桃山時代　信長の時代を安土時代、秀吉の時代を桃山時代という意味である。秀吉の時代は大阪城が政治の中心であったので、安土・大阪時代というべきだったかもしれない。

　秀吉は、十月に京都から名護屋にもどった。
　ところで、そのころ朝鮮のようすはどうなっていたか？
　それを述べるのはあとまわしにして、その前にちょっとべつのことにふれよう。
　それは、この年に秀吉がはじめて一里塚 * をつくったことである。
* 一里塚　街道の両側にこだかい塚をもうけ、エノキの木を植えて旅人の目じるしとした。江戸時代、江戸日本橋を起点として五街道がととのえられ、本格的な一里塚がつくられた。

　秀吉は名護屋へいったのをきっかけに、中国地方の河辺というところから名護屋まで一里ごとに塚をつくったのである。　このとき、一里は三六町（一町は約一〇九メートル）ということも正式にきめられた。

　その許可状には、秀吉の朱印（赤い色の印）がおしてある。
　それが朱印状で、朱印状をもっている船が朱印船である。
　秀吉は、長崎・京都・堺の商人に朱印状をあたえた。
　それをもらった商人たちは、朱印船をだして、呂宋（るそん＝フィリピン）、東京・交趾（とんきん・こーち＝ベトナム）、柬捕寨（かんぼちゃ＝カンボジア）、六昆・暹羅（りごろ・しゃむ＝タイ）などと貿易をはじめた。

 3 おいつめられた日本軍 top

　「兵糧が底をつき、一か月後には一粒のアワもなくなる勘定だ」
　ソウルを守っていた宇喜多秀家は、そういって、軍をひとまずプサンまでしりぞかせることを、つよく主張した。
　一方、名護屋にいる秀吉は、なさけない知らせばかりきかされて、カンカンに怒りはじめた。
　「やはり三月になったら、私も朝鮮へいく。船の用意をせい」
　しかしそのころには、その船を用意するのもむずかしい状態になっていた。
　結局、秀吉の朝鮮いきは、再び中止ときまった。

 4 あきれた和平案 top

　三月、ソウル（京城）の日本軍は、最後の食料倉庫をやきはらわれて、ますますこまった。
　そこへ、明国（中国）からの使者が再びやってきた。
　四月、日本軍は、その話しあいでプサン（釜山）にしりぞいた。
　五月、小西行長らが、明国の和平（仲なおり）交渉の使節をつれて名護屋（佐賀県）にもどった。
　「さようか、明国の使節がきたのか」
　秀吉は、じょうきげんで使節をむかえて、和平交渉におうじることにした。
　じょうきげんだったのは、明国が秀吉のもとにわびにきたとおもいこんでいたからである。
　そのため、和平交渉に入ると、とんでもない手紙を明国の皇帝にかいた。
　「日本は神国である。 * 
* 日本は神国　古くから、日本の国は神がつくり、神が守っているのだという考えかたがあった。蒙古襲来のとき、台風で蒙古軍がひきあげたのも、「神風がふいた」ためと信じられていた。

　自分は、母のおなかの中に入る太陽の夢をみて生まれた子で、その日本を統一した者である」
　そのあと、七つの和平の条件をさしだした。
　「明国の皇帝の娘を日本につれてきて、天皇の妃にすること――」
　「朝鮮の王子と大臣を人質としてつれてくることそういうものである。そのほか、
　「……朝鮮を南北にわけて、北のほうは返還してもよい」
　というのもふくまれている。
　何と秀吉は、朝鮮の南半分を日本の領土にしてしまうつもりでいたのだ。
　「これでは、明国の皇帝が和平を承知するはずはない」
　明国の使節も小西行長も、そう思っておどろいた。
　しかし明国の使節は、そのあと考えた。
　「明国の皇帝には、べつのかきかたをした書類をさしだせばよい。
　おそらく行長も、そうしたほうがよいとかもっているだろう」
　行長も考えた。
　「おそらく使節が、べつのかきかたをした書類を明国の皇帝にさしだしてくれるだろう。
　私もそうしたほうがよいと思っていることを、使節もよくわかっているはずだから」
　結局、この二人の考えが一致して、秀吉をあざむくようなかたちになって、和平交渉のための会見がおわった。
　「皇帝に、よろしくとりはからいましょう」
　使節は、うやうやしく書類をうけとった。
　行長は秀吉の命がそれほど長くないと判断して、そのようなことをしたのだといわれている。
　元々行長は、あまり戦をこのまない堺 * （大阪府堺市）の商人だったのだ。
* 堺（さかい）　戦国時代、堺は貿易がさかんで、商人たちが力をもっていた。商人たちのなかから、会合衆（かいごうしゅう）とよばれる人が選ばれ、その指導でいちじはだれにも支配されない町になった。

　秀吉は、和平交渉をしているあいだも、朝鮮にいっている武将たちに戦うことを命じた。
　朝鮮が、もう自分の領地になると思っていたのだろう。
　加藤清正ら、いくさの好きな武将らが、その命令にしたがって、プサンのちかくにあるチンチュ（晋州）の城を攻め落としたりした。

 5 秀頼が生まれた！ top

　和平（仲なおり）交渉がおわったころ、大阪城から、れしい便りが秀吉のもとにとどいた。
　秀吉の側室の淀どのが、八月三日に男の子を産んだというのだ。
　鶴松の死後、もう生まれないだろうとあきらめていた子の誕生である。
　五十七才で得た二度めの子である。それも男の子である。
　秀吉は、四年前に鶴松が生まれたときと同じように、再び心がフワフワと天にのぼっていくようになるのを感じた。
　もう、朝鮮のほうはどうでもよくなったような気持ちだ。
　八月十三日、秀吉は、朝鮮にいる将兵をひきあげさせることにきめると、十五日、自分はサッサと赤ん坊に会いに大阪にむかった。
　二十五日、大阪に着く。　おそらく、くずれそうなほころんだ顔で赤ん坊と対面したことだろう。

　それから、自分の家来を使者として、明国の使節に同行させて明国の首都北京におくった。
　一方、秀吉は、明国の皇帝に国書をおくったことなどすっかり忘れてしまったように、その一五九四年と翌年の一五九五年とをべつのことに夢中になってすごした。
　べつのこととは、関白秀次のことである。
　じつは、そのあいたに、秀吉と秀次の関係 * が、だんだんおかしく、だんだん険しく、そのうえ最後には、とんでもない血なまぐさいものになってしまったのである。
* 秀吉と秀次の関係　子がなかったので、秀吉はおいの秀次に関白の位をゆずった。しかし、いったんこじれると、近親者であることがかえってにくしみをつよめでしまう結果となった。

　原因は、何といっても、秀吉に拾が生まれたことである。
　秀吉は、拾が生まれたとたんに、秀次に関白をゆずってしまったことを後悔しはじめたのである。
　拾が二か月のとき、拾と秀次の娘とも将来結婚させることにしたが、しかしそれでも、「しまった」　という思いは消えなかったのである。
　秀吉がそう思っていることは、敏感に秀次のほうにもわかった。
　そのため秀次は、しだいに秀吉をけむたがってとおざかろうとする。
　すると秀吉が、ますます、秀次を関白にするのではなかったという気をつよくする。
　どこまでいっても、いたちごっこである。
　ついに秀吉は、これまではかわいがっていた甥の秀次をまるで仇のように憎むようになってしまった……。

 6 殺された関白秀次 top

　そのあと秀吉は、大名たちを集めて、
　「拾丸に忠誠を誓います」　という、誓い文をかかせた。
　徳川家康をはじめ三十数名の大名がそれにしたがった。
　それだけではない。　秀吉はそのあと秀次の正室（正妻）、側室（正妻いがいの妻）、子供たち三十数人を京都の三条河原に集めて皆殺し * にした。
* 三条河原の皆殺し　秀次や秀次と親しくした者が生きていれば、のちに秀頼を跡継にするとき、邪魔になると秀吉は考えて、皆殺しにした。

　拾のいいなずけだった娘ももちろん殺された。
　秀吉は、さらにそのあと、今度は秀次の住んでいた聚楽第をこわしてしまった。
　たててからまだ八年の豪華な御殿を、まるで子供が積み木でもくずすように、おしげもなくこわしてしまったのである。
　おかけで、夢まぼろしのようといわれた立派な建造物が、日本の文化遺産とならずに、それこそ本物の夢まぼろしのように消えてしまった。
　聚楽第のうち現在も残っているのは、聚楽第から伏見城へ、伏見城から西本願寺へとうつされた飛雲閣と、聚楽第から大徳寺へうつされた唐門だけである。

 7 やってきた明国の使節 top

　翌一五九六年（慶長元年）、秀吉は秀次の問題をかたづけて、目が再び朝鮮と明国（中国）のほうへむいたようである。
　一月、秀吉はまず朝鮮にいる小西行長に、朝鮮の王子と明国の使節を早くつれてくるようにという命令を伝えた。
　行長はとりあえず帰国して、秀吉に伝えた。
　「使節はまもなくまいります。もうしばらく、お待ちくださいますよう」
　そのあと、さらに秀吉にうったえた。
　「使節がおくれていますのは、じつは朝鮮で、加藤清正どのが邪魔をしているからでございます」
　行長 * が和平派（戦いをやめようと考えるグループ）とするならば、清正 * は好戦派（戦いをつづけようとするグループ）である。
* 小西行長と加藤清正　二人の仲が悪くなったのは、肥後の国（熊本県）の北半分と南半分をさかいにして領地をもっていらいだといわれる。むろん性格のちがいも大きかった。

　秀吉が武将たちに朝鮮からの帰国を命じたあとも、清正らは朝鮮に残り、和平を実現させようとする行長や明国の使節らのうごきを邪魔していたことは、本当である。
　行長の話をきいて、秀吉は怒った。
　さっそく清正を朝鮮から帰国させると、伏見城のちかくにとじこめて謹慎（きんしん＝外出を許さないこと）させることにした。
　行長は、内心よろこんだにちがいない。
　ところが、閠七月に、近畿地方に大地震がおこった。
　伏見城も、天守閣の一部、門、櫓（ろ＝たかくつくった台）などがこわれた。
　秀吉は城内の仮小屋に避難したほどである。
　そこへまっさきにかけつけだのが、加藤清正である。
　清正は、閉じ込められていた牢屋を破ってかけつけたのである。
　「でっ、殿下、ごぶじでございましたか？」
　清正はそういうと、ひげぼうほうの顔に大粒のなみだを流した。
　「おおっ、清正か、うい（かわいい）やつじゃのう」
　秀吉はよろこんで、清正の謹慎の罪を許した。以後清正は、「地震加藤」というあだ名をつけられた。
　清正の謹慎がとかれて、行長はまた心配になったにちがいない。
　九月、秀吉は、いよいよ明国からきた使節と会見した。
　もちろん明国の皇帝が娘を日本につれてきたり、朝鮮の王子を人質にしたりすることを承知すると思いこんでいる。
　だから、上機嫌もいいところである。
　しかし明国の皇帝の返事は、意外だった。
　「なんじを、とくに日本の国王 * にする……」
* 日本の国王　かつて明の皇帝は、足利義満に日本の国王にするという国書をあたえたことがある。義満は、これをうけいれたが、秀吉は嫌だといったのである。

　そういうのである。これではまるで、日本が明国の属国（従属する国）に、秀吉が明国の皇帝の家来になったも同じだ。
　秀吉は、たちまち烈火のように怒った。
　「明国の使節を、ただちにおいかえせ」
　そのあと、その場で小西行長をきりころそうとした。行長は、ひらあやまりにあやまって何とか許された。
　秀吉はその夜のうちに、二度めの朝鮮出兵を大名たちに命じた。

　8 二十六聖人の殉教 top

　ところで、土佐（高知県）の浦戸沖に一艘のこわれた黒船が流れついたのは、そのころのことである。
　船は、イスパニア（スペイン）のサン・フェリペ号 * で、貿易品をたくさんつんでいた。
* サン・フェリペ号事件　乗組員の一人がうっかりしゃべったことが、大問題となった。イスパニアが日本を占領しようとしていると信じた秀吉は、キリスト教を全面的に禁止したのだという。

　領主の長宗我部元親がそのことを秀吉に報告すると、秀吉は、奉行の増田長盛を調べにいかせた。
　すると、乗組員の一人が、世界地図をひらきながら長盛にかたった。
　「ミテクダサーイ。イスパニアハ、世界ジュウニ、タクサーンノ領地ヲモッテイマース」
　「どうして、そのように領地をひろげたのか？」
　長盛がたずねると、得意げにさらにかたった。
　「マズ、宣教師ヲオクッテ、ソノ国ニキリスト教ヲツタエマース」
　そうして、信者が相当の数になると、あとから軍隊をおくりこみ、信者を味方にひきこんで、その国を征服してしまうというのである。
　長盛はただならぬことと感じて、それを秀吉に報告した。
　秀吉は、明国の皇帝の返事をきいたときと同じで、烈火のように怒った。
　朝鮮や明国を征服したがる秀吉も、日本が征服されるのは許せなかったのである。
　秀吉が博多（福岡市）でキリスト教を禁止したのは、九年前の一五八七年（天正十五年）である。
　しかしその後は、ほとんど忘れたようにとりしまりをしていなかった。
　そのため、キリシタン大名の領地にひそんで教えをひろめる宣教師がまだかなりみられた。
　秀吉のひざもとの京・大阪にもイスパニア政府の使節として来ながら、病院や教会をたてて教えを広めていた宣教師 * がいたほどである。
* 宣教師　キリスト教の教えをひろめるため、活動する人。日本にはフランシスコ・ザビエルが最初にきて、江戸時代はじめまでに多くの宣教師が活動した。

 9 二度めの朝鮮出兵 top

安宅（あたか）型軍船(模型)　日本水軍のつかった船。 西国大名は造船をわりあてられた。信松院藏

　秀吉の子の拾がわずか四才で元服（げんぷく＝一人前になったしるしに儀式をおこなうこと）したのは、一五九六年（慶長元年）十二月のことである。
　拾は元服して、秀頼と名をあらためた。
　翌一五九七年（慶長二年）、日本軍の二度めの朝鮮出兵がはじまった。これを「慶長の役」（けいちょうのえき）とよんでいる。
　前には和平派 * （戦いをやめようと考えるグループ）だった小西行長が、今度は好戦派 * （戦いをつづけようとするグループ）の加藤清正と先を争うように朝鮮にむかってすすんだ。
* 和平派と好戦派　秀吉の家来は、石田三成や小西行長をはじめとする和平派と、加藤清正をはじめとする好戦派にわかれ、秀吉の死後、関ヶ原の戦いがはじまるまで仲がわるかった。

　行長は、秀吉と明国の使節が会見したさい、明国皇帝の返事を読んで怒った秀吉にあやうく殺されかかった。
　ひらあやまりにあやまって何とか助かったが、今度の朝鮮出兵では、そのおわびのだめに、好戦派になりかわって手柄をたてようというわけである。
　行長、清正のあとを、毛利秀元（輝元のいとこ）、宇喜多秀家・蜂須賀家政らを大将として、他の大名たちが続々すすんだ。
　藤堂高虎・加藤嘉明らの水軍（船にのって戦う軍）が、プサン（釜山）付近の海でそれを守った。
　高虎も嘉明も、前の敗戦にこりて、その後丈夫で大きな船を用意していた。
　また、朝鮮水軍の名武将の李舜臣は、そのころ、手柄をねたむ者の罠（わな）にかかって牢屋にいれられていた。
　そういうことがかさなって今度は、日本水軍があたりの制海権（海上を支配する力）をにぎったのである。
　知らせをきいて、明国はおどろいた。
　「秀吉のやつ、『日本国王にしてやろう』といっているのに、何を怒っているのだろう？」
　さっぱりわからない。
　とにかく、応援の軍を朝鮮におくることにした。
　八月ごろまでに、日本軍は、朝鮮南部の各地を占領しながらソウル（京城）にむかった。
　日本軍は、手柄をほこるために、朝鮮軍をうち破ると、その耳や鼻をきりおとし * て秀吉のもとにおくった。
* 耳や鼻をきりおとした　手柄をたてたしるしである首は、大きくてもち帰れないので、耳や鼻をきっておくったのだといわれる。

　軍人ばかりでなく、一般の人の鼻や耳もきりおとしておくった。女や子供のものまできっておくった。
　その数は一〇万人分をくだらないだろうといわれた。
　秀吉は、おくられてきたものを一か所に集めてうめさせた。それは、うずたかくなって塚になった。
　それが、京都の豊国神社の西にある耳塚である。

 10 敗北した日本軍 top

　日本側は、強い水軍としてしられた伊予の国（愛媛県）の来島通総（くるしまみちふさ）が戦死し、総指揮官の藤堂高虎（とうどうたかとら）までが負傷したほどである。
　制海権（海上を支配する力）が、再び朝鮮水軍にうばいかえされた。
　加藤清正は、朝鮮の東海岸のウルサン（蔚山）というところに城をきずいて守りについていた。
　明国軍がせめてきて、その年の暮れから翌一五九八年（慶長三年）一月にかけてウルサン城をグルリとかこんだ。
　明国軍は、ウルサン城への水の流れをせきとめた。
　城内の水が、たちまちなくなった。
　夜、とおくの池までこっそりくみにいく。
　すると、池には死体がなげられていて、水が赤くなっている。
　しかし、しかたなく、それを汲んでくるしまつである。
　「清正どのがあやういぞっ、それっ」
　毛利秀元らが、応援にかけつけだ。おかけで明国軍がしりぞき、清正らはようやく救われた。
　それからも、明国軍の数は続々ふえてきた。
　そこで三月になると、日本軍は、プサン付近に後退することを秀吉に願い出た。
　秀吉は、それを許した。そのうえ、毛利秀元・宇喜多秀家・蜂須賀家政らの大将に帰国することを命じた。
　朝鮮出兵が失敗だったことを秀吉は、もう自分でもひそかに認めていたのである。

 11 露ときえた命 top

　五月、秀吉が病気にかかった。労咳（ろうがい＝肺結核）とも、ぜんそくとも、赤痢（せきり）ともいわれる。
　北政所や秀頼は、秀吉の病気がなおることを祈って、宮中（皇居）で神楽を演じてもらった。
　しかし、そのききめはあらわれないようである。
　そのうちに、秀吉は、どうやら自分の死期がちかいことをさとっだ。
　一部の者は帰ったが、まだ数万の将兵が朝鮮に出兵したままである。
　しかし秀吉には、そのことよりも、秀頼のゆくすえのほうが心配である。
　そのため秀吉は、徳川家康・前田利家・毛利輝元・小早川隆景（死後、上杉景勝）・宇喜多秀家の五人を五大老（最高の相談役）に定めた。五人とも、元々からの大名である。
　それ以前から秀吉は、石田三成・増田長盛・前田玄以・浅野長政・長束正家の五人を五奉行（分担して政治をおこなう人）に定めていた。
　この五人は、秀吉にとりたてられて大名になった者たちである。
　秀吉は、この一〇人で秀頼を守り、もりたててくれることを願ったのであった。
　七月になると、秀吉は、全国の大名に、
　「秀頼に忠誠を誓います」という、誓いの文をかかせた。
　大名たちはそれをしるして、五大老の徳川家康と前田利家に提出した。
　八月五日には、さらに家康・利家の二人と、五奉行のあいだで誓いの文を交換させることにした。
　そこでめいめいが、その文に血判 * （指をきり、血でおした判）をおしあってたがいに交換した。
* 血判　文書の内容を守るというしるしに、はもので指をつき、だした血を文書におしたもの。しかし、血判をおしても約束が守られず、むだになってしまうこともあった。

　それには日本を統一した武将としての姿や、その政治を執り行っている政治家としての姿は、すっかり影をひそめて、ただただわが子のゆくすえだけを案ずる、ごく普通の一人の父親の姿だけが、かわいそうなくらいに浮き彫りにされている。
　秀吉は、それから十数日後の八月十八日に息をひきとった * 。六十二才――。
　* 秀吉の死後　徳川家康が権力をにぎって、おもうままにふるまいはじめたので、石田三成らが反対して関ヶ原の戦いとなり、家康が勝って、江戸幕府をひらいた。

　これが、秀吉の辞世の歌（この世への別れの歌）として後々の世に残された。