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5　藤原道長の死と藤原氏の衰え

栄華をきわめた道長にも、やがて暗い影がさしはじめる。
さまざまな人たちの恨みが、とりついたのだろうか。
病にみまわれた道長は、仏にすがりながらその一生をおえた。……

1  怨霊（おんりょう）に取付かれた道長 top

　皮肉なことに絶頂の時は、また道長がおとろえ、病み、死にむかってころげおちる時と隣り合わせていた。
　「怨霊にとりつかれているのかも知れない」
　とおもい、道長は何人もの陰陽師（うらない師）にいのらせた。
　すると、ある陰陽師は、
　「藤原道兼どのが、とりついておられます」という。
　道兼は、すでに述べたように道長の兄だが、たった七日間、関白になったきりで病死した。
　その口惜しい思いが、怨霊になったというのだ。
　また、ある陰陽師は、
　「亡くなった三条天皇がうらんでおられますぞ」という。
　三条天皇は、目の病気がすすみ、道長はそのことを理由に、天皇をやめさせたのだった。
　そして位を退いたあくる年、四十二才で亡くなっている。
　「法性寺 *（ほうしょうじ）にこもろう」
* 法性寺　藤原忠平が、藤原氏一族のための寺としてたて、忠平の曽孫にあたる道長は、境内に五大堂を新しくつくった。
　京都市東山区の東福寺境内一帯が、その跡といわれる。

　道長は、自分からすすんで、二週間ばかり法性寺の五大堂につめて、僧たちによる悪霊はらいのお祈りをうけた。
　しかし、いっこうに胸の発作はおさまらず、目の病気もよくならない。
　わずか一メートルぐらいのところにたつ人の顔が、ぼんやりかすんでよくみえないのだった。
　また、改めて陰陽師にみてもらうと、
　「延子の女御がのろっています」
　といわれた。
　道長の娘寛子に、夫の小一条院（敦明親王）をうばわれた藤原延子の霊が、だたっている、というのだ。
　道長は、さかんにおはらいやましないなどを、陰陽師や僧たちにやらせた。

　道長は、政治のことはもっぱら長男の藤原頼通にまかせて、自分は信仰の生活をおくろうとした。
　「私は、屋敷の東に大きなお寺（法成寺）をたてようと思う。
　十一間の堂に、金色の阿弥陀さまの仏像を九体、おいて差上げようと思う。
　ほかにないくらいの、立派なお寺にしたい」
　と道長はいい、その計画を頼通に相談し、七月頃から建築にとりかからせることにした。

3  刀伊（とい）の賊がおそってきた！ top

　朝廷は、大宰府にたいし、
　「大事な場所場所の守りをかため、賊を追い払うこと。神や仏に勝利を祈ること。手柄をたてた者には褒美をあたえること」
　などを命令し、やがてこの事件はひとまずおさまった。
　そして、二十年後ふたたび、海のかなたの賊がおそってきたのだった。
　今度は相手は「刀伊（とい）国の賊だ」という。貴族たちは、首をかしげた。

4  刀伊（とい）とはどんな奴らか？ top

　「刀伊国の賊とは、一体どんな奴らか？」
　すぐには、わからない。
　三月ぐらいたってやっと正体が、わかったのだが、その報告者によると、
　「刀伊とは、朝鮮の言葉で『外国の野蛮人』という意味で、朝鮮の北にいる女真族 *（じょしんぞく）のことだそうです。
* 女真族　中国の東北部にいたツングース系の民族で、狩猟や牧畜などをいとなみ、いつも馬にのったあらあらしい生活をしていた。
　海岸地帯に住む一派が、船にのって襲ってきた。

　彼らは、やたらと牛や馬の肉をくい、いくさきざきで乱暴をはたらき、捕えた子供などは、海になげこむのです。
　とにかく、おそろしく野蛮な奴らです」という。
　その刀伊が、一〇一九年に、五〇艘ほどの船にのって、壱岐・対馬（ともに長崎県）を襲ったのだ。
　さきの使いの者は、さらにこう告げた。
　「船の長さは一五メートルほどで、その一艘の船にかいが三、四十本ほどあり、五、六十人ほどがのりこんで、こぐ。
　だから、大変はやいのです」
　上陸するときは一〇〇人ばかりが一隊になり、前方の者二、三十人はみんな楯で身を守り、矛や太刀を振り回す。
　そのうしろに、七、八十人の弓矢をもった一隊がつづく。
　「彼らは、ふだん山や野原をかけめぐり、牛や馬をころして喰う。犬だって喰ってしまう。
　そんなやっか、わあっと上陸するのだから、たまったものではありません。
　壱岐では、島の長官を殺しただけでなく、次々に人をつかまえ、役にたたない老人や子供はすべて、きりころしました。
　役にたつ男女はすべて、船のなかへおいこんでから、穀物などをうばいとり、民家をやきはらいました。……」
　こういう報告をうけた藤原行成たちは、摂政の藤原頼通（道長の子）と相談する。
　「大宰権帥（だざいのごんのそつ＝大宰府の長官）は、藤原隆家だったな」
　―隆家は、かって、花山法皇に矢を射かけて、大問題をおこした藤原伊周の弟である。
　「隆家は、政治家にはふむきだが、武将としてはぴったりだ。賊を討たせよう」
　ということになり、命令は、大宰府へとんだ。

　諸近は救いだされた日本人たちにあった。
　しかしそのなかには母も、妻も子もいず、ただ叔母だけがみつかった。その叔母が泣きながらこう語った。
　「刀伊の奴らは、体のよわい者や病気になった者は、次々に海になげこんだのよ。
　そして、かわりに体の丈夫な高麗人をつれてきて、かいをこがせたりしていたのよ」
　諸近はそれで、母や妻も子も殺されたことがわかったのだ。
　諸近はやがて、刀伊に捕えられていた日本人たちと一緒に対馬に帰ると、すぐその報告を九州の大宰府に届けたのだった。
　それで、事情がはっきりしたのである。

6　いいかげんな貴族たち top

　この“刀伊の来襲”という事件は、日本が国の内側だけで政治を考えていては、いけないということを悟らせた。
　やはり、外国との関係も考えていかなければいけないことをしめす事件だったのだ。
　しかし、京都の朝廷では、ほとんどそれを問題にしていなかった * 。
* 問題にしなかった　刀伊と戦った人々に、褒美を与えるかどうかでもめて、与えることにきまっても、具体的に賞をさだめたわけではなかった。

　対馬の長岑諸近（ながみねのもろちか）の報告文書をみても、摂政の頼通たちは、
　「身分のひくい者たちのいうことは、信じられないことが多いから……」
　とつぶやき、刀伊と戦って手柄をたてた武士たちへの褒美は、ごくわずかなものしかあたえなかった。
　今度の刀伊撃退に手柄をたてた隆家 * などは、まるきり何の賞ももらえなかった。
* 藤原隆家　道隆の子で伊周の弟、かつて花山法皇に矢を射かけたため出雲(島根県)に流されたが、このときは眼を病んでいたので、名医にかかるため、すすんで九州にきていたという。

　ところが一方で、前に後一条天皇が石清水八幡宮に出かけたとき、その指揮をした大納言の藤原実資（さねすけ）については、位を一つ上にあげてやっているのである。
　政治というものが都にいる貴族たち中心の、彼らだけに都合のよいような、小さくかたまったものになっていたことが、これでわかるだろう。

7  強盗・天災・死体の山 top

　内裏でさえこの有様だから、京都の町なかは、もっとひどい状態だったとおもえる。
　しばしば放火があり、その騒ぎにまぎれて盗人の一団が活躍した。
　さらに天災もある。　一〇一七年（寛仁元年）には大雨が降りつづき、賀茂川の堤がこわれ、濁流が町に流れこんで、大勢の人がおぼれ死んだ。
　疱瘡（天然痘）や赤斑療（あかもがさ＝いまのはしからしい）もはやった。
　その頃の医学ではどうしようもなく、せいぜい陰陽師（うらない師）に祈ってもらうくらいだったから、死人が次々に出た。
　「道ばたに捨てられたそれらの死体を、野良犬やカラスが喰っていた」――という記録も残っている。

8  法成寺（ほうじょうじ）の黄金の仏像 top

　その後も、次々にいくつもの堂がたてられたのだが、寺の区域のなかに、道長が生活するための寝殿までつくられていた。

9  不幸つづきの道長一家 top

　法成寺の建築をすすめているあいだは、道長の体の具合は、わりあいよくなっていた。
　だが一〇二五年（万寿二年）の頃から、道長にはいまわしい、つらいできごとがつづき、しだいにまた病気がちになる。
　まず、長く病気がちで、
　「藤原延子やその父顕光の怨霊がわざわいしている」
　と陰陽師（うらない師）にいわれていた道長の娘寛子 *（かんし）が、亡くなった。
* 寛子　藤原道長の娘で、小一条院の妃(女御)。
　小一条院には、すでに藤原延子が女御となっていたが、寛子と結婚したため、延子やその父顕光のうらみが、たたったという。

　つづいてやはり道長の娘で、皇太子敦良（あつよし）親王にとついでいた嬉子（きし）が、男の子をうんだ直後に亡くなった。
　嬉子は、赤斑療（あかもがき＝はしか）にかかっていたのだが、まだ十九才の若さだった。
　「ひと月たらすの間に、二人も娘を亡くすなんて……」
　葬式の日、道長は天をあおいで嘆き、嬉子の魂（たましい）を呼び返し生き返らせるためのまじないを、陰陽師におこなわせたりした。
　もちろん、無駄なことである。
　道長がポロポロ涙をこぼして泣くのをみても、まわりの者たちは、どうすることもできなかった。
　一〇二七年（万寿四年）になると、まず、道長の息子たちのうち、出家して比叡山の寺にはいっていた顕信が亡くなる。
　その数か月あと、病名はわからないが、ずっと床についていた道長の娘皇太后妍子（けんし）が、ある日、道長を枕元によんだ。
　「髪をきってください……」
　もう口がきけなくなっている妍子は、手まねで、父の道長にたのむ。「出家する」というのである。
　道長が髪をきってやると、その直後、妍子は死んだ。
　三十四才であった。
　「私も一緒に、あの世につれていってくれ」
　そういって道長は、大声をあげて泣いたという。

11  藤原氏は衰えた top

　道長の死とともに、藤原氏の勢力は急速におとろえていく。
　道長のあとをつぃだ関白の頼通には、父ほどの強い政治力がない。
　世の中の秩序も、どんどんくずれていく。
　さきにしるしたような天災やはやり病が、しばしばおき、放火や盗難のような事件もやたらに多くなる。
　人々の間に、「末法思想」* が広がるようになった。
　――仏の力も衰え、悪だけが地上にはびこり、世の中は乱れにみだれて、ついに人類の最後がちかくなる――こういう、悲観的な考え方である。
* 末法思想　仏教では、釈迦が死んで2000年後には仏教がすたれて、天災や戦乱があいつぐ時代がくるとされ、それを末法とよんだ。 
　1052年が末法初年といわれ、その年がちかづきつつあった。