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三　京都進出と室町幕府の再興

京を治めることは戦国大名の夢だ。
信長は足利義昭とともに京都に入り、
義昭を将軍に押し立てた。キリスト教も許した。
ゆとりをみせつつも、信長は力をふるっていく。――

 1  足利義昭、将軍を望む top

　「ここは、場所が不便だから、もう少し便のよいところにうつりたい」
　覚慶は、同じ近江の矢島（滋賀県守山市）に移った。
　名前もこれまでの僧名である覚慶をやめ、義秋（よしあき）とかえた。
　そして、ずっとのちになって、また義昭 * （よしあき）とかえた。
* 足利義昭　室町幕府12代将軍足利義晴の子。13代蒋軍であった兄義輝が、松永久秀らによって殺されたため、僧籍をはなれ名を義秋のちに義昭とかえた。室町幕府の最後の将軍となった。これからは、足利義昭でとおすことにする。

　義昭が矢島にいて、つぎの将軍をねらっていることをしった三好三人衆の一人の三好長逸（みよしちょういつ）は、
　「義昭を亡き者にしてしまえ」といって、討つ手をさしむけた。
　義昭は、身にきけんをかんじて、若狭（福井県西部）の武田義統（よしむね）のところにいき、そのあと越前（福井県東部）の朝倉義景（よしかげ）をたよって、一乗谷（いちじょうだに）のやかた * に移った。
* 一乗谷のやかた　朝倉氏は、敏景から義景まで五代にわたって、一乗谷（福井市）にやかたをかまえていた。発掘調査によって、むかしの建物のようすがよくわかってきた。

　義昭は、朝倉義景にむかって、
　「兵をだして、京への供をしてほしい」と、何度も頼んだが、義景は動こうとしなかった。
　義昭は、また上杉謙信や中国の毛利元就にも手紙をだして、同じことを頼んだ。
　けれども、みなゆとりがなくて、義昭の頼みを引受けることが、できなかった。

 2  明智光秀（あけちみつひで）、信長に仕える top

　あるとき、信長のもとに、新しく召しかかえてほしいという者がやってきた。
　「あってみょう。ここにとおせ」
　年に似あわず、額のはげあがった男であった。
　「明智光秀と申します」
　「これまで、越前（福井県東部）の朝倉家に仕えていたのか」
　「そうでございます」
　「なぜ、朝倉家をやめる気になったのだ」
　「私をけおとそうとする者がおりまして、その者のわなにはめられたのでございます」
　明智光秀は、もともと美濃の国（岐阜県）にうまれていた。
　父が美濃の明智城を攻められて戦死したとき、光秀は越前にのがれて朝倉義景に仕えたのである。
　「いま、朝倉家におられる足利義昭どのから、お手紙をいただいている。
　朝倉家にいたのなら、義昭どののうわさなどは耳にしたとがあろう」
　「はい。義昭どののお供衆とでもいうのでしょうか、ずっとつきしたがって越前までこられました細川藤孝どのとは、親しくしていただき、たびたびお話しする機会もありました」
　信長はともかく、明智光秀を召しかかえることにした。
　信長のところに義昭から、京にのぼるために力を貸してほしいといってきたのは、今度で二度めである。
　信長も、できたら義昭の供をして、京都にのぼりたい。そこで信長は、
　「光秀が、細川藤孝 * （ほそかわふじたか）と知合いならば、光秀にその話をすすめさせてみよう」と、思った。
* 細川藤孝　幽斎という名でしられている戦国武将で、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康に仕えたすぐれた教養の持ち主だったので、天皇からも信頼されていた。

　さっそく、信長は光秀をよんで、そのことを話しした。
　「義昭どのが、美濃までおいでくだされば、兵をだして京にむけてお供してもよい。
　そのことをむこうに伝え、実現するように努力してほしい」
　家来になったばかりの光秀に、いきなり大役がおおせつけられた。
　光秀は、自分の力をみとめてもらうよい機会とおもい、おおいにはりきって、この役を引受けた。
　「何としても、このことを実現させたい」　と、光秀は思った。
　光秀の努力のかいあって、話はトントンと運び、義昭は美濃に移ることにきまった。
　一五六八年七月十三日、義昭は一乗谷（いちじょうだに）を出発し、十六日には、信長の妹のむこである浅井長政のいる
近江（滋賀県）の小谷城（おだにじょう）によって、ごちそうになった。
　そして、二十五日、岐阜に入った。

 3  信長、義昭と京に入る top

　そのため、十八の支城も次々とおちたので、信長のいくてを邪魔する者はいなくなった。
　九月二十六日、信長は義昭の供をして、ついに京都に入った。
　義昭の兄である将軍義輝を殺した三好三人衆と、松永久秀はすっかり仲が悪くなっていた。
　三好三人衆は、義昭が京都に入るのを邪魔しようとまちかまえていたが、信長の軍勢をみて、京都からたちのいた。
　義昭は清水寺（きよみずでら）を宿とし、信長は東寺（とうじ）にとまった。
　三好三人衆におされて、十四代将軍になっていた義栄は、ちょうどこのころ、病気にかかって、死んでしまった。
　三好三人衆と仲間われしていた松永久秀 * （まつながひさひで）は、信長に降伏を申しでてきた。
* 松永久秀　主君をほろぼしたり、将軍足利義輝を討ったり、東大寺大仏殿をやきはらったりした、下剋上の代表的な人物。
　　　　　　　　　のちに信長にそむき。信貴山城で火をはなって自害した。

　「許すから、人質をさしだせ」　と、信長はいった。
　義昭は、
　「松永久秀は、兄義輝を殺した者であるから、許すわけにはいかない。仇であるから、殺してほしい」　と、いった。
　「あの者は、まだつかい道がありますから、これまでの罪は、許してやりたいのです」
　信長は、義昭の意見をおさえた。
　つぎには、松永久秀にむかっていった。
　「許すかわりに、大和の国（奈良県）にいる反対勢力を討つことを命ずる」
　こうして松永久秀は、将軍ごろしの罪を許された。
　そこで、お礼のしるしに、わが国に二つとない「つくも茄子（なす）」という中国でつくられた茶入を、信長にさしだした。

 4  義昭、十五代将軍となる top

　「ありかたく、ちょうだいいたします」
　義昭は感謝状もかいて、信長にあたえた。
　感謝状には、
　「このたび、国々の悪者を退治された。あなたのこのはたらきは、天下第一（日本一）である。
　足利将軍家を再びおこすことができたのは、あなたのおかげです。
　これからも国が平和に治まるよう、あなたの力におすがりすることになるでしょう。本当にありがとう」
　と、かいてあった。
　室町幕府は、ここに再び開かれたが、義昭はかざりみたいなものであって、実際の力は、信長がすべてにぎっていた。
　「近江（滋賀県）・山城（やましろ＝京都府）・摂津（せっつ＝大阪府・兵庫県）・和泉・河内（ともに大阪府）の五か国を、信長どのの領地とされては……」
　と、義昭はすすめたが、信長はこれも断わった。
　「それよりも、和泉の堺（大阪府堺市）と、近江の大津（滋賀県大津市）と草津（滋賀県草津市）に、代官をおかせていただきたいのです」
　と、申しでた。
　信長は、これらの地が交通などの点て、重要なところだと考えたので、この地をしっかりとおさえたかった。
　そして、貿易や商業などでもうかった利益から、少しでもたくさんの金を、税金としてすいあげようと、考えたのである。
　義昭は、これをみとめた。

 5  堺の町の反抗 top

　「三好三人衆（三好長逸・三好政康・岩成友通）とも手をくんで、反抗しようというのだな」
　三六人の会合衆（えごうしゅう）のおもだった人は、能登屋・べに屋・坂本屋・住吉屋・木屋などであった。
　三好三人衆をはじめ、信長に反抗しようとしている者たちが、堺の町に力をかしていた。
　まもなく三好三人衆は、堺の町が集めた浪人などと一緒に、京都に攻め込み、将軍義昭のいる本圀寺（ほんこくじ）をかこんだ。
　信長は岐阜に帰っていたが、このしらせをうけると、すぐに京都にかけつけてきた。
　信長は、
　「もう許せない。堺の町を、このままにしておくわけにはいかない」と、思った。
　ただちに、一万あまりの兵を堺にむけておくりこんだ。
　「抵抗するなら、町を全部焼き払う。堺に住んでいる者すべてを、皆殺しにする。それでもよいか」
　と、信長は会合衆に伝えた。
　会合衆も、信長の軍勢をみてあわてた。
　相談の結果、
　「とても勝てそうにはない。二万貫の金をはらって、これまでのことをあやまろう」
　と、いうことになった。
　｛今後は、浪人などをかかえてはならない。三好三人衆と手を結んではならない。
　堀や櫓（やぐら）はこわし、今後は何事も命令にしたがうなら、許そう」
　と、信長はいった。
　堺の町は、戦わないで、信長のもとにくだった。
　これで堺も独立した町ではなく、普通の町にも片った。
　堺は外国との貿易もさかんであったし、鉄砲をつくることもしきりに行われていた。
　また、茶の湯などもさかんな町であった。
　それだけに信長は、この町を自分の命令で自由にうごかせるようにしたいと思っていた。
　ようやく、それができるようになったのである。
　堺の商人今井宗久（いまいそうきゅう）も、会合衆の一人であったが、信長に「松島の壺」とよぶ茶の葉入を贈って、ごきげんをうかがった。

 6  二条のやかたをつくる top

　一五六九年（永禄十二年）正月、信長は「殿中の掟」 * （でんちゅうのおきて）というきまりをさだめ、足利義昭が何でも思い通りにやることがないように、九か条の規則をつくった。
* 「殿中の掟」　信長の許しを得なければ，蒋軍足利義晧がかってに行動できないようにさだめた文書のこと。
　　　　　　　　　　このため，義昭は信長にたいしてしだいに敵意をいだくようになった。

　堀にそって石垣が高くきずかれ、御所の建物には多くの金銀がはられた。
　立派な庭もつくられることになった。
　「京都じゅうの名石は、みなここに集めよ」
　細川藤賢（ほそかわふじかた）の屋敷にあった藤戸石（ふじといし）という、古くからしられている大石も、運ばれることになった。
　「石は綾錦（あやにしき）でつつみ、きれいな花でまわりをかざらせよ」と、信長はいった。
　太い綱（つな）を何本もつけて、笛や太鼓、鼓ではやしながら、三〇〇〇人もの人夫にひかそうという考えであった。
　信長が、
　「ソオーレ！」と音頭をとると、大石はゆっくりと動きだした。
　京の人々とは集って、このかざりたてた石びきを見物した。
　銀閣寺 * の庭にあった「九山八海」とよぶ名石も、うつされた。
* 銀閣寺　室町幕府の八代将軍足利義政が、京都市東山にたてた別荘。正式の名は慈照寺。
　　　　　　　そのなかの観音殿に銀箔をはる計画があったので、いっぱんに銀閣とよばれるようになった。

　屋敷や寺から名石をぬきとってしまうので、名石をもっている者はこまってしまった。
　「どうか、ごかんべん願います」
　と、しきりにたのむ者がいても、信長はいったん目をつけると、強引にぬきとって移させてしまった。
　だれも信長のやりかたを、とめることはできなかった。
　新しい「二条のやかた」（二条城）は、四月十四日にできあがったので、義昭はそこに移った。
　信長は、この「二条のやかた」の守りを、木下藤吉郎秀吉に命じておいて、岐阜城に帰った。

 7  フロイスと会見する top

　「もし、キリストの教えが日本に少しも広まらなかったら、ポルトガルに帰るのか」
　「いいえ。たとえ一人の信者しかいなくても、これを守るために、日本にとどまります」
　信長はつづけて、日本にきて何年になるか、いま何才であるか、ポルトガルから日本まで、どれくらいの距離があるか、などとたずねた。
　「遠く海をこえて、教えを広めるために日本にやってくるのは、大変なことだったでしょうな」
　と、感心した表情をみせた。
　「日本の僧たちは、すっかりなまけ者になってしまい、悪い習慣ばかりを大事に守っている。
　そのため、日本でのお釈迦さまの教えは、もうくさりきってしまっている。こまったことです」
　信長は、なげくようにいった。
　「京郷で、わたしどもの信じるキリストの教えを、ひろめさせていただけませんか」
　「あなたの願いごとは、それだけですか」
　「まだあります。一度におたのみするのは心ぐるしいのですが、京の都に、キリスト教を広めるための教会をたてさせてほしいのです」
　「よく考えて、あとで返事をしましょう。
　くさりきった日本の仏教を目ざめさせるのに役にたつなら、よろこんで許すことにしますが……」
　「それならば、信長さまの前で、日本の僧侶と議論させていただけませんか。
　どちらのいうことが正しいか、きいていただきたいのです」
　「それも考えておきましょう」
　信長とフロイスの会見は、二時間ほどでおわった。

 8  フロイスに布教を許す top

　松水久秀は、信長にいった。
　「あのような者のいうことに、まどわされてはいけません。　バテレン * （キリスト教の宣教師）の、いいかげんな教えが日本の各地にひろまれば、人々の心や社会の乱れるもとになります」
* バテレン　キリスト教の神父のこと。ポルトガル語のパードレがなまっで、こうよばれた。ザビエルやフロイス、バリニャーニなどが有名。日本人でバテレンになった人はいない。

　「心のせまいことを、いうではないか。むこうはたった一人である。どれほどの悪いこともできはしない。
　それに考えてもみよ。遠くから命がけでやってきたのだ。それだけでもえらいとおもわないか」
　「しかし、油断は大敵です」
　「おまえのような者には、あの者たちの熱意がわからないのだ」