＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
Index  一章　二章　三章　四章　五章　六章　七章　八章　九章　参考資料

　1　隋・唐の中国統一　top

　民衆の不満は、たちまち爆発して、各地に反乱がおこりました。
　そして煬帝は六一八年、彼の離宮で、臣下の手によって殺されてしまったのです。

　貞観年間、唐の政治が充実していたのは、これらの諸制面が、順調に実施されていたからにほかありません。
　そして、二つ制度のゆるみとともに唐の権力も衰退したのです。

　�B　外征の苦しみ
　こうして、国力が豊かになった唐は、しきりに四方の国々へ出兵を行いました。
　隋の時代からの宿願だった高句麗も、唐軍の攻撃によって六六八年、ついに亡ぼされましたし、西突厥もうち亡ぼされて、西域諸国からさらに天山北方の地域までが、唐の勢力範囲に入りました。
　そのほか、チベットの吐蕃（とばん）も従わせるし、インドシナ東岸のチャンパ（今の南ベトナム）や琉球（今の台湾）の征伐も行いました。
　この広大な地域に、唐の勢威はかがやいたのですが、一方この征討に従軍する兵士たちの労苦も、なみ大ていのことではありませんでした。
　遠く西域方面へ遠征の途中、ガラスの杯でブドウ酒をかたむけ、馬上に琵琶をひけば、この身は果して、ぶじ故郷へ帰れるだろうかと、せつない気持におそわれる――そういう詩があります。
　中国本土とはちがった、荒涼たる西域の風土は、出征の兵士に、いつも望郷の思いをおこさせるのでした。
　兵士の苦労ばかりではありません。働き手の子どもを兵隊にとられた老人や、杖とたのむ夫か出征してしまった妻の心ぼそさと歎きは、いかばかりであったでしょうか。
　唐の有名な詩人杜甫の作である『兵車行』は、ありありとそのようすを伝えています。
　……長安の咸陽橋は、出征の人馬の塵埃でもうもうとしている。老人や女子どもが、泣きながら、兵士を見おくっている。
　その兵士の一人に聞いてみると、「私は十五の年から北方にがり出され、四十になると西へ遷され、還ってくると、このとおり、また白髪頭のご奉公です」という。
　こんなに皆が兵隊にとられては、いくら女が、けなげにすき・くわをとっても、畑は雑草におおわれてしまうだろう。
　「それに今年は税のとり立てがきびしくてねえ。
　ほんとに男を生んだってしかたがないです。
　女のほうがましですよ。
　なぜといえば、女なら近所に嫁入りもできますが、男は兵隊に引っぱられて、白骨のまま捨てさられてしまうのが、関の山なんてすからね」……

　もっとも盛んなときの長安の人口は、百数十万にのぼったといわれますが、そのうち、諸外国の使者の数は、従者を合わせると、四千人以上もいたということです。
　壮麗な宮殿邸宅、雄大な寺院園池の間を、白馬にまたがり、はなやかに着飾って行きかう唐の貴族たちや、紫のひげ、青い目の西域人の姿が、目に浮ぶようです。
　そういう人たちの盛んな需要をみたすために、各地にいろいろな特産品ができてきました。
　江南の米、蜀の錦、各地の茶や陶器などに、すぐれた製品が生まれるようになります。
　同時に、それを運ぶ運河や道路などの輸送手段も整備され、洛陽をはじめとして、各地に商業都市が発達してきました。
　七世紀なかばをすぎると南方の海岸には、イスラム教を奉ずるアラビア人の船があらわれはじめました。
　広州や揚州は、彼らとの貿易港として発達しはじめたのです。

　�D　唐の詩人たち
　中国で詩といえば、唐詩が第一にあげられるくらい、唐代には、すぐれた詩人が輩出しました。
　さきに『兵車行』の作者としてあげた杜甫は八世紀に入ってからの人で、そのころ起った内乱のために、家族とも離ればなれになって各地を流浪しなければなりませんでした。
　洞庭湖に望む岳陽楼にのぼって雄大な自然の景色を眺めながら、都を遠く離れてさすらっている老いた我が身を思い、世の乱れに思いをめぐらせば、涙がおのずと頬を伝わって流れる……という『岳陽楼に登る』と題した詩は、数ある杜甫の詩のなかでも、有名なものの一つです。
　同じころの、杜甫と友人だった詩人に、李白がいます。
李白は『李白一斗詩百篇』といわれたくらい洒ずきの天才詩人でした。
　朝の黒髪も、夕には白髪となるのが世のならい、人生得意の時期には、歓を尽さねばだめだ。酒樽だけを、さびしく月に向わせておくなんて、やぼな話だ。金の心配はいらん、飲みだしたら、三百杯は飲まねば。……
と、李白は陶然として、このように詩を読んで、酒をたたえています。
　そのほかに、わかりやすい詩か書こうとした白居昜（白楽天）とか、『春眠、暁を覚えず』の詩で有名な孟浩然とか、あげればきりがありません。
　こういう人たちは、職業詩人ではなくて、多くは役人となっていました。
　詩のほかに、堂々たる文章で有名な人に、韓愈（かんゆ）、柳宗元（りゅうそうげん）などがいます。
　絵や書道においても、この時代には、すぐれた大家がたくさんあらわれました。

　2　中国文化の波紋　top

その昔、前漢の頃、楽浪郡がおかれた北朝鮮の大同江畔	三世紀の日本と朝鮮（右上は五世紀）
�@　 朝鮮の楽浪郡（らくろうぐん） 　話はだいぶ前にもどりますが、匈奴征伐で有名な前漢の武帝は、またその策戦の一部として、朝鮮満州方面に兵をだし、紀元前一〇八年に、この地方に四つの郡をおきました。 　その中の一つが楽浪郡で、郡の役所は、北朝鮮の大同江畔、現在の平壌（ピョンヤン）の近くにおかれました。

　この三地域は、のちに百済（くだら）、新羅（しらぎ）、任那（みまな）の三国となりました。
　さらに海を渡ったわが日本にも、その刺戟が伝わってきこと考えられます。
　楽浪の古墳からは、中国漢代の鏡や漆器などがでて、当時のすぐれた技術をしのぶことができます。

上代日本の家屋を復原した静岡県登呂の遺跡 漢王より贈られた『漢委奴国王』印(左)と 漢の金印類

古代の祭器・銅鐸の出土状況

上代日本の生活を描いた 『海彦山彦』

　�A　日本国の女王
　日本人の祖先は、大陸と西洋との、二系統の文化によって育てられたようですが、紀元前二〇〇〇年ごろから、石器と繩文式土器を使う生活をはじめたようです。
　ところが紀元前二世紀、すなわも前漢の頃から以後になると、西日本のほうから水田耕作がはじめられ、それにともなって、弥生式土器や銅鉄の製品がもちいられるようになります。
　この変化は、朝訃半島に楽浪郡かおかれ、南鮮に文化がひらけはじめた、その影響と考えるべきでしょう。
　紀元一、二世紀ごろの日本は、地方的な小国分立の状態でした。
　徳川時代に、北九州で、『漢委奴（かんのわのな）国王』と刻んだ金製の印が発見されていますが、これは、北九州の奴（な）国王が、海を波って後漢の光武帝に謁し、光武帝からさずかった金印で、そのことは、中国の歴史書の記事からたしかめることができます。
　委（倭＝わ）の奴国（なこく）と称したくらいですから、その奴国が、あまり大きくない地域であったことがわかります。
　三世紀に入ると、日本では、かなりひろい地域の統合がおこなわれるようになりました。
　それは、有名な邪馬台国の例で知ることができます。
　三国時代の歴史を書いた『三国志』のなかの魏志（ぎし）の倭人伝に、二三八年から数回にわたって、耶馬台国（やまたいこく）の女王卑弥呼（ひみこ）が、魏（ぎ）に使いを派遣してきたとしるされ、それにつづいて、耶馬台国への旅行の道すじとその国のありさまが書かれています。
　耶馬台国が、現在の近畿地方の大和のことか、それとも北九州の一地方のことか、まだ定説がありません。
　倭人伝（わじんでん）によると、卑弥呼は巫女（みこ、神に参仕する女性）のようなもので、高殿（たかどの）をきずいて兵士に守らせ、身のまわりには、千人もの僕（しもべ）をはべらせていたといわれます。
　また、邪馬台国では『大人』（たいじん）と『下戸』（げこ）との区別があって下戸は道路で大人にあえば、土下座させられたとか、この国の着物は、布の真中に穴をあけて、首をとおすだけのものであった、とかいうことが書いてあります。
　とにかく耶馬台国は、小さいながらも周囲の国をいくつか統合した勢力だったのです。

　�B　高句麗と日本
　紀元前後ごろ、鴨緑江流域を根拠としておこった高句麗はしだいに南満州から北朝絆に勢力をのばしてきました。
　そして、とうとう三二二年には楽浪郡を亡ぼして、都もその時から、大同江畔にうつしました。
　それ以後、南に下る高句麗の勢いは、ますます激しくなって、南朝鮮の、馬韓、辰韓諸国をそれぞれ統一してできた百済、新羅は、高句麗の圧力を、真正面から受けることになりました。
　ちょうどその頃、海をへだてたわが日本でも、大和朝廷による全国統一が進行して、四世紀なかばをすぎると、海峡を渡って、朝鮮半島の一角にまで、勢力をのばそうとしていました。
　もとの弁韓の土地に、日本は任那の日本府をおいて、半島進出の基地としたのです。
　こうして、朝鮮半島を南下しようとする高句麗と、北上しようとする日本との間には、どうしても、戦争がさけられない状態となったのです。
　三九一年、日本軍は船で海峡をおし渡り、百済、新羅を降伏させて、高句麗の軍とたたかいました。
　このことは、高句麗の好太王の事跡をしるした石碑に刻まれています。
　わが国では、神功皇后の三韓征伐という話で伝えられている事件です。
　しかし日本と高句麗の対立の形勢は、にわかには変りません。その後日本では、東シナ海を渡って、中国の南朝（東晋と宋）に使いを派遣し、南朝の権威で、朝鮮における、日本の地位を認めてもらう運勁をはじめました。
　五世紀のはじめから末ちかくまで、日本の天皇は、代々使いを南朝に出しています。
　南朝でに、これを『倭王の使い』とよびました。
　任那（みまな）の地は、その後しきりに新羅の侵入をうけ、日本の外交も消極化したために、五六二年にいたって、任那は新羅に併合され、日本府もついに亡びてしまいました。
　百済（くだら）のほうは、わが国と親密な関係をたもち、五三八年には、百済王が天皇に仏像や経文を献上したりしました。
　そのほか、王仁（わに）という学者が、論語や千字文をたずさえてやってきて、わが国に漢字を伝え、あるいは弓月君（ゆづきのきみ）が機織（はたおり）の技術を伝えるなど、日本文化の向上にはたした百済の役わりは、大きなものがあります。

　新羅は唐の制度を盛ん取入れ、その都の慶州（けいしゅう）には、仏寺、宮殿がその美をきそい、美術工芸もめざましい発達をとげました。
　一方、満州には、亡ぼされた高句麗の一族がのがれて国をたて、渤海（ぼっかい、七一三〜九二六年）と称しました。
　この渤海も、大いに唐の制度をみならい、日本にも日本海をわたって、しばしば使いを派遣してきています。
　新羅といい、渤海といい、この頃中国の周辺にできた国々はは、みな唐の文化にあこがれてそれを取入れることにつとめる傾向がありました。
　これからお話しする日本も、その例外ではありません。

日本の政治を統一した聖徳太子（上）と、太子を祀る法隆寺夢殿（左）

中国文化の導入に貢献した遣唐使船

　三論宗・成実宗・法相宗・律宗・倶舎宗・華厳宗が南郡の六宗とよばれています。
　南都とは、平安京にたいして、南方の平城京をさすのです。
　聖武天皇の遺品をおさめた正倉院には、唐から伝来した装飾品、調度類、楽器、武具などが今日に伝わっていますが、盛んに唐から珍しい器物が運びこまれた情況を、推察させるに充分です。
　それらの中には、ペルシア風の模様の織物などもあって、唐からわが国に伝わった文化が、いかに広く、アジア各地とつながっていたかがわかります。
　日本に伝わった唐の楽器や舞楽なども、その起源は、遠く西域（さいいき）、ペルシア、インドにあったといわれています。

　ジャワのボロ・ブドゥルには、アンコール・ワッ卜と同じような石造建築がありますが、それはこの頃につくられたものです。
　こうして東南アジアは、インド文化の強い影響のもとに育ってきたのですが、それは、この頃までのことで、九世紀以降になって、この海域にアラビア商人の往来がはげしくなると、彼らの信ずるイスラム教が、この地方に受入れられるようになってしまったのです。
　現在でも、東南アジアはイスラム教徒の多いところです。
　そして、アラビア人が活躍するようになってからは、東南アジアの住民は、それまでの元気を失ってしまいました。

　3　傾く大帝国　top

　�@　 女帝の登場
　太宗（たいそう）についで即位した唐の高宗（こうそう、六五〇〜六八四年）の時代になると、皇后の武氏（ぶし）が、しだいに政治の実権をにぎるように　武氏ははじめ、太宗につかえた宮女だったのですが、その才色を高宗にみとめられ、皇后になったのです。
　六八四年に高宗が死ぬと、武氏は高宗の子ども二人を、次々に帝位につけては廃し、ついに六九〇年には、自分が皇帝となって、しかも国号を周（しゅう）とあらためました。
　時に武氏（則天武后（そくてんぶこう）という）の年は六十七才でした。
　こうして思いがけなくも、以後十五年の間、唐の王室は中断されることになりました。
　しかし、七〇五年にいたって、武后は病気にかかったのでしりぞけられ、前に一度立って廃された中宗（ちゅうそう）が、再び位に復しました。こうしてまた、唐の天下にもどったのです。
　ところが、中宗の皇后の韋氏（いし）が、またもや権力をふるおうとして、ついに夫の中宗を殺してしまいました。
　韋氏のこのふるまいに憤慨したのは、中宗の弟の子ども、後の玄宗で、彼は兵をひきいて彼女を殺してしまいました。
　こうして玄宗は、七一二年に即位すると、大いに宮中をひきしめて、みずから政治にはげみました。
　その時期の年号をとって、これを“開元の治”（かいげんのち）とよびます。
　ところが年号が開元から天宝へと変った七四二年頃から、玄宗の生活も、唐の政治も、しだいに乱れてきました。

唐王玄宗が楊貴妃と初めて会った阿山の温泉	詩や物語に今も残る楊貴妃と玄宗（大映映画）
�A　玄宗（げんそう）と楊貴妃（ようきひ） 　天宝四年（七四五年）六十才をこえた玄宗は、たまたま驪山（りざん）の温泉で、楊氏という絶世の美人を見いだしました。 　玄宗は彼女がたいへん気に入って、皇后につぐ貴妃の位をさずけました。 　時に陽貴妃は二十七才でした。

　楊貴妃は、玄宗の寵愛を一身にあつめ、玄宗は、楊貴妃を溺愛して、政治はそっちのけになってしまいました。
　そういう状態のところヘ、天宝十四年（七五五年）、安禄山（あんろくざん）の反乱がおこったのです。
　安禄山の生まれは異民族だったらしいのですが、玄宗のころに、国境の備えのためおかれた十の節度使のうち、三つをかねて、しだいに部下を手なずけ、実力をたくわえていました。
　ところが玄宗は、安禄山の野心には気かつかず、全く彼を信用していたのです。
　それというのも、彼がうまく楊貴妃にとり入っていたからです。
　ですから、安禄山反乱す、という知らせがとどくと、玄宗はびっくりして、都の長安をあとに、蜀（しょく、四川省）へ落ちのびようとしました。
　楊貴妃とともに長安を出発して、しばらくゆくと、部下のものが動かなくなりました。
　この騒乱のもとは、そもそも楊貴妃にあるのだから、彼女を殺さなければ、一歩も先へはすすまない、というのです。
　この部下の要求にたいして、玄宗は涙をのんで、それに従わねばなりませんでした。
　楊貴妃が設された直後に、彼女の大すきだった茘枝（れいし）という果物がはるか南方の地方からとどいた、という話も伝えられています。
　玄宗が蜀（しょく）へおちのびたあと、安緑山の軍隊は長安を占領して、華北一帯を、その勢いの下になぴかせました。
　それにたいして、玄宗のために安禄山（あんろくざん）と戦った人はたぶん少く、わずかに顔真卿（がんまきょう）はじめ、一、二の人が、勇敢に抵抗をつづけたにすぎませんでした。
　しかし、安禄山の勢力も、そのうちに内部に仲間われがおこって、彼が殺されたりして、弱まってきます。
　唐のほうでは、玄宗をついだ粛宗（しゅくそう）、代宗（だいそう）のときになると、配下のウイグル人の援けなどをかりて、勢いをもりかえしてきました。
　こうして、華北をゆり動かした安禄山の大乱も、八年ののちに、ようやく鎮定されたのでした。

　しかし、この黄巣の乱から後、各地の節度使は、もはや唐の皇室をたよりにしても、しかたがないことをさとってきました。
　乱をしずめた功績で、節度使にとりたてられた朱全忠は、九〇七年には、ついに唐の皇帝をおびやかして、位をゆずらせてしまいました。
　そしてそれと相前後して、各地の節度使もそれぞれ独立を宣言して、お互いの領土に立てこもって、対立することになりました。
　五十年あまりつづいたこれにつづく時期は、政権の変動も多く、五代十国の世とよばれます。