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　　1　イスラム教の勃興　top

　たとえば、一日のうちの礼拝時刻、祈祷の言葉、一年のうちの断食の時期、収入におうじた喜捨（きしゃ、寄付）、メッカへの巡礼、の規定などです。
　マホメットの説教は、宗教として新らしいと同時に、それまでばらばらだった、アラビア人を一つにまとめようという、社会改革の意図もふくんでいました。
　それで、彼の動きが注目されるようになると、メッカの有力者は、マホメットを邪魔者あつかいにして、迫害をくわえはじめました。
　そこでマホメットはついに六二二年に、メッ力を逃げだして、メディナにたどりつきました。
　このマホメットのメッカ逃亡の年を、イスラム暦では元年としています。
　しかし、メディナに逃れたマホメットは、まもなくここで勢力をもりかえして、数年後には再びメッカを屈伏させ、ついでアラビア半島を、彼の手で統一してしまいました。

�A　ひろがる大領土 　マホメットの死後は、その後継者が選挙でえらびだされ、その人のもとに、イスラム教徒は、アラビア半島いがいの地へと進出をはじめました。後継者のことをカリフ（教主）といいます。 　数代のカリフの間（三十年ほど）に、アラビア人は、シリア、エジプトを征服し、六四二年には、ササン朝ペルシアを亡ぼして、メソポタミアやイランから、西トルキスタンまでも領有するようになりました。 　摧らは占領した土地に、イスラム教をひろめるために、イスラムに改宗しないものからは、特別の税金をとりたてるという方法を用いて、信者をふやしてゆきました。

　そのとき、ウマイア家の一族は、スペインにのがれ、コルドバを都として、新政権を建てました。
　これを後ウマイア朝（七五五〜一〇三一年）といいます。
　こうして、アラビア人の帝国は、大体エジプトとシリアの間を境として、二つに分れてしまったわけですか、しかしアラビア人の海陸にわたる商業活動は、その後、ますます目ざましくなる一方でした。
　東は中国から西は大西洋まで、北はロシアから南はアフリ力東海岸まで、彼らの隊商と商船の行きわたらぬところはなかったのです。

　私たちが使っているアルカリとか、アルコールとかの化学用語の語源は、みなアラビア語なのです。
　イスラム教では偶像崇拝を禁じているので、寺院建築の装飾などには、幾何学文様が使われました。
　唐草とかアラビア文字を図案化した、いわゆるアラベス（アラピア風）模様というのが、それです。
　また、アラビア人の間には、この頃、紙の製法が伝わってきました。
　紙は、中国で後漢時代に、蔡倫（さいりん）という人によって、樹皮やぼろ布などを煮て、とかしたものを漉（す）いてつくる方法が発明されました。
　それが、七五一年に、唐とアラビア軍隊とが、天山北路のクラス川で戦ったとき、唐の捕虜のなかに紙漉（かみすき）職人がいたので、アラビア人の間にも、紙の製法が知られるようになったのです。
　ヨーロッパにまで、その製法がつたわったのは、十一世紀になってからのことのようです。

　�C　カリフとスルタン
　中央アジアの土地を、現在トルキスタン（トルコ人の土地）とよびますが、この地域がその名にふさわしくトルコ人の居住地となったのは、トルコ人の一部族ウイグル人が南下しはじめた、九世紀ごろ以後のことです。
　それまでは、ここは主としてイラン系の住民の土地でした。
　こうして南下してきたウイグル人をはじめ、そのほかのトルコ民族は、十世紀以後、しだいにイスラム教に改宗しはじめました。
　そして彼らは、アッパス朝のカリフから、地方的な統治権を獲得するようになっていきました。
　カリフは彼らの長に、スルタン（サルタン）という称号をあたえました。
　カリフが宗教上の権威者であるのに対して、スルタンは政治上の権力者です。
　こうして、この時期にいたって、イスラム圈には、宗教と政治とが分れる現象がはじまりました。
　スルタンの称号をあたえられたなかでは、セルチュック朝（一〇三七〜一一五七年）がもっとも有名です。
　セルチュックは、西は小アジアから、シリア、イランをへて、東は西トルキスタンにいたる大領土を支配しました。
　聖地イェルサレム奪回のために、西ヨーロッパで結成された十字軍とたたかった相手は、このイスラム教徒のセルチュックトルコでした。
　セルチュックの盛んなのにくらべて、アッパス朝カリフの実権はこの頃には、バグダード周辺だけにしか及ばなくなっていました。

イスラムに改宗したトルコ系やイラン系の民族は、またこの時期から、インドに侵入しはじめました。 　その最初は、アフガニスタンのガズナに根拠をおくガズニ朝（九六一〜一一八六年）で、マームード王は、一〇〇一年から何回にもわたって、パンジャブに侵入し、ヒンズー教徒に大打撃をあたえました。 　この遠征の記録を、アルペルーニーという人が、アラビア文で残しています。 　またマームード王は、ペルシアの詩人フェルドウシにめいじて自分の事跡の記録を編さんさせました。 　そして一句ごとに一ディラムの銀をあたえる、という約束をしました。 　フェルドウシは、三十年もかかって、六万句からなる作品を完成しましたが、王はそれにたいして、約束どおりの六万デゴフムをあたえただけでした。 　しかし少したって、王はそれを悔い、十万デゴフムをおくることに変えましたが、そのお金がフェルドウシの家にとどいたとき、彼の柩（ひつぎ）が門を出るところだったということです。 　ガズニ朝についでアフガン人のゴール朝（一〇四八〜一二〇六年）は、一一九一、二年にデリーを占領し、さらにベンガル地方をも、その勢力下におさめ、北インドに、はじめてイスラム王朝を建てました。 　その後、北インドには、十三世紀から十五世紀ごろまで、いくつかのイスラム王朝が興亡しました。

トルコ系イスラム教国ガズニ朝の首都ガズナの町

　それらのイスラム王朝は、いずれもデリーを都として、南インドをのそく地帯を支配し、イスラムに改宗しないヒンズー教徒からは、盛んに税金をとりたてました。
　インドの社会で、イスラムとヒンズーの対立が深刻な形をとりはじめるのは、実にこの時代から後のことなのです。

　2　宋（そう）の建国　top

　そういう科挙制度は、宋だけでなく、後の明や清という王朝までつづいて行われました。
　科挙（かきょ）の試験には何段階もあって、大変むずかしいものでした。
　しかし優秀な成績で試験を通過できれば、大した家柄の人でなくても、大臣や高官になれるのです。
　その意味では、宋以後の社会は、それ以前の貴族的な性格にくらべると、大変、平民本位になったといえるでしょう。
　唐と宋のそういうちがいは、唐の末から五代にかけての混乱期（九世紀から十世紀）のうちに育ってきたものです。
　しかし、宋以後が平民的になったからといって、あらゆる人か、だれでも政治に参加できるというほどには、到底なりませんでした。
　むずかしい科挙をうけるための準備をすることは、時間と金の余裕のある、地主とか大商人にかぎられたことは、いうまでもないでしょう。

　�A　北辺の憂い
　唐のほろびる前後ごろから、満州の遼河上流地帯に、契丹（きったん）人の勢力がおこってきました。
　彼らはまもなく、東方の南海国をほろぼし、国号を遼（りょう、九一六〜一一二五年）と名づけて、さらに万里の長城の南ぞいの地帯をも、その手中におさめました。
　宋が中国を統一してからは宋・遼の間に時々、戦争がおきましたが、一〇〇四年には澶淵（せんえん）で和議が成立し、長城から南の遼の領土を確認しました。
　それと同時に、宋は兄、遼は弟、という関係をさだめ、宋から遼に毎年、銀十万両、絹二十万疋を贈ることがきめられました。
　朝鮮半島でも、唐の滅亡と前後して新羅がほろぴ、かわって王建（おうけん）のはじめた高麗の時代となります。
　高麗ははじめ、中国の五代の王朝と親密にしていましたが、遼が強くなるにつれて、今度は遼に従う態度をとるようになりました。
　遼が満州で強くなっていたころ、東トルキスタンには、チベット系民族のつくった西夏（せいか、一〇三八〜一二二七年）が現われてきました。
　そして、これまた中国への侵入をはじめたのです。
　遼（りょう）と西夏の侵入にくるしんだ宋は、遼に贈るみつぎものを、銀二十万両、絹二十万疋（びき）にふやさなければなりませんでした。
　また、西夏との関係を、宋を君、西夏を臣下とさだめ、莫大な量の絹や茶をおくって、これをなだめました。
　遼も西夏も、中国の文化をどしどし取入れてゆきましたが、漢字の影響のもとに、それぞれちがった文字をつくりました。
　契丹（きったん）文字および西夏（せいか）文字とよばれるのは、それら両国の文字のことです。
　つぎにお話する金（きん）でも、女真（じょしん）文字という、独特な文字が漢字の影響によってつくられています。

　金と南宋との境界線は、南北朝時代とほぼ同じで、黄河、揚子江の中心あたりにありました。
　南方におしこめられた南宋の政界では、金を華北から追いだすまで、徹底的にたたかうべきか、それとも現状で満足して金と和睦すべきか、という二派に議論がわかれれました。
　主戦論者では岳飛（がくひ）という武将が有名です。
　彼は、中国人の間では、忠孝ならびなき義士とたたえられる人ですが、当時の政界では、秦檜（しんかい）というような外交家の講和論が優勢でした。
　それで岳飛は邪魔にされて、ついに死刑に処せられました。
　一一四一年の条約は、南宋が金にたいして臣と称すること、毎年銀二十五万両、絹二十五万疋（ぴき）を贈ることをきめています。
　自分たちは中華の民だといって、まわりの民族を夷荻（いてき、野蛮人）と見くだしていた漢民族が、ついに、ここに至って、満州人の金国にたいして臣と称するような、屈従的態度をとらざるを得なくなったのです。
　しかしその金も、また南宋も、つぎの時代には、さらに大きな勢力によって呑みこまれてしまいました。
　それがつぎにお話する蒙古です。

　宋版の本といえば、現在では、大変珍らしい、貴重なものとされています。
　印刷術の進歩によって、『資治通鑑』などの歴史書や、元きな編纂書が、次々に現われるようになりました。
　宋には、のちに宋学とよばれる、一種独特な学問がありました。
　南宋の朱子によって大成されたので、朱子学ともよばれます。
　これは当時流行していた禅宗の影響などをうけて、儒教の経典である『論語』や『孟子』を、道徳の教科書として、新しく見なおそうとした学問です。
　それまで、そういう経典はただ文字の意味の研究材料でしかなかったのを、朱子学が、それに新しい生命をふきこんだのです。
　朱子学はその後、明（みん）、清（しん）の学風にも影響をあたえましたが、とくに海をわたったわが国では、徳川時代に大いに尊重されました。
　宋ではまた、絵画にすぐれたものが出ています。
　金の捕虜にされた徽宗（ぎそう）皇帝は、とくに名人とうたわれました。
　また山水などを、色をつかねずに墨だけで、あっさりえがく水墨画の画風も、この時代から盛んになります。

　その後、鎌倉幕府の時代になると、しだいに民間貿易を統制して、幕府みずからの手で、宋へ商船をしたてるようになりました。
　一二五三年には、宋へゆく貿易船を、一年に五隻と制限しました。
　当時、宋からもたらされたものは、唐物といって、大変珍重されましたから、これを輸入する人の利益も、大きかったろうと思われます。
　鎌倉幕府三代将軍の源実朝が、宋の人、陳和卿（ちんわけい）に命じて宋にわたるための大船をつくらせた話は有名です。
　鎌倉の由比が浜で組みたてた船を、いざ進水させようとすると、押せども引けども、びくとも動きません。
　船があまりに大きすぎたためなのです。それで実朝は、やむなく、宋へわたるくわだてを中止したということです。
　甥の公暁（くぎょう）に暗殺されたのは、それからまもなくのことでした。

　3　蒙古の嵐　top

　少年のテムジンを生かしておいては、いつかまた復讐されるかもしれぬと考えた敵は、急にテムジンの住居をおそい、彼をとらえて、連れさってしまいました。
　しかし、護送されてゆく途中で、テムジンはすきをうかがって、逃げだしました。
　彼が逃げたのに気づいた人たちは、総出で捜索をはじめました。
　しかし、テムジンは水たまりのなかに身をひそめて、ようやく捜索隊の目をのがれることができました。
　それから彼は、むかし親切にしてくれた人の家を、こっそりたずねて、泊めてくれと頼みました。
　その家の主人はびっくりしましたが、そこにいた男の子が、刈りとった羊毛を積みこんだ車に、彼をかくまってくれました。
　翌朝、捜索隊がこの家にやってきて、羊毛の車のなかも検査しかけました。
　しかし、男の子がうまく気をそらさせたので、テムジンは、ついに見つからずにすんだのです。
　そういう苦難のなかで成人したテムジンは、そのすぐれた才能によって、しだいに諸部族を服従させ、一二〇六年に、ジンギス汗（成吉思汗とも書きます）の位につきました。
　それから彼は、さらに、トルキスタン地帯を制服し、パミールをこえて、西北インドにまで兵をすすめ南ロシアの一角も、その勢力下におさめるほどの大活躍をしました。
　しかし、その英雄ジンギス汗も一二二七年に、金を攻めにむかう途中で、病気のために死んでしまいました。

バグダードをかこんだプラグの軍隊

�A　拡がる蒙古の領土 　ところが、モウコの進撃の勢いは、ジンギス汗が死んだあとも、おとろえろどころか、かえってますます激しくなっていったのです。 　ジンギス汗につづいて、汗（かん、王者の称号）の位についた第三子のオゴタイの時代には、金をほろぼして（一二三四年）中国の北半分を占領してしまいました。 　それと同時に、オゴタイは、甥のバツを総指揮官として、五十万の大軍をひきいて、都のカラコルムから西へむけて出発させました。 　バツは、南ロシアからモスクワなどを攻略し、さらにハンガリー、ポーランドに攻めこみました。 　モウコの大騎兵隊の急襲に、ヨーロッパの人々はびっくりして、これは悪魔の襲来かと、一生懸命お祈りしたということです。

　こうして、モウコの領土は、西はヨーロッパ東部から、東は朝鮮、インドシナにいたる、アジアのほとんど大部分を占めるようになりました。
　そして、のこる地域は、南宋の土地だけとなったのです。

　黄金を産する国と伝えられる、わが日本にたいして、高麗を仲立ちとして、元の使いが何度も派遣されてきたのも、南宋を包囲する網を、さらに固めろのが目的だったのです。
　ところが鎌倉幕府の執権北条時宗は、断固として、モウコにみつぎせよという、元の要求をはねつけました。そこで起ったのが、文永の役（一二七四年）です。
　元の大船団は、対馬・壱岐から北九州をおそいましたが、おりからの台風にあって、目的を達し得ませんでした。
　その間、フビライは南宋攻撃の手もゆるめず、ついに都の臨安をおとしいれ、皇帝や皇太后を捕虜にしてしまいました。
　それでもなお、南方海岸にのがれて、崖山に立てこもった人たちもいましたが、一二七九年には、元の攻撃をうけて、ついに全員海に身を投げて死んだといわれます。
　こうして南宋を完全にほろぼしたフビライは、あらためて大船団をくんで、再び日本を攻撃させました。
　これが弘安の役（一二八一年）ですが、
　今度も元の船団は博多沖で台風に見舞われ、帰りつく者わずかに三人といわれるくらいの大惨敗におわってしまったのです。
　フビライはまた、チャンパ（今のインドシナ）やジャワにも遠征軍を派遣しましたが、二度失敗した日本遠征のくわだては、たびたび臣下がいさめたので、ついにあきらめてしまいました。

　色目というのは、瞳がモウコ人や中国人とちがって緑色をしていたからです。
　西域の人間のみならず、もっと西のヨーロッパ人までも、ときには元に仕えていました。
　イタリアのヴェニス生れのマルコ・ポーロは、そのよい例です。
　この人の父も商人で、陸路を中国にやってきたことがあいましたが、二度目の東方旅行のときは十七才の息子のマルコもつれてきました。
　マルコはその後二十年あまりも中国に滞在して、大変フビライにかわいがられ、華南地方の知事にまで任命されました。
　それでもマルコは、故郷に帰りたい心をおさえがたく、フビライに惜しまれながら、海路をインド洋経由で帰国しました。
　帰国後書いた彼の『東方見聞録』は、当時のヨーロッパ人の間に大変な評判となって、彼らのアジアにたいする関心をよびおこすきっかけとなったのです。
　その本のなかでマルロ・ボーロは、日本をジパングの島として紹介しこの国には黄金がみちあふれているといっています。
　元と交通しだのは、ヨーロッパの商人だけではありません。
　中世期のヨーロッパで権威の中心であった、ローマ法王庁が使節を元に派遣してさえいます。
　アラビアの暦法もこの頃、元に伝わって、精密な暦が中国でもできるようになりました。

　チムールは、分裂したモウコ勢力の再建を考えていたので、当時、明のために、元か中国から追いだされたのを残念に思い、はるか東方の明を伐っ準備をととのえました。
　しかし、準備の途中で彼が急死してしまったために、計画はたち消えとなり、その領土もたちまち分裂してしまいました。
　チムールの軍隊に、一時大敗しながらも、よくその勢力を盛りかえして発展したのが、ホアジアに根拠をおいた、オスマン・トルコです。
　オスマンというトルコの一部族は、イスラム教徒で、はじめセルチュック・トルコに属したりしていましたが、その後しだいに力をのばし、十五世紀にはいると、小アジアの対岸、バルカン半島に進出をはじめ、ついに一四五三年にはコンスタンチノープルを占領して、千年来つづいていた東ローマ帝国をほろぼしてしまいました。
　アジアとヨーロッパ、黒海と地中海をむすぶ、この重要な地
点を獲得したオスマン・トルコは、当時の東西貿易を完全に独占して、西南アジアから東地中海にかけて、にらみをきかすことになりました。
　このオスマン・トルコによる貿易の独占が、後でお話するように、西ヨーロッパの人々を自分で貿易に乗出させるきっかけとなったのです。
　オスマン・トルコのスルタンは、まもなく、イスラムの宗教上の中心者である、カリフの相続者として、みとめられました。
　つまりオスマンの君主は、スルタンとカリフの二役をかねる権力をにぎったのです。

　ムガールの皇帝は、代々その宮殿や道具に非常な贊沢を尽しましたが、五代目のジャー・ジャパンが、愛妃の死をかなしんでアグラに建てた、美しいタージ・マハルの霊廟は、ムガール建築文化の最大傑作といわれています。