＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
Index　一章　二章　三章　四章　五章　六章　七章　八章　図解コーナー

一章　仏教の伝来と少年時代の太子

仏教を受入れてよいのか、悪いのか！
二つの考えをめぐって、蘇我（そが）氏と物部（もののべ）氏がはげしく対立した。
こうしたなかで聖徳太子がうまれ、大人たちの世界を見ながら成長する。

1  すばらしい仏像だ！ top

　このなかで、歴史に名が残るのは、橘豊日（たちばなのとよひ）皇子（のちの用明天皇。聖徳太子の父）と次女の炊屋（すいや）姫（のちの推古天皇で、聖徳太子の叔母）である。
　二人の姉妹（しまい）のうち、妹の小姉（おあね）君も、欽明天皇との間に、四人の皇子と一人の皇女をうんだ。
　このなかで名が残るのは、一人娘の穴穂部間人（あなほべのはしひと）皇女（のちに聖徳太子を生む）と三男の穴穂部（あなほべ）皇子、四男の泊瀬部皇子（のちの崇峻天皇）である。

3  わけのわからない熱病 top

　仏教が伝わってから、まもなくして、わけのわからない熱病がはやりはじめた。
　高熱がつづき、顔に瘡（かさ＝はれもの）ができて死んでいく、おそろしい伝染病だった。
　なおす方法のないこの病気を、当時の人は、稲目瘡（いなめがさ）といった。
　朝鮮から貢物をもってくる船ではこぼれてきた、天然痘という病気であった。
　いまでは、ほとんどの人が忘れてしまった天然痘は、長い間、人類を苦しめてきた。
　まるで運命のように人々をおそい、命を奪った。
　たとえ治っても、顔にあとが残り、せっかくの美人も、ふた目とみられない顔になってしまう。
　「悪い病気がはやりだしたのは、仏像などを祀ったから、国の神の怒りにふれたのだ。
　新しい外国の神をたたきつぶせ」
　蘇我稲目が死ぬと、物部氏を先頭にして、排仏派（仏教に反対する人々）は、仏教のひろまるのを力ずくでおさえるためにたちあがっだ。
　排仏派は天皇の許しをうけ、稲目の作った寺をやきはらった。
　また、仏像をはこびだして難波（なにわ＝大阪市）の海にほうりこんだ。
　稲目の息子の馬子は、まだ少年だった。これから三十年後に、同じ運命が、自分をおそうことを、予想したであろうか。

4  仏教が伝わったわけは？ top

　ところで、百済の聖明王は、なぜ、日本に仏教を伝えたのだろうか。
　「仲のよい日本に、新しい文化を伝えてやり　たい」
　　という気持があったことは、たしかだろう。だが、ほかの理由もあった。
　この頃、朝鮮半島では、高句麗・百済・新羅の三国が、たがいに争っていた。
　日本も朝鮮半島の南部を支配しており、その中心に任那日本府 * （みまなにほんふ）とよばれる根拠地をおいていた。
 * 任那日本府　370年ごろ、日本は朝鮮に出かけ、南部の任那を支配したという。
  そこにおかれた役所を任那日本府といい、562年に新羅にほろぼされるまでおよそ200年つづいた。

　三国のうちでも新羅が強くなってきて、しきりに百済や任那の土地をおそいはじめた。
　くるしんだ聖明王は、日本に使いをおくってきた。
　「百済と日本が協力して戦えば、強い新羅をなんとかおさえることができるだろう。ぜひ軍を送ってほしい」
　そして、そうした頼みごとと一緒に、仏像やお経の本などを、贈ってきたのだった。
　だが、そのころの日本では、困ったことがつぎからつぎにおこり、とても大軍をおくることなど、できなかった。
　助けがすくないことをしって、聖明王はあせった。そして、むりな戦いに出かけ、戦死してしまった。

5  美しい炊屋（かしきや）姫 top

このあと敏達（びたつ）天皇が位についた。 　天皇には、すでにべつの妃がいたが、二人めの妃として炊屋姫をむかえた。 　炊屋姫は、敏達天皇には母親ちがいの妹にあたる（父は欽明天皇、母は蘇我稲目の娘の堅塩（きたし）媛）。 　母親がちがう兄と妹の結婚は、当時、許されていた風習だった。 　炊屋姫の正式の名は、豊御食（とよみけ）炊屋姫という。 　これは、料理のじょうずなお嬢さんという意味である。 　十八才の美しい女性だった。 　この炊屋姫こそが、推古天皇となる人だが、それはまださきのことである。 　そして、やがてうまれる聖徳太子は、この炊屋姫の甥にあたる（聖徳太子の父と炊屋姫が兄弟）。

6  聖徳太子うまれる top

　冠をつけ両手で笏 * （しゃく）をもった聖徳太子の肖像は、一万円札と五千円札に印刷されたので、しらない人はないだろう。* 笏　古代の貴族が、正装したときにもつほそながい板。 3章5節の写真で聖徳太子がもっているのが笏である。
　　　ものわすれをしないように、笏のうらに紙をはってメモをかいたりした。

　このもとになる絵は、日本でもっとも古い肖像画といわれている。
　いまから一四〇〇年も昔に生きていた聖徳太子ほど、日本の歴史のうえで、私たちに親しまれている人物はいない。
　太子は橘豊日（たちばなのとよひ）皇子（のちの用明天皇）を父に、間人（はしひと）皇女を母としてうまれた。
　五七四年にうまれた聖徳太子の誕生には、さまざまの言い伝えが残っている。
　母の間人皇女が太子をみごもったとき、夢のなかに、金色に輝く人があらわれ、
　「私は救世観音である。あなたの腹をかりて、この世にうまれでようと思う」とお告げがあったという。

　ヨチヨチ歩きの頃になると、仏さまの花や水をとりかえている母のそばにいき、
　「なむぶつ（南無仏）」と唱え、みようみまねで手をあわせ頭をさげている。
　「たった二つの子が……」と母親は感激した。
　みごもったときの夢にあらわれた、救世観音のうまれかわりかもしれない、と思ったという。
　このときの姿を伝える、「聖徳太子二歳像」が、元興寺（がんこうじ）にいまでも残されている。
　エピソードのなかで、一番有名なのが、八人の人のうつたえを同時にきいて、一人、一人に、正しい答えをかえした話である。そのため、耳がよいという意味の、豊聡耳（とよとみみ）皇子とよばれたという。

7  かしこい少年太子 top

9  二つの祖国の苦しみ top

　日羅（にちら）の父は九州の人で、かって朝鮮半島に出兵し、多くの手柄をたてた。
　だが父の上官は、外交のやりかたがまずく、地位をおわれてしまった。
　それで日羅の父もまた、地位を失ってしまった。
　日羅の父は、日本に帰れないまま、百済王に仕えた。そして朝鮮の女性と結婚した。
　二人の間にうまれたのが日羅である。
　敏達天皇は、失われた任那（みまな）の地を取戻す方法をたずねるため、日羅を日本によびよせることにした。
　百済王は、日羅が日本に帰ることを許したものの、その日から百済の秘密がもれることをおそれた。
　そのときは日羅をころさせるため、百済の役人を目付役につけたのである。

日羅は日本にやってきた。 　「父がいきているうちに、こうして帰ってこれたのなら、どんなにうれしかっただろう」 　と、日羅は涙を流した。 　だが、日羅は日本の政治家に失望した。 　政治家たちは、任那を取り返す方法をたずねるばかりで、日羅の複雑な気持を、理解しようとはしなかったのだ。 　朝鮮三国（高句麗・百済・新羅）のような、陸つづきの小国は、いつ敵に攻めてこられるかと、不安におびやかされている。弱い国はつねに強い国の顔色をうかがい、相手の油断をついて、素早くせめこむ。 　日本のように、まわりを海でかこまれた国の政治家は、そんな外国にたいしての、かけひきのしかたをしらない。 　日羅は父の国の日本につくか、母の国の百済につくかで迷った。心が二つにひきさかれる思いだった。 　しかし、誇り高い大和民族の血を受継ぐ日羅は、ついに百済人の血を捨てた。 　そして、日本のために大胆な意見を述べた。 　「まず、三年は兵をうごかさず、国を豊かにさせなさい。 　兵を訓練して強くしたのち百済をおどし、そして戦争をしかけなさい。百済こそ任那（みまな）を取り返すための邪魔になるもとです」 　心ある人々は、配淤をうらぎつた日羅が百済人に暗殺されるのではないかと心配した。	鬼の厠（雪隠＝せっちん） 　鬼のトイレ？	鬼の俎（まないた） 　鬼が旅人を料理した石?
	酒船石 　神にそなえる酒をつくった？	益田岩船　 益田の池の石碑の合座？

11  呪われた仏像 top

　むざんにやけただれているが、それでも顔のあたりは美しく、金色に輝く仏像が、難波 * （なにわ＝大阪市）の海に投げ捨てられた。* 難波の海　難波は大阪の旧名。むかし、大阪湾は大阪城のあるあたりまでひろがっていた。難波の港は、朝鮮半島と飛鳥をむすぶ表玄関で、外国使節がとまる館もあった。

　若い男が、水にしずんでいく仏像にむかって、つばをはきかけ、
　「死んだ妹をかえしてくれ」
　とさけんだ。かんだかい怒りの声に、人々はこらえかねたように、
　「父ちゃんの病気をどうしてくれるんだ」
　「母ちゃんは死んじまったぞ」
　口々に仏像をのろいながら、石をなげつける。
　わけのわからない熱病がはやっていた。病気にかかると、顔がはれあがり、かさぶたができて化物のようになる。
　ひどい熱で、体中くだけるように痛むので、病人は苦しみもだえ、
　「助けてくれ、やけ死にそうだ」
　と救いをもとめるが、どんな薬もききめがなかった。
　また子供たちは、手のはとこしようもなく、ただオロオロと見守る母親の目の前で、
　「痛いよ、痛いっ、母ちゃん、助けて！」
　となきながら、死んでいった。
　このおそろしい病気は、蘇我馬子が外国の神である仏をまつっているので、日本の神々が怒り、天罰がくだされたのだと、もっともらしいうわさをひろめる者がいた。
　人々の反感をあおりたてた張本人は、昔から日本の神をまつっている物部守屋である。守屋は敏達天皇に、
　「いまわしい熱病は、蘇我馬子めが、外国の野蛮な神をまつっているせいです。
　病に苦しむ民を救うために、どうか今すぐに、仏教を禁正してください」と申しあげた。
　敏達（びたつ）天皇は、仏教をきらっている三輪君逆（みわのきみさこう）という人を重く用いていた。

12  馬子の深い信仰 top

　「父の稲目が、仏教を、はじめて受入れたころにも、同じことがあったなあ」
　と蘇我馬子は、三十年前の出来事を思いおこした。
　すでに代がかわっていた。
　蘇我氏は稲目にかわって馬子が大臣 * （おおおみ）の位につき、物部氏は尾輿（おこし）にかわって守屋が大連 * （おおむらじ）の位についた。ともに重要な地位にいた。
* 大臣・大連　大和朝廷の最高の位で、ともに、臣・連の姓（家がらをあらわす称号）をもつ氏族の最有力者が任命された。
　　大臣は、6世紀のなかばになると、蘇我氏が独占した。

13  にらみあう馬子と守屋 top

　仏の救いのおかげか、馬子の病気はよくなったが、敏達天皇の病はおもくなり、ついに亡くなった。
　遺体を正式にほうむる日までおさめておく、殯宮 * （もがりのみや）がたてられた。
* 殯宮　身分のたかい人が亡くなったとき、お墓にいれる前に、遺体を一時おさめて仮にまつること。またはその場所をいう。
　　ここで死者の霊をなぐさめる儀式がおこなわれた。

　二人が本気でやりあっているのをみて、そこにいる人々の間に動揺が起った。
　蘇我氏につくか、物部氏につくか、自分の立場をきめて、失敗のないようにしなければならないからだ。
　このときの対立の原因は、亡くなった敏達天皇 * （びたつ）の跡継を、だれにするかということであった。
* 敏達天皇　欽明天皇の第2皇子。皇后はのちに推古天皇となる炊屋姫である。
   この時代に仏教をめぐる対立は、ますますはげしくなり、また、任那をとりもどす努力も失敗におわった。

　自分が応援する皇子が位につけば、権力を手にすることができ、競争相手をけおとすことができる。
　ここはどうしても、負けられない争いであった。
　古代の日本は、天皇になるルールはまだきちんときめられていなかったが、一応、兄弟で、かわるがわる天皇になるのが、普通であった。
　けれど、有力な部族の長の意志しだいで、途中でやめさせられたり、殺されたりすることもあった。
　排仏派（仏教に反対する人々）の物部守屋は、穴穂部（あなほべ）皇子を天皇の位につけるつもりで、あとおしした。
　それにたいして、崇仏派（仏教を受入れた人々）の蘇我馬子は、橘豊日（とよひ）皇子（のちの用明天皇、聖徳太子の父）を推薦していた。
　二人の皇子は母親はちがっていたが、ともに欽明（きんめい）天皇の皇子である。
　このように蘇我氏と物部氏は、仏教についてだけではなく、天皇の跡継についても対立していたのだった。

14  美しい未亡人 top

　敏達天皇の皇后であった炊屋（かしきや＝のちの推古天皇）姫は、敏達（びんたつ）天皇が亡くなったため、三十二才で未亡人となった。
　皇后はスタイルがよくて、顔が輝くように美しい、態度もおちついた人であった。
　炊屋姫は喪服に身をつつみ、天皇の遺体をひとまずおさめる殯（まがり）宮にこもっていた。
　三輪君逆 * （みわのきみさこう）が、姫の身辺を守っている。
* 三輪君逆　敏達天皇や皇后の炊屋姫に仕え、宮廷を守る役めをした武人。名前のとおり、奈良の三輪山付近の豪族出身であった。

　逆（さこう）は亡くなった天皇がもっとも信頼していて、天皇をうごかすほどの、大きな力をもっていた。
　ところが、同じ排仏派でありながら、物部守屋は逆の勢力にやきもちをやき、ひそかにおとしいれようと機会をねらっていた。
　一方、崇仏派の蘇我馬子も、敏達（びんたつ）天皇が最後まで、仏教に冷たかったのは、逆（さこう）がそばに仕え、天皇に排仏を勧めたからだと考え、逆に反感をもっていた。

　腹をたてた皇子は、
　「門をひらけ」と七度さけんだが、逆（さこう）はあけなかった。
　火のように怒った皇子は、
　「無礼者めが！　きり殺してやる」と太刀に手をかけたが、兵にじゃまされ、
　「逆（さこう）と炊屋（かしきや）姫とは、あやしい関係である。けしからん」
　などと、悪口をあびせた。この場はひきさがったが、そのあと、しつこく三輪君逆の命をつけねらった。

15  太子と父の会話 top

　穴穂部皇子が、炊屋姫のこもる殯宮（まがりのみや）に乱入しようとしたことは、人々のうわさになり、皇子の人気はきゅうになくなった。
　いくら守屋があとおししても、みんなが認めないので、穴穂部（あなほべ）皇子は、天皇の位につけなかった。
　その結果、つぎの天皇として、馬子が推薦していた橘豊日（たちばなのとよひ）皇子が位につくことになった。
　これが用明天皇である。
　皇后には、母ちがいの妹の間人皇女がなった。
　二人の間には、すでに十二才になる聖徳太子をはじめ、四人の皇子 * があった。
* 四人の皇子　長男が聖徳太子、第2子が来目王（くめのみこ）、第3子が殖栗王（えくりのみこ）、第4子が茨田王（まんだのみこ）である。
　　来目王は620年に新羅遠征軍の将軍となったが、準備中に九州で病死した。

　位についた用明天皇は、いつも青じろい顔をしていた。
　聖徳太子は、父が位についたお祝いより、父の健康のほうが気になっていた。
　「御位につくと、たくさんの仕事があるので、疲れてご病気にならないかと心配です」
　すると天皇は、
　「体の弱い私に、国の政治をみることができるかと、不安な気もするが……」
　といって、きゅうに大人びてきた太子を、暖かい目でみつめた。　そして、
　「私が位につけば、いつかおまえが跡を継ぐことになるだろう。かしこい天皇が治めれば、この国はもっとよくなる。
　そのためにも、私はできるだけのことをして、つぎの天皇にバトンを渡したいのだよ」といった。
　つぎの年、三輪君逆（みわのきみさこう）は用明天皇の宮殿 * を守るために出かけた。
* 用明天皇の宮殿　奈良県桜井市にあった。池辺双槻の宮とよばれ、むかしあった磐余池のほとりにあった。
　　子の聖徳太子は、この宮より南の上の宮に住んでいたので上宮王ともよばれた

　同じころ炊屋（かしきや）姫も、つば市（いち）の別荘へ移った。蘇我馬子も河内石川の別荘へいった。
　宮殿が手うすになったこのときをねらってのことだろう。
　穴穂部皇子は物部守屋に命じ、三輪君逆（みわのきみさこう）を捕えるために兵をむけさせた。そして、
　「家来のくせに皇子をかるく扱う、不忠者の逆を罰してやる」
　という理由で、宮殿をかこんだ。

16  苦しむ太子の母 top

　皇后は弟をよび、排仏派（仏教に反対する人々）におだてられて、軽々しいふるまいをしないように話し、天皇に仏をうやまう気持があることを話した。
　皇后は、夫の死後の宮廷で、弟の立場がすこしでも有利になるようにしてやりたいと、崇仏派（仏教を受入れた人々）につくことを勧めた。
　でもこのことが、皇后にも穴穂部皇子にも、悪い結果となってしまうのである。

17  太子の父が亡くなった top

　高い熱に苦しむ用明天皇は、
　「私は仏教を信仰したいと思う」
　と高官たちに話をもちかけたが、物部守屋が、
　「昔からまつっている日本の神々 * をさしおいて、外国の仏を拝むなど、もってのほかでございます」 と反対した。
* 日本の神々　第1巻にかかれているように、太陽の神であるアマテラスオオミカミを中心として、八百万（やおろず）の神々がいた。
　　八百万というのは、たくさんという意味である。

　「天皇がご希望されていることではないか」
　と馬子はいいかえす。
　このとき、穴穂部皇子が、百済の僧をつれてはいってきた。
　こともあろうに、穴穂部皇子が僧と一緒にいるのをみて、守屋は苦々しい顔をした。
　ところが馬子もまた、みさげたような目で、皇子をにらみつけた。
　馬子にとって、一人でも崇仏派がふえることはうれしい。
　だが排仏派についていた皇子が、いまごろになって、こちらへ寝返りをうとうとする心がにくかった。
　風むきしだいで、右にも左にもうごく人間は、信用できなかったからである。
　守屋をはじめとする人たちの反対で、用明天皇は仏教を受入れることができなかった。
　天皇の死のまぎわに、鞍作多須奈（くらづくりのたすな）が、
　「私は、天皇のおために出家して寺をたてて、仏さまの像をつくります」　と申しでた。
　天皇は多須奈（たすな）の厚いこころざしに感激して、涙を流した。
　多須奈は南淵に寺をたて、木の大きな仏像を作った。
　この多須奈の子が、のちに法隆寺の金堂の仏像を作ったことで有名な、鞍作止利 * （くらづくりのとり＝止利仏師）である。
* 鞍作止利　鞍作多須奈の子。彫刻や金工にすぐれ、わが国の仏師の祖とされる。
　　法隆寺の釈迦三尊像、飛鳥寺(法興寺)の釈迦如来像(飛鳥大仏)などをつくっている。止利仏師ともよばれる。

　彼もまた、聖徳太子が亡くなったときに、太子のために釈迦三尊像を作ったのだ。
　親子二代に渡って、仏像づくりで朝廷に仕えたのだった。
　用明天皇は四月に亡くなり、七月に、磐余池上（いわれのいけのえ）陵に葬られた。