＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
Home　概要　チベット潜行十年（�T　�U　�V　�W）　カチン族の首かご（�T　�U　�V　�W）

�V　ヒマラヤを越えて

　　　1 敗戦のニュース top

　そして情報宣伝係の中国人に、
　「戦争は日本の負けたという噂がありますが、本当ですか。」と、質問した。
　するとその役人は、得意そうに胸をはり、上機嫌で答えた。
　「その通り、日本は負けたのだ。無条件降伏でね。国府軍は連合軍と一緒に日本を占領しているよ。」
　あまりのおどろきに、私は足元からスーッと血がひくような感じがした。
　それでも、心のなかでは「そんなバカなことは絶対にない。」と、思った。
　その足で、郊外のデジリンカ公園にあるイギリス代表部へいった。
　ここでは、チベット語を話すシッキム人が、
　「日本は負けました。」と、ていねいに説明してくれた。
　帰る道すがらバーリンジンバは、しきりになぐさめようとした。
　しかし、国家という意識のない彼らには、この苦しい気持ちはわかるまいと、私は思った。
　大抵のラマは、国家より宗教の方が大事だと考えているのだ。
　私の心のすみでは、まだ日本の敗戦を信じられない気持ちが強く残っていた。そして、
　「デマかもしれない。そうだ、すぐにインドへいこう。
　インドへいけば正確なニュースがわかるにちがいない。ビルマには日本軍もいるだろう。」
　と思い、急にインド行きを決心した。
　私は以前から、インドかビルマへいきたいという考えをいだいていた。
　タンザンに相談すると、彼ら夫婦も、かねてからインドの仏跡を巡礼したい希望をもっていたという。
　でも、困ったことに、もう所持金が残り少なくなっていた。
　長いあいだ使ってきたテントや、その他の不要品を売りはらったが、いくらにもならなかった。
　そこで私は、内蒙古出身で、金貸しをしているダーラマという男に会い、
　「お金を貸してぐださい。抵当もなにもありませんが、私もあなたも同じ内蒙古の東ソニット旗の出身です。
　もし生きて故郷へ帰れたら、かならずご恩返しをします。」と、頼んだ。
　ダーラマは、だまって、初対面の、私の顔をジーッと見つめていたが、
　「よろしい。」といって私の申し出どおり、ドセ五十（約四万円）をすぐに貸してくれた。
　このダーラマには、ずっとあとになってインドで再会したが、そのとき彼は笑いながら、
　「あのとき、あなたの話を聞いているうちに、日本人だなということがわかったので、何もいわずに金を貸したのですよ」と、いっていた。

　　　2 海抜五千メートルの湖 top

　レボン寺は一四一六年に建てられた古い黄教の寺で、ここには七千七百七十七名のラマが住んでいるといわれている。
　境内の中央を、きれいな小川が流れていた。
　川底の砂には、キラキラ光る物がまじっている。
　間違いなく砂金だが、チベットでは、政府が金をとることを禁じているのだ。
　私たちは、本堂にお参りし、その夜は僧房の一つに泊めてもらった。
　よく朝、寺をでて斜面を少し下ると、ダンバという村にでた。街道でしばらくまっていると、まえに打ち合せた通り、バーリンシンパが、私たちののる馬を三頭ひいてやってきた。
　別れぎわに、バーリンジンバは、
　「私はこの冬、内蒙古へ帰ります。　もしまだ日本の勢力が残っていたら、その人たちに見せなければならないので、私の身分証明書を書いてください。」といった。
　そこで、小さな紙きれに証明書を書いたが、署名の下におす印がないので、小刀で小指をきっておした。

　冬は湖水が凍って歩いて渡れるのだが、私たちは大まわりをして、ナガゼという町についた。
　ここから東へ約五キロいったところに、サムデン寺がある。
　この寺の主は、チベットでも有名な女の生き仏といわれる、ドルジパモである。
　当時（一九四五年）七才の少女で、雌豚の生まれかわりであるといわれていた。
　彼女は自分自身だけでなく、人をも豚にかえてしまうことができると信じられている。
　チベットは、全く不思議な国である。
　九月二十七日にはまたせまい谷を上って、カロラ峠という峠の頂上へでた。
　左右にそそり立つ万年雪をかぶった山からは、氷河が流れ、雪崩おちた氷雪が山裾の川床をうずめていた。
　頂上からの下り道は、氷河から数メートルのところを通っている。
　この全長二十ニキロに渡るカロラ峡谷の上り下りは、地形、高度、寒さのため、難所の一つにあげられている。
　峡谷のあちらこちらに古い城壁が見えたが、これは一九〇四年にイギリスの軍隊がせめこんできたとき、チベット軍がむかえうちした遺跡だということであった。
　つぎの日は、一日じゅう両岸のぎりたった川にそって歩き、九月二十九日になってようやくシャンゼの大平原にでた。
　平野の真中に岩山があり、その上に城があった。この城は、ジャンゼ・ゾンの役所だった。
　「ゾン」というのは行政上の区分単位で、さしずめ、日本の「県」にあたる。
　ジャンゼは、チベットではラサ、シガゼにつぐ大きな都会で、絨毯（じゅうたん）の産地として名高い。
　私たちはここで一日やすみ、旅の疲れをいやした。

　　　3 ヒマラヤの雪地獄 top

　十月一日にジャンゼを出発。これからは、いよいよ雪のヒマラヤ越えである。
　出発して五日めにとまったトナという村あたりから、きゅうに雪が深くなってきた。
　ゆきかう人たちは、みんな色眼鏡をかけている。
　眼鏡の用意のない三人は、雪の反射で目をやられ、非常に苦しかった。
　十月六日に、標高五千メートルのタンラ峠に立った。
　左のほうに白雪につつまれたチョモ・ラーリ峰（七千三百メートル）の頂上が、まるでのしかかるようにそびえていた。
　タンラ峠から十キロほど下ると、パリという町へ入った。
　町の人の話だと、これからインドヘいく道は雪でふさがってしまい、除雪作業がすむまで開通の見通しがつかないという。
　困ったことになった。旅費の残りも、もういくらもない。
　私たちは、ここで旅費をおぎなうために、馬一頭をドセ十五（約一万一千円）で売った。
　そして、色眼鏡などもととのえた。

　川床にそって、奇妙な形をした岩がごろごろしている道を下る。
　アモ川の流れも、しだいに大きくなり、岩をかむ水音がすさまじい。
　両側の険しい山腹には、松の大木が多くなってくる。
　雪がまばらになってきて、気温もぐっと暖かくなった。
　約十キロほど歩いて、カ・ウオという部落についた。
　ここは、海技四千メートルの高さである。
　部落の家は全部木造で、板ぶきの屋根には、たくさん石がのせてある。
　その夜は、ここで一泊することにしたが、宿の裏を流れるアモ川のひびきが、一晩中耳についた。
　翌日の朝早く、再び出発。両側の険しい山腹には松・杉・ヒノキなどの森林が多くなってきた。
　ごうごうとほえるアモ川の流れにそって、岩石をきりひらいて作った道を、うねうねと下る。
　約五キロで谷がひらけ、リンモタン盆地へでた。
　盆地をすぎると、またも峡谷に入った。
　約七キロほど下ると、谷がきゅうに開け、町の姿が目に入った。
　ヤートンの町である。チベット人は、シャースマとよんでいる。
　町の入口の左側に、インド兵一個小隊が駐留していた。
　町といっても、たった二百メートルほどの家並みにすぎない。
　ところどころに、日本兵の悪口を書いたポスターがはってある。
　町を通りぬけると木造の橋があり、わたりきったところに、数軒の家がたっていた。ここで、宿を借りた。
　峡谷をとりまく山々は松・ヒノキ・カエデ・竹などの緑におおわれ、畑にはカブラ・大根・ジャガ芋・白菜などが植えられている。日本の景色によくにていて、なつかしかった。
　あのパリの雪地獄から思えば、わずか二日の行程で、初夏を感じさせるような別天地である。
　ここで所持金を全部インドのお金にかえた。
　一ルピーがチベットの四サンで、日本のお金にすると七十六円五十銭の割合だった。

　　　　4 山ヒルの森 top

　十月十一日、アモ川の西側にそって下る。
　あいかわらず道の両側には、険しい山がせまり、その間をアモ川の急流が岩をかんで流れている。
　やがて、ゆくての道路に大きな門があり、その横に役人の詰め所が見えた。
　ここをとおらずにチベットヘ出入りすることはできないのだ。

　十月十二日、リンドウ峠（四千三百メートル）に出た。この峠から、初めてインドの大平原を見た。
　紫色にかすむインドの大平原のなかを、蛇のようにうねうねとまがって流れる川が白くひかっている。
　地平線はかすんで空につらなり、足元の山々はジャングルにうまっている。
　ヒマラヤの雪の連峰も、「オーイ」とよべば、山彦がかえってくるくらいに近くに見える。
　私は一瞬ボーッとなってしまった。なんというすばらしいながめだろう。
　峠からの下り道は、ほとんど垂直に近いほど急だ。
　しかも石畳のジグザグ道がはてしなくつづく。あぶなくて馬にはのれないから引き馬する。

　パタムジ村までおりてきたら、これはまた意外にも、暑くて暑くて毛皮の服などきていられない。
　すぐに夏服にきがえた。それでもシャツもズボンも汗でベトベトと体にくっつく。
　昨日のゼラプ峠での身をきるような寒さなど、まるで夢のようだった。

　　　5 日本人に会う top

　町へでると映画館では日本降伏のニュースを上映していたし、ビルマ方面で手柄をたてたインドのグルカ兵（グルカ族の部隊）が、ぞくぞく帰ってきていた。
　この町にも復員した兵士がいて、どこへいっても彼らの戦争話でもちきりであった。
　私は一週間くらい、ぼんやりして、まるでふぬけのようだった。
　私は戦争に役立てようとして、支那奥地の西北ルートやその他を調べてきたが、戦争の終った今となってはすべて無駄になってしまった。
　まさか負けると思っていなかった日本が負けたのだ。
　私は毎日、町の裏山にのぼって雄大なカンチェンジュンガ峰の見える崖の上にねころび、これからどうしたらよいかと考えた。
　心のささえを失った私は、むやみに肉親の顔がみたくなった。しかし、日本に帰る方法はなかった。
　そうしているまにも、私たちの持ち金は、どんどん少なくなっていった。
　しかたがないので二頭の馬を売ることにした。馬は二百十ルピー（約一万四千円）ですぐ売れた。
　するとタンザン夫婦が、
　「一生のお願いだから、インドの仏跡巡礼に行かせてください。」と頼むので、私も思いきってでかけることにした。
　カリンボンからシリグリまで六十キロを徒歩でいき、そこから汽車にのり、マニハリガットからは汽船でガンジス川をこえ、ブダガヤの仏跡をお参りした。
　ブダガヤは、釈迦が菩提樹の下で悟りをひらいた地といわれ、有名な聖地である。
　ツェレンツォーとタンザンは、仏跡の塔や菩提樹に参詣して、ありがた涙をこぼしていた。
　そして私にたいして、心から感謝した。
　仏跡巡礼からカリンボンに帰ってきた私たちは、さっそく生活のことを考えねばならなかった。
　幸い親切なダルマのせわで「チベット新聞社」の社長タルチン・バーブー氏に面会し、私はここで印刷の仕事にありついた。
　月給は十五ルピー（約千円）だった。
　タルチン氏はチベット人だが、熱心なキリスト教徒で、英語・インド語・グルカ語・ウルドゥ語・チベット語を自由に話せた。
　彼はタンザン夫婦にも、木製の毛っむぎ機械で、毛糸をつむぐ仕事をあたえた。
　十一月のおわりごろのある日、私が事務所にいると、玄関で、
　「アロー・ソクボ・ヨワリベ。（おーい、蒙古人いるか）」と、どなる声がきこえた。
　玄関へでてみておどろいた。
　子羊の毛皮の帽子をかぶり、ひげぼうぼうで黒の蒙古服に大きな荷物を背負い、太い棒を杖がわりについた男が立っている。
　見ると三年前に内蒙古で別れたきりの、友人西川一三氏たった。
　「おお、西川君ではないか。」
　「あ、君は木村君！」
　私たちは、感激して、しっかりと手をにぎりあった。
　西川氏の話によると、彼は私のあとを追ってラサに入り、私のゆくえをたずねた。
　そしてダシロンプ寺へ参詣に出かけたと聞いて、そちらへ行ってみたが居ないので、てっきりインドヘ行ったと思い、さらにカリンボンへ来たということだった。
　町へ入ってたまたま、
　「このへんに蒙古人はいないか。」とたずねた家が、偶然にも新聞社の向かいの家だったのだ。
　彼もやはり日本人であることを隠して、蒙古人ロプサンと名乗っていた。
　私も西川氏も、蒙古人にばけているのだから、周りの人々に気づかれないように用心しなければならなかった。
　その晩二人は、誰もいないところへいき、
　「日本は、本当に負けたんだなあ。」といったまま、手をとりあって悲しんだ。
　これから先のことも相談したが、
　「あせらず時機を見て、日本へ帰るのが一番いいだろう。」と、いうことになった。
　一九四六年（昭和二十一年）の一月になって、タンザン夫婦が、
　「チペットにかえりたい。ここは気候も食物も、私たちの体にあわない。
　チベットへいけば、なんとかして暮らしていけますから。」と、いいだした。
　むりもないことだった。じつは、内蒙古を出発するときに、
　「この大旅行から無事にかえれたら、三人で大きな牧場を経営しよう。」と、話しあったのだ。
　だが日本がやぶれた今では、その希望ももう夢となってしまった。
　長い間、苦しい生活に我慢しながら、私につくしてくれた夫婦に、なんといって感謝してよいかわがらなかった。
　私は夫婦に何一つむくいてやることができないので、内蒙古時代から肌身はなさずもっていた金メッキの観音像と、十六羅漢（らかん）模様のかぎ煙草入れを、ある金持に百三十ルピー（約八千七百円）で買ってもらいい、その金をあたえた。
　夫婦にひとまず、シガゼの町へいく予定であった。
　すると西川氏がラサのレポン寺へいきたいといって、途中まで三人で一緒にいくことになった。
　二月のある霧の深い朝、彼ら三人は私に手をふりながら町角をまがっていった。
　残された私は、非常にさびしくなった。
　祖国日本を遠くはなれた外国で、とうとう私は一人ぽっちになってしまったのだ。

　　　6 再びチベットへ top

　その年の十一月のすえのある日、社長のタルチン氏が私をよんで、こんな話をきりだした。
　「中国がチベット国境へ、軍隊を集めているという噂がある。
　前からチベット側は独立国だといい、中国側はチベットは中国の一州にすぎないといって争ってきた。
　中国はこのさい、武力で一気に片をつけてしまうつもりなのかもしれない。　
　それで君はもう一度チベットへいき、中国政府がチベットヘ本当に攻め込む用意をしているかどうか、確かめてきてもらいたいのだ。」
　これは危ない仕事だった。
　でも私は、東チベット方面は全く知らなかったので、ぜひ見ておきたかった。
　日本人で、これまでに東チベット方面へ入り込んだ人は、誰もいない。
　それにこの前、チベットヘいったときも日程が短くて、見落とした場所もたくさんあり、残念に思っていたところだ。
　「よろしい。まいります。」
　私は思いきって引受けた。そして旅費として五百ルピー（約三万四千円）もらった。
　仕度ができたので、カリンボンにあるキャラバンの宿を訪ねてまわった。
　すると都合よく四、五日中に出発する一隊が見つかった。
　隊長は若いカムバ・ラマで、僧兵らしいたくましい男だった。
　チベットでは東チベットを「カム」といい、その地方の住民を「カムバ」という。
　カムバは大体気があらく、乱暴者がおおいので、一般にはおそれられている。

　私はそのなかで内蒙古時代の古い友人を見つけ、終戦のときの内蒙古の模様などを聞くことができた。
　日本が降伏したことがわかると、それまで日本に協力していた蒙古人たちは、ほかの蒙古人たちに非常にいじめられたそうだ。
　ジャムツの家に集る蒙古人たちは、私が日本人であることは知っていた。
　でも彼らは口がかたく、秘密をあばくような真似はしなかった。
　西川氏のことをきくと、彼はレボン寺に弟子入りして苦しい生活によくたえて勉強しており、誰も日本人だとは気がついていないという。
　私は今度の冒険旅行に、彼をつれていこうと思い、よびだした。
　つぎの日、西川氏はジャムツの家にやってきた。
　寒い冬だというのに靴もはかず、薄い粗末な僧衣を着たきりだった。
　彼は前から近眼だったが、ますます度がすすんでいる様子だった。
　聞いてみると新弟子の部屋は昼間でも薄暗く、そのなかで菜種油をともして、一日中経文を暗記しているためだという。
　彼は私の話をきくと、未知の国への冒険旅行を、ぜひやってみたいといった。
　私たちは「モンラム大法会」が終ってから出発することにした。
　ラサでは一月四日から、毎年の一行事であるモンラム大法会がチョカン大聖殿で行われた。
　この大法会は二十一日間つづく。セラ・レボン・ガンデンの三大寺をはじめ、その他の寺院のラマが参加する。
　国が平和であり、仏教がさかえるようにいのる行事である。
　法会は毎日、朝早くからはじめられ、一日六回、大聖殿のしき石から屋根の上までラマたちがびっしりならんでお経を読む。
　そのときはラマ服を油でテカテカに光らせ、目のふちを鍋ずみで黒く隈取りした僧兵が、棒をもって肩をいからせて取締っている。
　僧兵は見物の群集がさわいだり、僧侶がなまけたりすると棒でぶんなぐる。
　なぐり殺しても罪にならないというのだから、大変な法会である。
　西川氏も、毎日この法会に出ていた。