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六章　足利幕府の開設としのびよる影

尊氏はついに京都に幕府をひらいた。
一方、吉野の御醍醐天皇は病にたおれ亡くなる。
尊氏の力は強まるばかりだったが、幕府のなかで対立が生まれ、暗い影を落とし始める。

1  尊氏、京都に幕府をひらく top

　小さい時から兄弟で助けあってきたように、直義はいつまでも兄と共に歩んでいきたい。
　いや、はやく兄尊氏に、正式に将軍になってほしいと思っていた。
　直義は、尊氏とはちがって誠実な人がらであった。
　こんな話がある。
　僧侶たちが直義の屋敷から帰るとき、遅れて出てきた雪村という僧に、履物を勧める人がいなかった。

2  結城宗広（ゆうきむねひろ）の死 top

　「新田どのが戦死なさいました」
　「なに義貞が……」
　一方、吉野の朝廷では、天皇をはじめ人々が言葉も出ないほど、衝撃をうけていた。
　二か月前に北畠顕家が討たれ、今度は新田義貞の死である。
　天皇は義貞が北陸から京へ攻め上る日を夢みて、何度か催促の手紙をだしている。
　だが、望みはたたれた。
　そのしずみきった朝廷に、結城宗広（親光の父）がやってきた。
　宗広はながく顕家に仕えていた人で、北畠軍の侍大将でもある。

　老将宗広の言葉に、天皇も仕える人たちも曇ったまゆをひらく。
　さっそく十一才の義良（のりなが）親王を将来は皇太子とすることにきめ、北畠顕信（あきのぶ＝顕家の弟）を鎮守府将軍に、結城宗広を大将にして、奥州へくだらせることにした。
　一三三八年九月上旬、義良（のりなが）親王らは、伊勢（三重県）の大湊から船にのった。
　この時北畠親房（ちかふさ＝顕信の父）の船は常陸（ひたち＝茨城県）を、宗良（むねなが）親王（後醍醐天皇の第二皇子）の船は遠江（とうとうみ＝静岡県）をめざした。
　だが、遠州灘（静岡県の沖合い）で嵐にあい、船はチリヂリになる。
　親房の船は常陸の浦に、宗良親王の船は遠江の港に流れついたが、義良親王・北畠顕信・結城宗広の船は伊勢へふきもどされた。
　伊勢吹上村の光明寺に入った宗広は、船出の風向きがかわるのをまつうちに病にかかった。
　病気は日に日におもくなっていく。
　船にのるどころか、おきることもできなくなった宗広に、枕元の憎がささやいた。
　「もはや、長いお命とはおもえません。何かお心にかかることがあれば、おっしゃってください。
　息子さんにお伝えしましょう」
　それをきいた宗広は、目を閉じようとしていたが、ガバッとはねおき、カラカラと笑った。
　「私は、今年七十才になるが、身にあまる栄華をきわめたので、世間に思い残すことはなにもない。
　ただ、京へ攻め上って朝敵（朝廷の敵）を滅ぼせなかったのが残念だ。
　だから私の息子親朝（ちかとも＝死んだ親光の兄）には、父の死後を弔（とむら）おうと思うのなら、花や線香やお経などはいっさいいらないから、朝敵の首をとって、墓の前にならべるよう、伝えてください」
　怒りで震える声でいいおわった宗広は、刀をひきぬき、刃さきを自分の胸にむけ、歯をくいしばって死んだ。
　義貞のあっけない最期にくらべて、何とすさまじい死に方であろうか。
　義良（のりなが）親王は、顕信に守られて吉野に戻った。
　相模や武蔵に流れついた天皇方の船は、足利軍にとらえられ、ある者は生けどりに、ある者は殺された。

3  後醍醐天皇が亡くなった！ top

　「親王に天皇の位をつく式を……」
　天皇は、苦しい息の下から命じた。
　後醍醐天皇が病の床についたのは、一三三九年八月九日のことである。
　八月十五日、天皇の位につく式が行われ、十二才の義良（のりなが）親王は天皇（後村上天皇）となる。
　ついで翌十六日、後醍醐天皇は亡くなった。
　死にのぞんだ天皇は、

5  天竜寺をつくろう top

　「兄上、後醍醐天皇の霊をなぐさめるために、お寺をたててはいかがでしょう」
　「私も、それを考えてぃたところだ」
　「夢窓国師（むそうこくし）は、天皇が亀山殿にはいられる夢をみたといいます」
　「なるほど亀山殿か。よい場所に気がついた。さっそく禅寺にするための院宣（いんぜん＝上皇の命令書）をいただこう」
　尊氏と直義の意見は一致した。
　亀山殿は嵯峨殿ともいわれる。
　後嵯峨上皇がつくった離宮（別荘となる宮殿）で、一二八九年九月、出家した亀山法皇は禅林寺（現在の南禅寺）から、この離宮に移り住んだ。
　亀山法皇の妃（きさき）藤原瑛子（昭訓門院＝しょうくんもんいん）は、亀山殿を後醍醐天皇にゆずっている。
　院宣は、一三三九年十月五日、後醍醐天皇の死後四十九日めにくだされた。
　開山（お寺の創始者）は夢窓国師（むそうこくし）、寺の名は一三三九年が暦応（りゃくおう）二年にあたるので、「暦応寺」ときまったが、比叡山の抗議で「天竜寺」と改められた。
　後醍醐天皇のたたりを怖れた尊氏と直義、師直らは、地曳祭（じびきさい）の日に土を一握りずつ運んだ。
　天竜寺をたてるために、各地の荘園が寄付されたが、大工事なので金がたりない。
　「国師、どうしたらよいでしょう」
　「中国の元に貿易の船をいかせてはどうかな」
　直義は、夢窓国師の言葉に従い、二そうの船を元へいかせることにした。この船が「天竜寺船」である。
　船は一三四二年秋に、博多（福岡県）を出て、翌年の夏には帰ってきた。
　たくさんの利益をあげて大成功であったという。
　その資金で天竜寺はできあがり、完成の式をまつばかりとなった。
　来年(一三四五年）八月十六日は、後醍醐天皇の七回忌（死後満六年め）にあたりますが、光厳院（上皇）のおでましのもとに、天竜寺の完成の式を行いましょう」
　直義は、兄にいった。

　「そうか。いよいよできあがるか。工事中に、しばしば比叡山から邪魔が入ったときいているが……」
　「はい」
　直義は、尊氏の言葉にうなずいた。
　比叡山は、暦応の年号を寺の名にしたときも抗議してきている。
　昔からある仏教の寺院である比叡山は、幕府が夢窓国師の禅宗を手厚く扱うのが気にいらなかった。
　今までの仏教にくらべて禅宗は新しい。
　いや尊氏・直義は、禅宗を保護して、延暦寺（比叡山）の力を弱めようとしている。
　しかも光厳院（上皇）は幕府のいいなりになり、これまで皇居を守ってきた比叡山を返り見ようともしない。
　「上皇が天竜寺にお出かけになるのは、反対だ！」
　一三四五年七月、比叡山の僧兵たちが強訴をしてきた。強訴とは、数をたのんで強くうったえることである。
　比叡山の僧兵たちはいった。
　「天子（天皇）の道場である比叡山があれはてているのに、禅宗をあつく保護するとは何事か。
　夢窓を島流しにし、天竜寺をとりこわしてしまえ。光厳院のお出ましなどもってのほかだ。
　もし、いうことを聞かなければ、比叡山は日吉神社の神輿（おみこし）をかついで京におしかける」
　「そんなことをしたら、僧兵たちの財産は全部取上げる」
　幕府は、こういって比叡山のおどしをはねつけた。
　僧兵たちが「神輿をかついで……」といったのは、強訴のときは、いつもそうしてきたからである。
　山王権現ともいわれる日吉神社は、比叡山の東のふもとにあり、比叡山の地主神でもあった。
　八月になると僧兵たちは南都（奈良）の東大寺や興福寺にも応援をたのんだ。
　「天竜寺にいくことはとりやめよう」
　大さわぎになるのを心配した光厳院は、そういって比叡山をなだめた。
　　一三四五年八月十六日、後醍醐天皇の七回忌が行われ、二十九日には天竜寺の完成を祝う式が行われた。
　尊氏・直義をはじめ、幕府のおもだった武将たちは軍兵を従えて式にのぞんだ。
　「壮観だなあ！」
　人々は、その美しくよそおった多くの軍兵に目をみはった。
　光厳院のお出ましはのぞめなかったが、尊氏は幕府の威光を人々に、充分にしめすことができた。

7  佐々木道誉（どうよ）の無礼 top

　しかし、幕府の内部には黒いかげがしのびよっていた。足利氏内部で足利直義と高師直が対立しはじめたのである。
　対立は、師直の指揮下にある武将たちの乱暴からはじまった。
　一三四〇年十月六日。
　京の東山の妙法院をとおりがかった近江（滋賀県）守護（その国の武士たちの長）の佐々木道誉（どうよ）は、寺院内の紅葉をみて、
　「小枝を折ってこい」
　と家来に命じた。
　紅葉のえだに手をかけた武士をみて、妙法院の門主（寺院の長）亮性（りょうせい）法親王は、坊官（寺院の職員）を走らせた。法親王は紅葉を観賞中であった。
　「御所の紅葉ですよ。折るのはおやめください」
　「御所とはなんだ。片腹痛い（こっけいだ）」
　家来は、制止する坊官をあざわらって、手にした紅葉より、さらに大きな枝を折った。
　「この、ろうぜき者（乱暴者）めが！」
　それをみた妙法院の山法師（僧兵）は、道誉の家来をなぐりつけ、枝を取返した。
　「どんな門主かしらないが、道誉の家来をなぐるとはけしからん」
　自分たちが悪いことをしているのに、道誉は三〇〇騎をひきつれて、妙法院にいくと火をかけた。
　火は妙法院だけでなく、建仁寺（けんにんじ）の輪蔵（お経をおさめる蔵）、開山塔、塔頭（大寺の敷地のなかにある小寺）瑞光院までやき、亮性法親王は、はだしで光堂ににげこんだ。
　道誉の息子秀綱は、親王の弟子の若宮をなぐりつけた。
　それをきいた比叡山の僧兵たちは、
　「道誉・秀綱親子を死罪にします。引渡してください」
　と光厳院（上皇）にせまった。
　尊氏・直義が、道誉をひいきして、罰しなかったからである。
　比叡山延暦寺は天台宗の総本山で、妙法院は、天台宗の門跡寺（皇族の人がはいる寺）であった。
　困った尊氏・直義は、道誉と子の秀綱を東北地方に別々に流すことにした。
　しかし道誉は罪をうけるつもりはなかった。道誉は尊氏・直義の心をしっている。
　道誉は、きかざって京を出ると、道々酒の宴をもよおし、遊女をもてあそんで、ゆるゆる遊びの旅をつづけ、近江（滋賀県）に入ると（道誉は近江守護）、そのまま腰をおちつけてしまった。

8  おごる土岐頼遠（ときよりとお） top

　罪と人をわけた直義の公平なさばきに、人々は「善政（よい政治）だ」と拍手をおくった。
　直義は、一三四六年十二月になると、法にふれる守護のふるまいを厳しく取締った。
　個人的なことで争ったり、他人の所領に侵入して年貢を取上げたり、わがままや乱暴がめだったからである。
　その代表は師直と師泰（師直の兄）であった。
　尊氏が将軍になったとき、師直は将軍家の執事（しつじ）に、師泰は侍所（武士を取締る役所）の長官になっている。
　執事は、尊氏の命令を下へ伝え、下の者の申し出を尊氏にとりつぐ役目で、恩賞（ほうび）の権限をにぎっていた。
　侍所の長官は、軍の指揮権をもっている。そのため、
　「恩賞の所領が小さいのです。何とかしてください」
　師直の家来がうったえると、師直は、
　「よし、その辺の公家（貴族）や寺社（寺と神社）の領地を勝手にきりとれ」
　といった。
　師泰のほうも負けてはいない。
　東山に山荘をつくろうとして使者をたてたが、地主に、
　「ここは先柤代々の墓所なので、墓をうつします。しばらくおまちください」
　といわれると、
　「何という返事だ」
　と怒って、五、六百人の人夫をいかせ、山をくずし、木をきり、墓をほりかえしてしまった。
　そして、師直・師泰は、
　「都に王という人がいて、多くの所領をもち、内裏とか院の御所とかいって、馬をおりなければならないむつかしさよ。
　もし王がどうしてもいるというのなら、木や金で王をつくり、生きている王はどこかへ流すか、捨ててしまえばよい」
　と暴言をはいた。
　佐々木道誉や土岐頼遠が院や親王に無礼をはたらいたのも、上にたつ高師直・師泰がこんな考えをもっていたからであろう。
　人々の財産を守ろうとする直義と、人の土地を勝手に家来にあたえる師直・師泰とが、合うはずはなかった。