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古代の日本と朝鮮

（金達寿（キム・タルス）著　ちくま少年図書館94　筑摩書房　1985年刊）

あとがき――近江の渡来人　　1985年  top 　私の古代史関係の仕事としては、これまでに、全一二冊を予定している『日本の中の朝鮮文化』という古代遺跡紀行シリーズを八冊だし、それとともに雑誌などに書いたものをまとめた文集を五、六冊だしているが、『古代の日本と朝鮮』とした本書のような、全部を書きおろしで一冊とするのはこれがはじめてである。 　私か筑摩書房編集部の土器屋泰子さんに「ちくま少年図書館」としての本書を書きおろす約束をしたのは、たしか八、九年前ではなかったかと思う。 　ずいぶん長い年月がかかったものであるが、しかし、それで大変よかったということもある。 　というのは、その八、九年のあいだに各地で新たに発見された追跡ばかりか、専門研究者たちによる最新の知見をも、これにはとり入れることができたからである。 　そのことは本書の随所に引用されている、何年何月何日付という新聞記事などをみてもよくわかると思う。 　本書の対象となったのは、古代はそこが日本の中心地であった関西のいわゆる五畿内（きない）と、それから関東の「武蔵（東京・埼玉と周辺）である。 　畿内とは、「王城付近の地。……我国では京都近い国々、即ち山城（やましろ）・大和（やまと）・河内（かわち）・和泉（いずみ）・摂津（せっつ）の五個国。五畿内」と岩波版の『広辞苑（こうじえん）』にある。 　しかし、これにはどういうわけか、近江国（滋賀県）がくわえられていない、というより、はずされているということがある。 　近江は「京都に近い国々」のひとつであるどころか、すぐとなりの国なのである。 　そればかりか、近江は「王城付近の地」というより、「王城」そのものの地でもあったのである。 　天智帝が六六七年から六七二年までの間、ここに（近江朝）をおいたことは広く知られているとおりである。 　しかも、それだけではない。

　『日本史探訪』『別巻古代編』（二）に林屋辰三郎氏の「近江王朝」があって、そのことか林屋氏はこういうふうにのべている。

　として、日本に最初の王朝ができたのは、近江であったというのである。
　つまり、近江の地は天智帝の近江朝ばかりでなく、それ以前にも、景行・成務・仲哀帝による王朝、すなわち「王城」があったところというわけであるが、しかし、にもかかわらず、近江はいわゆる畿内からははずされているのである。
　こういうところにも古代日本史の「隠くされた」一面があるのではないかと思われるが、それはともかく、いまみた林屋辰郎氏の述べていることからもわかるように、この近江もまた、本文でみた大和（奈良県）などと同じく、古代朝鮮からきた欧来人の集住地であった。
　たとえば近江州の大津京や、高穴穂宮跡だという高穴穂神社のある大津市の穴太（あのう）である。
　ここでは近年も遺跡の発掘調査がつづいていて、一九八二年一一月一二日付の京都新聞をみると、
　「日本最古の切妻／大壁造り住居跡／大津・穴太遺跡で発見／一三〇〇年前、帰化人集落／大津京遷都解明の糸口」　という大見出しのもとに、そのことがこう報じられている。

　近江朝の大津京ばかりではなく、高穴穂宮（たかあなほのみや）のあった穴太（あのう）でそういう遺跡が発見されたということが重要なので引いたが、地名だけではなくのちには人名（姓）ともなる穴太（あのう）とは、古代中部朝鮮にあった加耶（かや、加羅・加那ともいう）諸国中の一国である安那（あな、安耶・安羅ともいう）からきたものであった。
　もちろん、高穴穂宮というのも「穴太宮（あのうのみや）」ということで、この場合の「高」は美称にほかならないのである。
　近江には草津市穴（あな、もと穴村）というところがあるが、これはなにもそこに大きな穴ぼこがあったから、というわけからのものではなく、これも安耶（あや）・安羅（あら）ともいった安那（あな）からきたものであった。
　草津市穴のそこにはいま天日槍（あめのひばこ）を祭神とする安羅神社があって、ほかにも付近に小安羅神社となっているのが二社ある。
　穴太（あのう）、穴と同じ阿那（あな）、吾名（あな）などとなっていたところは、新羅（しらぎ）・加耶（かや）系渡来人集団の象徴となっている天日槍にかかかる遺跡とともに、ほかにも近江にはたくさんある。
　「ここに槍日槍、莵道河（うじがわ）より沂（さかのぼ）りて北の方、近江国の吾名（あな）の邑（むら）に入りて暫（しまし）住み、……この故に、近江国の鏡谷（かがみのはざま）の陶人（すえびと）は天日槍の従人（つかいびと）なり」（『日本書紀』垂仁（すいじん）三年条）とあるその吾名からきたもので、いま蒲生（がもう）郡竜王（りゅうおう）町鏡にも天日槍を祭神とする鏡神社がある。
　それらの遺跡については、私も『日本の中の朝鮮文化』（3）「近江・大和」でみているが一九八四年に出た石原進・丸山竜平氏の古代近江の朝鮮にもかなりくわしく書かれている。
　とくにこの『古代近江の朝鮮』には巻末に、『続日本紀』『新撰姓氏録（しんせんしょうじろく）』などの古文献に出ている「古代近江朝鮮関連人名一覧」があって、これによると本文でもみている新羅（しらぎ）・加耶（かや）系渡来人の秦（はた）氏だけでも、依智秦今吉（えちはたいまきち）はじめ三二三氏となっており、穴太（あのう）氏が穴太村主（あのうすぐり）など一六氏となっている。
　ほかにまた百済・安耶系の大友氏が大友漢人若子売（おおともあやひとわくごめ）はじめ二九氏となっているが、これらはいずれも大家族制となっていた古代のことであるから、全体としての食口（人口）はどれほどであったか、それはもう知りようがないのである。
　それにまた、林屋辰三郎氏のいう「『近江王朝』と大いに関係して」いる息長（おきなが）氏、和邇（わに）氏などの豪族をくわえるとなおさら、ということになるであろう。
　ところが、また、それだけではないのである。
　これまでみたのは、どちらも六世紀以前に渡来していたとみられる新羅・加耶系または百済・安耶系の渡来人であるが、そこへさらにまた七世紀後半からということがはっきりしている、百済系のそれが重層してくるのである。
　すなわち、六六〇年に百済がほろびたとき、斉明、天智帝のいわゆる大和朝廷からは三万余の「百済救援軍」が送りだされて「白村江（はくすきのえ）の敗戦」とかっているが、それにともなって百済からはまたたくさんの人々がやって来たのであった。
　なかには当時四歳だった『万葉集』の歌人、山上憶良（やまのうえのおくら）などもくわわっていた（中西進『山上憶良』）が、そのたくさんの人々がどういうふうに近江に定着したがということを『日本書紀』天智段によってみると、それはこういうふうである。

　天智四年は六六五年であるが、ざっとこれだけみても大変な数である。
　大体、日本の総人口五〇〇万ほどであった当時、三万余もの百済救援軍を送りだしたということからしてそうであるが、百済の男女三千余人のうち二千余人にはとくに「三年にわたって官食を給した」というのだから、百済と天智朝との関係がどういうものであったか、容易に推しはかれるというものであろう。
　しかもまた、それだけではない。
　六六七年の天智六年に、天智朝は都を近江にうつしているが、それから四年後の『日本書紀』天智十年条をみると、この年の正月に、「大友皇子（おおとものみこ）を以て太政大臣」とし、蘇我赤兄臣（そがのあかえのおみ）を以て左大臣となし、中臣金連（なかとみのかねのむらじ）を以て右大臣となす」といった内閣改造と論功行賞のようなことが行われていて、つづけてこう書かれている。

　これによると、少なくともあとの「この月に」以下のものは、ほとんどみなすべて百済から来た高官たちである。
　しかもさきの天智四年条にみえていた鬼室集斯（きしつしゅうし）などは、このときは早くも「学職頭（ふみつかさのかみ）」となっている。
　もとは百済の将軍で、こちらに来てからは、新羅と唐の追撃にそなえて筑紫の大野城など、朝鮮式山城をつくったりした憶礼福留（おくらいふくる）や答本春初（とうほんしゅんそ）ら、それからのちには大博士となる許率母なども大きな存在だが、当時の学職頭といえば、これは今日の文部大臣兼国立大学総長のようなものなのである。
　それまでは百済第十六等官位第二位の達率という高官であった鬼室集斯が、その国百済がぼろびると、今度はこちら日本にやって来て天智朝の学職頭となり、小錦下（しょうきんげ）という竹位か授けられているということ、これは一体どういうことだったのであろうか。
　ようするに、「橘（たちばな）は……」の童謡にもうたわれているように、もとは一体的なものであったということにほかならないのである。
　さきにもいったように、本書の対象となったのは、関西のいわゆる五畿内と関東の武蔵ほか、それにこの「あとがき」でみた近江の一部であるが、それでとくにここでことわっておかなくてからないのは、これまでにみた古代朝鮮との密接な関係は、この五畿内などばかりではなく、日本全国どこも皆、ほとんど同じだということである。
　対象となったところだけでも、まだ行ってみたかったところや、書きたりないところがたくさんあるが、ともかくこうして本書が成ったのは、前記の土器屋泰子さんはじめ、筑紫書房編集部のみなさんのおかげである。
　とくに直接担当の土器屋さんの強いしごきがなかったとしたら、私はまだ本書を書いていなかったにちがいない。
　ここにしるして、感謝の意を表したい。