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  Index  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12   世界の歴史10――市民革命の時代

　　1　はじめに――イギリス人のアメリカ

　　　　1.1 　インディアン娘ポカホンタスの悲願 top

　北アメリカに作られたイギリスの植民地で、最初に成功したものはジェームズタウンであった。
　この植民地は、バージニアのジェームズ川をかなりさかのばった北岸の低地にもうけられた。
　バージニアとは、「処女女王」エリザベス一世（在位一五五八〜一六〇三）に由来している。
　現在そこには人家はなく、当時の教会の屋根の抜けた建物と歴史博物館があるだけであるが、その教会のかたわらに、インディアンの酋長ポウハタンの娘ポカホンタスの像が、川に面して立ち、奇しき物語を今につたえている。
　それを書く前に少しまわり道をしよう。
　一六〇六年、バージニア会社がつくられ、翌年この会社によって百人ほどの人たちが、移住というよりは探検の意味で、根拠地を作るためにやってきた。
　彼らはインディアンの襲撃をおそれて、川のなかに半島のようにつき出ていた低湿地に植民地をつくり、時の国王ジェームズ一世（在位一六〇三〜二五）の名をとって、ジェームズタウンと名づけた。
　インディアンはアメリカの原住民で、新大陸にほぼ二万年前から住んでいた。
　そのうち北米大陸のものはひじょうに多くの部族に分かれ、それぞれ酋長にひきいられ、各地に散在し、生活様式、風俗、言語などもかなりちがっていた。
　ところでイギリス人が新大陸に最初に設けた植民地は、十六世紀後半エリザベス朝のウォルター・ローリーによるものであった。
　この植民地は、ローリー個人の財力で建設されたが、スペインの無敵艦隊との戦い（一五八八年）の直前に作られたため、その戦争によって数年間連絡ができないでいるあいだに、あとかたもなく消滅してしまった。
　ローリーはそのために大きな損害をうけた。
　その結果、このような危険で冒険的な植民地の開発は、十七世紀の初めからは会社組織で行なわれるようになった。
　東インド会社（一六〇〇年創設）はそのよい先例で、前述のバージニア会社もこの例にならったものであった。
　この時代のイギリスの指導者たちはスペイン無敵艦隊をやぶって、意気さかんであり、新大陸を探検して、金や銀や名誉をえたいと考えていた。
　その反面、社会の下層には、耕地囲い込みの結果などで、多くの貧困者や浮浪者がいて社会問題になっていた。
　そこで、このような貧乏人や浮浪者を植民地に送り、本国の社会問題を解決すると同時に、これらの移住者に仕事をあたえて本国の必要とするものを生産させ、一方、本国の生産品の市場としようと考えるのは当然のことであった。
　一六〇八年、植民地開拓の勇敢な指導者の一人ジーン・スミス（一五七九〜一六三一）がインディアンに捕えられ、まさに首を斬られようとしたとき、酋長ポウハタンの十三歳になる娘ポカホンタスが、彼を助けたという話がある。
　ポカホンタスはのちにキリスト教徒になり、植民の一人ジーツ・ロルフと結婚した。
　このポカホンタスの仲介によって、一時白人とインディアンの関係はよくなり、たばこ、とうもろこし、ポテトなど、アメリカ原産の産物が植民地人の生活を支えるようになった。
　ことにロルフは、たばこの葉の乾燥保存の方法を改良して、本国に輸出できるようにした。
　彼はポカホンタスとともに、たばこをもってイギリスにわたり、国王にも謁見したが、彼女は一六一七年イギリスで死んだ。
　たばこはヨーロッパでひじょうに歓迎されて、植民地にとって有利な産物となり、その結果一六一三年ごろから、たばこを作るバージニア植民地の経済は安定し、その将来には明るい見通しができた。
　一六一九年バージニアには植民地議会が開かれ、急速に発晟しはじめた。

　　　　1.2　ピューリタンの移住 top

　アメリカへの移住者のなかで、とくにピュータリンは有名である。
　ピュータリン（清教徒）とは、イギリスのカルバン派のキリスト教徒に対するあだ名である。
　それを同派の人たちは自分でも使用していた。
　オランダに逃れて不安な生活を送っていたピューリタンの一派が、バージニア植民地の安定をきいて、バージニア会社からその北部に移る許可をえた。
　彼らはピルグリム・ファザーズ（巡礼者の始祖）とよばれた。

　百二人のピューリタン（清教徒）をのせたメーフラワー号が、イギリス南西部の港プリマスを出帆したのは、一六二〇年九月十六日のことである。
　しかし航海中に、最初の目的地バージニアへの航路からはずれて、十一月のなかば、現在のマサチューセッツの海岸についた。
　初冬の北の海は荒れ、船酔いや病人が続出して、それ以上航海をつづけられなくなったので、そのあたりに上陸することになった。この百二人のうち熱心な信者は半分ほどであったが、彼らが中心になって上陸後の共同生活をいかにすべきかを考えた。
　未知の土地で酷寒の冬を越さなければならない彼らは、一同が協力しなければ全滅してしまうかも知れない。
　そこで指導者たちは一つの契約書をつくった。
　それによると、共同の安全と秩序を保つためにみなで一つの政治団体をつくり、公正で平等な法に従うことを約束した。これを「メーフラワー号の契約」という。このような契約はいわば植民地の憲法であり、後にはコネティカットやロードアイランド、ニューハンプシャーでも作られた。
　政府は自由民の同意によって成立するという原則が、ここにうちたてられたのである。このような固い約束をしてから、ピューリタンたちは現在のボストン市の南方の地点に上陸し、ここにプリマス植民地を作った。
　時に一六二〇年十二月十六日であった。彼らの統率者として総督にえらばれたウィリアム・ブラッドフォードが書いたプリマス植民地の歴史によると、一六二一年の春がくるまでに、ピューリタンの半数は疲労、栄養失調、壊血病などで死亡し、残るものは五十名ほどに減ってしまったという。

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　しかし冬の終わりかけた三月なかばに、一人のインディアンがピューリタンに近づき、片言の英語で話しかけてきた。
　彼らは驚いていろいろ聞きだしたところ、少しはなれた土地のインディアンで、名前はサマセッ卜といい、まえにイギリス船の船員と知り合い、英語をおぽえたとのことであった。
　さらにこの男は、イギリスに行ったこともあるという、ほかのインディアンをつれてきた。
　彼の名はスカントといい、英語もサマセットより上手に話した。
　このスカントたちの働きで、ピューリタンたちは友好的なインディアンの援助がえられ、とうもろこしの栽培から漁場など、生活に必要な材料や知識をいろいろとあたえられた。
　こうしてプリマス植民地では一六二一年の秋に最初の収穫があり、その冬を安心して送れるようになった。
　そこで総督のブラッドフォードは、収穫感謝の祈りを捧げることにし、友好的なインディアンたちを招待した。
　これが収穫感謝祭（サンクスギピング・デー）の始まりで、のちしだいに各地にひろがり、年中行事として十一月第四木曜日に行なわれるようになった。

　イギリス本国では、チャールズ一世（在位一六二五〜四九）のピューリタン弾圧がいっそう強化されたので、一部の信者はニューイングランドに移住することにした。
　そこにはすでにプリマス植民地がつくられていた。
　しかしこの人たちは、プリマスにきた人たちと派を異にしている。
　彼らは一六二九年にマサチューセッツ湾会社を設立し、翌年にはその指導者ジーン・ウィンスロップ（一五八八〜一六四九）たちの一行が、ボストンの北のセーラムに到着した。
　その後十数年のあいだに、二万人ほどの移民が、ボストン周辺に移住する。
　これをピューリタンの大移住という。
　マサチューセッツ湾会社の特許状には、会社の本部をイギリスにおくという当然の条項が欠けていたのを利用して、ウィンスロップは本部を植民地にうつし、会社の総会を植民地議会とし、特許状を憲法とみなし、独立性の強い事実上の共和国をつくった。

　イギリス国王および国教会はクェーカー教徒を弾圧したが、ペンの父が国王チャールズ二世（在位一六六〇〜一六八五）に、一万六干ポンドの債権をもっていたので、その代わりにペンシルバニアの土地がペンにあたえられたのである。
　ペンは一六八一年、この土地に、人類愛にもえ平和の信徒をまもり自由を愛する独自の社会の建設、すなわち「聖なる実験」を試みようとした。
　そこで彼は同年、ペンシルバニアの憲法というべき『政治の形態』を書いた。
　その前文には、

と書いている。
　彼はこの『政治の形態』の草案をもって、一六八二年ペンシルバニアにわたり、「聖なる実験」の第一歩を踏み出した。
　彼はペンシルバニア住民の総会を開き、ここでこの草案は採択された。
　同時に彼は、植民地の開発計画とその理想を説明するパンフレッ卜を各国語でつくって、クェーカー教徒や、ドイツ人やオランダ人をはじめ、各方面にくばった。
　その結果、主としてルター派のドイツ人や、北部アイルランドにいた長老派（ピューリタンの一部）などがやってきた。
　クェーカーは「最初のアメリカの広告屋」だと、いわれるくらいである。
　彼はインディアンとの平和な関係を熱望し、その酋長と協約をむすび、国王からあたえられた土地に対しても、あらためてインディアンからそれを獲得するようにした。
　元来イギリス人は原住民インディアンの土地所有権を認めなかったが、ペンはインディアンの権利を尊重したので、ペンシルバニアではインディアンと白人の関係は比較的良好であった。
　彼はまた植民地の発展のために腕に職のある大工、石工、靴屋などの職人を好遇し、土地の保有条件を寛大にあつかい、移民に政治的宗教的自由をあたえ、軍備をなくし、奴隷を禁じ、残酷な刑罰を禁止したので、ペンシルバニアは急速に繁栄した。
　一七〇〇年にはバージニア、マサチューセッツについて、第三に大きな植民地になった。
　しかしその反面、ピューリタン的厳しさのないこの植民地では、いろいろな享楽的な遊び、浮かれ騒ぎなどが流行した。
　ペンはオックスフォード大学の学生のころ、イギリスの有名な啓蒙思想家ジーン・ロック（一六三二〜一七〇四）に接し、
　進歩的な自由主義精神にふれ、法律の訓練をうけたことが、これらの「聖なる実験」の底にあったのであろう。
　彼はペンシルバニアの土地を愛し、
　「呪われたヨーロッパの、わずらわしい紛争から解放されたこの土地の静けさは、なんと好ましいものであろう。」
　といい、美しい森や、静かな川の流れをたたえている。
　しかし彼はその愛する地には、前後四年しか滞在しなかった。
　彼の息子はイギリス国教徒に改宗し、保守的で頑迷であった。
　しかもペン家は王の特許状により、ペンシルバニアの土地保有者に、一種の税金として、免役（めんえき）地代（労役を免除する代わりのもの）を課していた。
　ペン家はこの封建的な名残りをとどめる地代の取り立てで、植民地の住民と争った。
　そこでペンの考えたような理想社会、「聖なる実験」は成功しなかった。
　しかしクェーカーの理想である自由平等の精神は生きて、独立の中心地となり、フィラデルフィアで独立宣言も、合衆国憲法も生まれ、アメリカ最大の市民といわれたベンジャミン・フランクリンも、この風土のなかで大成したのである。

　そこで蔵書の一部を売って旅費をつくり、船でまずニューヨークにいった。
　風のぐあいがよくて三日で五百キロ離れたニューヨークに到着した。
　彼が十七歳のときである。
　ニューヨークに適当な仕事がなく、フィラデルフィアに仕事があるときいて、さらに船にのったが、嵐にあって流されたり、あまりみじめな格好をしていたので、年季奉公人が年季あけをまたずに逃げ出してきたかと疑われたりした。
　それでもとにかく便船をみつけ、無風で進まぬ船を漕ぐのを手伝ったりしながら、フィラデルフィアに着いた。
　漕いでもらったのだからいらぬという船賃を、彼はむりにおいて上陸した。
　後になって彼は貧乏のときのほうが、見栄をはって金をつかうものだと反省している。
　フランクリン少年は腹がへったのでパンを買ったら、ボストンとちがってひじょうに安く、たくさんくれたのに驚いている。
　当時の交通不便がもたらす物価の相違であった。
　アメリカではまだ十分に道路が発達していなかった。
　十八世紀になっても、フランクリンがボストンから海路ニューヨーク、フィラデルフィアに移動したように、旅行はもっぱら船にたよっている。
　大西洋岸に沿う道路さえ満足になかった。したがってアメリカの発展のためには道路からつくってかからねばならなかったわけだ。
　各植民地をむすぶ道路はまずターンバイク（有料道路）の形でつくられたが、経済的に引き合う交通量の多いものにかぎられたから、道路づくりは十九世紀になっても政治上の大問題であり、鉄道ができるまでは交通は河川と運河と海に頼ることが多かった。
　フィラデルフィアにおけるフランクリンは、キーマーという印刷屋で働くことになり、短期間に主人の信用をえた。勤勉に働き、金もたまり、ペンシルバニア総督キースにも認められた。
　フィラデルフィアにはよい印刷屋がないから、独立して印刷屋をはじめれば援助をしてやろうという総督のすすめもあり、その推薦状をもってフランクリンはボストンの父のもとに半年ぶりで帰った。
　しかしもの堅い父は息子が独立するには若すぎるし、未成年者にそのようなことをすすめる総督は思慮のたりない人だろうといって、彼の独立計画に賛成しなかった。
　本国から派遣された役人には、威張るだけで無能なものが多かったのである。

　フランクリンは一七三〇年、二十四歳でデボラ・リードと結婚した。
　これよりさき、二一年に彼は有能な友人を集めて、おたがいの向上をはがるため、毎週一回哲学や政治や自然科学の討論会を開いた。
　また当時は本が少なく高価であったから、五十人の出資会員をつのって組合員に貸し出す組合図書館をつくった。
　この組合図書館はしだいに大きくなり、同様な企てが各地にひろがった。
　アメリカでは当時は労働におわれ、学校にいけない人が多かったことと、読書以外に娯楽もなかったので、このような図書館は成人教育に大きな役割をはたした。
　現在でもアメリカにはこの伝統があって、すぐれた民間の図書館が各地にある。
　フランクリン自身、このような図書館が一般の人たちの教養をたかめ、彼らを本国との抗争に立ち上がらせるうえに、いくぶんかは影響したといっている。
　彼はまた節制、沈黙、規律、決断、節約、勤勉、誠実、正義、中庸（ちゅうよう）、清潔、平静、純潔、謙譲という十三の徳目を自分自身の修養のために定め、毎週その一つを目標にしてこれを守り、それが習慣になるように努力した。
　これらの徳目は、キリストやそのほか古来の偉人の教訓を適当にとり入れてつくったもので、当時の合理的精神と、幼時から強い影響をうけていたピューリタン的道徳をあわせたものである。
　彼が代表的アメリカ市民といわれるだけでなく、広く当時のヨーロッパ諸国でも尊敬されたのは、このような考え方によるものであった。

　　　　　1.6　フランスの後退 top

　フランクリンの植民地社会への貢献は、主として三十代以後の壮年期における発明や科学的技術によるものが多い。
　彼は三十六歳のとき、鉄板のストーブを発明した。
　これはそれまでの壁暖炉やストーブ類よりも熱効率がよく、燃料も節約できるもので、イギリスではこのアイディアを盗んで特許をとり、金をもうけたものもいた。
　しかし彼は自分も他人の発明の恩恵をうけているのであるからといって、構造や使用法を公開した。
　十年後、彼はたこをあげて、いなずまと電気とが同一であることを実証し、その結果は避雷針の発明となった。
　彼はそのほかにも、電気に関していろいろの実験をこころみ、電気に陰陽の別があることをとき、電気物理学についても世界一流の学者として認められ、イギリス王立学士院会員に迎えられた。
　彼は青年の教育の重要性を考え、一七五一年、のちのペンシルバニア大学を設立した。
　また同じ年、フィラデルフィアに慈善病院を建てることに貢献している。
　現在もフィラデルフィアの町に、古いレンガや石で彼が舗装させたせまい街路が残っている。
　当時の道路は舗装してなかったから、雨がふればぬかるみ、天気になればほこりが舞い上がった。
　そこでフランクリンはまずフィラデルフィアの市場の付近の街路を、石で舗装することを提案して効果をあげたが、さらにこれをひろげるために法律を起草して、議会に提出した。また四角なガラスのランプの街燈をつけて町を明るくした。
　このように社会生活を便利に快適なものにするために、彼は文章をかいて世論にうつたえ、従来のやり方の不備な点は些細なことでも改良していった。
　一七四七年、フランクリンはフィラデルフィアを、インディアンやこれと結んだスペインやフランスの攻撃から守るために、植民地防衛の義勇軍をつくることを提案した。
　このときに絶対平和主義者として知られたクェーカー教徒も、自衛のための戦いにはかならずしも反対でないことが示された。
　一七五四年、ニューヨークのオルバニーで植民地の会議がひらかれ、彼は植民地防衛のための団結案、いわゆるオルバニー案を提案した。
　この案は国王の任命する総督のもとに、各植民地からえらばれた代表が集まって中央政府をつくり、植民地間の連合や、フランスやインディアンの攻撃にそなえようとの計画であった。
　各植民地はこの連合体はあまりに強い権限をもちすぎるとし、イギリスはこれはあまりに民主的であるとして反対したために、成立しなかった。
　彼自身はいっている――この案が成立していれば、植民地の連合だけでりっぱに植民地が守られ、本国兵を必要としなかったから、のちの独立の原因となった課税問題もおこらなかったであろうと。

　ところで北アメリカに対しては、イギリスがジェームズタウン開拓に成功したころから、フランスも植民をはじめていた。
　十七世紀はじめ、シャンプラン（一五六七〜一六三五）はケベックをつくり、この世紀の後半にはラ・サール（一六四〇〜八七）がミシシッピ流域を探検して、ルイジアナ（当時の王ルイ十四世の名にちなんだもの）をひらいた。
　こうしてフランスは北はカナダから、南はメキシコ湾にいたる広大な地域をうることとなった。
　イギリスがオランダと争い、ニューアムステルダムを奪ってニューヨークとし、北米東岸一帯を支配するようになると、つぎはフランスとの対立となった。
　戦いはすでに十七世紀末から十八世紀前半にかけてつづいたが（同時に英仏は、インドでも争っていた）、とくに一七五四年から最後の対決となった。

　こうしてアメリカ植民地における英仏の争いは終わり、一七六三年のパリ条約で、ミシシッピ川以東のフランス領はイギリスに、以西のルイジアナはスペインに譲渡され、わずかにセント・ローレンス湾内に漁業基地がフランスに残されただけである。
　フランクリンはこれよりさき一七五七年夏、植民地防衛費負担の件でペンシルバニアの代表として国王に請願するため、イギリスにわたった。
　フランクリンの一市民としての生活はこのころをもって終わり、以後は主として外交官として活躍することとなる。
　しかしこのフランクリンについては、アメリカ独立戦争を舞台に述べられるべきであろう。