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　　6　イスラムの迷惑――十字軍――

　　　　1　イェルサレム占領 top

　そこで、さっそく役石器をそなえた車輪つきの移動櫓（やぐら）や鉤梯子（かぎはしご）などの製造に着手したが、ちょうど夏季特有の熱風が吹き荒れ、作業は遅々としてはかどらなかった。
　そうこうするうちに、七月初旬、イェルサレム救援軍がエジプトを出発したという情報がはいった。
　もう遅延は許されなかった。
　昼夜兼行の作業ののち、七月四日、ようやく三基の巨大な移動櫓が完成した。
　移動櫓は、北、北西、南の城壁前に設置され、攻撃は、十三日夜から十四日にかけてと決定された。
　攻撃が開始された。
　フランク軍は、まず外濠をせめて移動櫓を城壁につけなければならなかった。
　十四日夕刻までに、南のレーモンの隊はこれに成功したが、イスラム勢の反攻がきびしく、その地点に釘づけにされた。
　北西のゴドフロワとタンクレートの隊は、翌十五日の正午ごろ、ついに城壁の一角を占拠することに成功し、フランク勢は、つぎつぎと鉤梯子をよじのぼり、先を争って市内へなだれこんだ。
　ゴドフロワの手勢がダマスクス門をひらいて本隊を導きいれているあいだに、タンクレードのひきいる一隊は市中ふかくに進入し、神殿地区のイスラム寺院アル・アクサ堂を占領した。
　ここを抵抗の最後の拠点にしようとしたイェルサレム守備隊は、多額の身代金の支払いを約束してあっさりと降伏した。
　総督イフティカールは、なお手勢をひきいて南部地区を確保していたが、やがて敗勢を認めて南西部のダビデの櫓に撤退し、レーモンと交渉して、おびただしい財宝とひきかえに助命を乞うた。
　レーモンはこの申し出をうけいれ、彼と彼の手勢とを市外に逃がしてやった。
　このとき、イェルサレムにいて生命が助かったのは、この連中だけだった。
　いまやイェルサレムを制圧した十字軍士は、おそるべき所業をはたらいた。
　「血の海に踝（くるぶし）まで漬かりながら」、イスラム教徒を、最後のひとりまで殺戮（さつりく）したのである。
　ユダヤ教徒も客赦されなかった。女子供の助命の哀願もむなしかった。
　街路には屍（しかばね）の山がきずかれ、民衆の逃げこんだ寺院には四方から火がはなたれた。
　恐るべき地獄絵であった。
　イスラム教徒の目に映じた西方のキリスト教徒は、こんな連中であった。
　おそるべきは、このことを記す、キリスト教徒の年代記家の筆致（ひっち）である。
　聖都市イェルサレムを死の町と化し、掠奪（りゃくだつ）しうるかぎりのものを掠奪しつくすや、十字軍士は、血にまみれた手を洗い、衣服を改めて、「喜びの涙にむせびながら」聖墓にもうでたという。
　こう記す年代記家の筆には、罪悪感はまったく感じとれない、感情の回折、意識のかげりは、いささかも感じられない。

　当時、ようやくにして、ヨーロッパは、外界に対し目を開きつつあった。
　愛をもってイスラム教徒を理解せよとの声が、十二世紀にはいればきかれるようになる。
　だがそれは、けっしてイェルサレムの殺戮（さつりく）についての反省からでた声ではなかった。
　第一回十字軍におけるイェルサレム征服の経験は、彼らの偏狭なイスラム観を助長するだけのものに終わったのであった。

　まったくイスラム教徒にとっては、迷惑なことであった。
　とにかく、時期が悪かった。もう十年早かったら、偉大なマリク・シャーと名宰相ニザームル・ムルクの生きているときだったら、と嘆息したイスラム教徒が多かったにちがいない。
　マリク・シャー、ニザームル・ムルクとは何者か。
　ここで、当時のサラセン帝国の事情をみておこう。
　アッバース朝の統制力はようやく衰えて、十一世紀前半、イランの東部からインド北西部にかけてガズニ朝、イランの西部からイラクにかけてブワイ朝、シリアからエジプト、北アフリカにかけてファーティマ朝が、それぞれ立っていた。
　やがて、一〇三七年、ホラーサーン地方のニシャプールをガズニ朝から奪取したトルコ人の一団が、三年後、ガズニ朝軍を大敗せしめてイラン高原の覇者となり、セルジューク朝を興（おこ）した。
　いわゆるセルジューク・トルコの起こりである。
　西に進んだ彼らは、一〇五五年、バグダードに入城してブワイ朝の勢力を一掃し、族長トグリル・ヘグは、イスラム教主（カリフ）から「スルタン」の称号をうけた。
　「スルタン」の呼称は、以後、「カリフ」の教権に対して、イスラム世界における最高の世俗権力の所有者を意味することになった。
　第二代スルタンの代にセルジューク朝は、一〇七一年、東部アナトリアにあるバン湖のほとりで、東ローマ帝国の二十万の大軍を破り、小アジア半島を制圧した。
　この敗戦を直接のきっかけとして、東ローマは西ヨーロッパに対し、対トルコ戦への軍事授助を要請するようになる。

　エジプトのファーティマ朝の勢力は衰微していたし、当時、イスラム世界は、団拮して共通の敵にあたりうる情勢にはなかったのである。
　そういうしだいで、イスラム教徒は、シリア、パレスティナを十字軍士の支配にゆたねてしまった。
　エデッサを中心にしてエデッサ伯領が、アンティオキアを中心にしてアンティオキア候領が、そしてイェルサレム王国が、すこしおくれて、トリポリを中心にしてトリポリ伯領が成立した。
　小アジア半島も、ふたたび東ローマ帝国領になった。
　東ローマ軍は、いわば十字軍の殿軍（しんがり）をうけたまわるかたちで、小アジア沿岸部の大半と内陸部のかなりの地域を回復したのである。
　一〇九七年十月、炎天下の小アジア半島内陸を縦断してきた十字軍士は、北シリアの要害アンティオキアを前にして、当然、東ローマ軍が応援にきてくれるはずだと信じ、持久戦の態勢をとった。
　だが、東ローマ軍はこなかった。小アジア半島だけが、東ローマの関心事だったのてある。

　　　　2　イスラムの反撃 top

　イスラム側の反撃は、イラク北部に王朝を興したザンギーと、その子ヌール・エッディンによって開始された。
　ザンギーは、ティグリス川上流のモスールからアレッポにいたる地域に勢力をひろげ、一一四四年にはエデッサを占領し、エデッサ他領を解体させた。
　ザンキーの死後、一時、エデッサは、旧エデッサ伯にとりかえされたが、ヌール・エッディンは、再度、これを奪取し、アレッポに都して、ダマスクス方面にまでその勢力をのばし、フランク人たちをうしろから圧迫する態勢をとった。
　ここに起こされたのが、聖ベルナールのすすめによって、ドイツ王コンラート三世とフランス王ルイ七世を頭にいただいた第二回十字軍である。
　シトー教団の事実上の建設者ベルナールのイスラム観は、たいそう偏狭で戦闘的なものであった。
　その点で、彼は同世代のクリュニー修道院長の尊者ピエールと対照的であった。
　尊者ピエールはキリストの愛によるイスラム教徒との和合を説いた、当時数少ないヒューマニストのひとりだった。
　その聖ベルナールのゆがんだイスラム観をそのままに反映して、十字軍士の心理構造は、第一回十字軍のときのそれと、ぜんぜんかわらなかった。
　こんどは東ローマ帝国も迷惑した。当時、東ローマは、小アジア半島のイコニウムを中心に勢力をひろげていたスルタン、マスードと和したばかりであったから、イスラム教徒とことをかまえたくなかったのである。
　シリア、パレスティナの「フランク人」たちにとっても、彼らは、ある意味ではありがた迷惑な客であった。
　当時のアンティオキア候レーモン・ド・ポワチエは、ヌール・エッディンの本拠アレッポを取ろうと画策していた。
　そこヘフランス王ルイの一隊がきたので、レーモンは、当然、その協力を期待した。
　だが、ルイは、海路を直行したドイツ王コンラートの待つ聖都イェルサレムへと、ひたすらいそぎ、レーモンの賢明な策を無視したのであった。
　イェルサレムについたコンラート、ルイ両王は、イェルサレム国エボードワンその他の現地側の首脳と作戦会議を開き、ダマスクス攻撃の方針を決定した。
　これは、それまでイェルサレム王国に対し友好的であったダマスクスのスルタン政権を敵側にまわす結果になる愚かな決定であった。
　ダマスクスは、それまで敵対関係にあったヌール・エッディンと提携する動きをみせた。
　一一四八年夏、新来の十字軍と現地の諸侯軍の連合軍はダマスクスを攻囲した。
　だが、すぐに作戦の失敗をさとった現地側の諸侯は、おそらくダマスクスのスルタンとのあいだにひそかな交渉がもたれたのであろう、突然、十字軍士に対し徹退を提案した。
　現地軍の協力が得られなくなった以上、作戦は失敗である。
　攻撃陣はわずか五日でとかれ、十字軍は、事実上、解散した。
　シリア、パレスティナに住みついたフランク人は、あるていど、イスラム世界に同化する方向に向かっていたし、かなり現実的に情勢を判断することのできる心理状況にあった。
　いわば狂信の十字軍熱から、すでに醒めていたのである。
　そのような彼らにしてみれば、新手（あらて）の熱心党の到来は、これはいささか迷惑なことであっただろう。
　さて、当時、エジプトのファーティマ朝のカリフ政権は、衰退はなはだしかった。

　だが、この十字軍も、喧伝されているほどにははなばなしいものではなかった。
　「赤ひげ」王が、まず一一八九年、先行したのだが、翌年、小アジア半島のセレウキア付近の川で溺死するという失態を演じてしまった。
　将士の多くは帰国したが、一部のものは、そのまま聖地へむかった。

　あいも変わらぬ十字軍士の残虐に、サうディンは怒った。
　以後、一一九二年九月に停戦協定がむすばれるまでのあいだ、サラディンは、リチャードと各所に戦い、リチャード軍の重装騎兵隊と弓手隊の協働作戦に悩まされながらも、よくリチャードの動きを封じ、ついにイェルサレムの城壁には近づかせなかった。
　サラディンは、ヤッファからティルスにかけてのパレスティナ沿海地域の支配と、聖都イェルサレムへの巡礼通行権とを、三年間にかぎり、フランク人にみとめた。
　翌年サラディンは、ダマスクスで世を去り、「新」イェルサレム王国は、なお一世紀ほどのあいだ存続することになった。
　だが、シリア、パレスティナにおける「フランク人」、西方キリスト教徒の脅威は、事実上、ここに消滅したのである。

　　　　3　横にまがった十字軍 top

　一二一五年、第四回ラテラノ公会議で決定ざれた十字軍発向の呼びかけに応じたハンガリー王やオーストリア候は、一二一八年、それぞれ単独でアッコンにおもむき、ガリラヤ地方、あるいはレバノン山中で無益に兵力を消耗するという愚を犯した。
　つづいて、ドイツのフリースラント艦隊の来援をえた「新」イェルサレム王国軍は、アイユーブ側の本拠エジプト制圧にのりだし、ナイル河口のダミエッタを攻撃し、アイユーブ朝のスルタン、アル・カーミルから、イェルサレム返還をふくむ有利な休戦条約締結の申し出をうけたが、これを拒否した。
　そのため、けっきょく、エジプトもイェルサレムも手にいれそこなった。
　このとき、十字軍側か強気にでて、和約をはねつけたのは、ひとつには、やがて神聖ローマ皇帝フリードリヒ二世の強力な増援軍がくるはずだとの見通しがあったからなのだが、けっきょく、フリードリヒはこのときには参加しなかった。
　彼はのちに、一二二八年、単独でアッコンにおもむき、その翌年、エジプトのスルタンと協定をむすび、武力に訴えず、交渉によってイェルサレムをとりもどした。
　こうして、聖都イェルサレムは、フリードリヒ二世の「十字軍」によって、こののち一二四四年まで、短期間ではあったが、一時、キリスト教徒の手中に回復されたのである。
　その意味では、第五回十字軍における、いくにんかの世俗土侯の十字軍行のうち、フリードリヒのそれのみが、ただひとつ、はっきりした成果をあげえたものであったということになる。
　しかも、それは、皮肉にも「父渉によって」かちえられた成果であり、さらに皮肉なことに、フリードリヒは、エジプトのスルタンから援助の要請をうけて行動を起こしたのであり、さらにいっそう皮肉なことに、このとき、フリードリヒは教皇から破門された身だったのである。
　破門された十字軍というのは、すでに第四回十字軍にその先例があったことだし、たいしてふしぎなことでもないが、しかしエジプトのスルタンから援助の要請をうけて、というのは、いささか奇異にきこえるかもしれない。
　それは、つぎのような理由からだった。
　サラディンにはじまるアイユーブ朝の統一スルタンは、エジプト、アレッポを中心とするシリア北部、ダマスクスを中ことするシリア南部、およびアラビア半島紅海沿岸地方の四地域にそれぞれ総督をおいていた。

　対抗上、エジプトのスルタン、アル・カーミルは、フリードリヒとの提携を考えたのである。
　フリードリヒがエジプトのスルタンから十字軍を要請されたという、いささか奇異にきこえる事件の顛末（てんまつ）は、以上のとおりである。
　十字軍とはいっても、それは、西ヨーロッパ・キリスト教共同体のイスラム世界に対する統一的行動といえるものではもはやなくなっていたという事態が、ここにはっきり読みとれる。

　イェルサレムは、一二四四年、コラズム・トルコ人の手中におちた。
　こののち聖都は、一九一七年にいたるまで、じつに七百年近くも、イスラム教徒によって管理されることになる。
　一二四八年、フランス王ルイ九世聖王の企図した、いわゆる第六回十字軍は、せっかくエジプトのダミエッタを攻略しながら、さきのダミエッタ攻囲の場合と同様、聖都の返還をふくむ有利な和平の申し出をはねつけ、エジプト・スルタン領の首府カイロをねらい、けっきょくそれに失敗した。
　しかも、ルイ自身捕虜となり、莫大な身代金を支払って釈放されるという始末であった。
　この間、一二五〇年に、エジプトのスルタンが親衛隊のトルコ人傭兵（ようへい）、いわゆる「奴隷」トルコ人に暗殺され、ここにアイユーブ朝は滅び、マムルク朝が成立した。
　マムルク朝はシリアに進出し、アンティオキア候領は一二六八年に、トリポリ伯領は一二八九年に、残された最後の拠占アッコンもまた一二九一年に失われ、西ヨーロッパのキリスト教徒は、近東のイスラム世界からまったく追い返されてしまったのである。