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三章 原始時代の生活

原始時代 　まだ文字を知らなかった人々の生活のようすを調べるには、どうしてもその人々の生活のあと、遺物や遺跡などを調査して、それをもとにして当時の状態を考えてみることが、まず第一の仕事です。

　原始時代に、この日本列島に住んでいた人々は、どのような生活を営んでいたのでしょうか。
　だから考古学は、大昔の歴史を研究するうえで、きわめて大切な学問といわねばなりません。
　幸いなことに、日本列島では貝塚がたくさんに分布しているので、貝塚から発見される石器や土器などの遺物、住居址などの遺跡は、私たちが歴史の勉強をする上に、きわめて大切な史料になっています。

貝塚
　貝塚からは、たくさんの貝がらぽかりでなく、魚類の骨も発見されます。
　ですから、その頃の人々が海岸からさほど遠くないところに住んでいたことは明らかです。
　たとえば、関東地方では主として東京湾、東北地方では松島湾、気仙沼湾、中部地方では渥美湾、伊勢湾、中国地方では児島湾、九州地方では有明湾などの沿岸に、貝塚が多く発見されるのです。
　ところが、いま私たちが貝塚を調べてみると、現在の海岸線とは大変遠いところに貝塚がたくさん見られます。
　これによって、その頃は、海岸線が現在よりもずっと深く入り込んでいた、と考えられます。
　また貝塚の中で古いものと新しいものとの間にはその位置に、大変移動のあとが見られます。
　これは長い間に海岸線が移っていったことを示すとともに、人々の生活のようすが変わり、それによって人々の生活する場所も移っていったことを示しているものだと考えられます。
　このことはあとで、ゆっくり考えてみましょう。
　貝塚を掘ってゆくと、たくさんの貝がらの中から、大昔の遺物がその姿を表わします。
　これらの遺物をながめると、原始時代の人々の生活が目の前にうかんできます。
　なかでもこの時代の人々の生活を知るうえに、もっとも大切なのは石器です。
　まだ金属の道具を知らなかったその頃の人々にとって、石器はもっとも大切な生産の道具であったのです。

　　　　　　　　1  獣を追って top

　共同の労働がどうしても必要でありました。

　　　　　　　　2  海の獲物 top

　ヤスは引き潮どきに干潟にはいり、魚をつきさすのに使い、モリはただつきさすばかりでなく、遠くから投げつけてナワでたぐりよせる方法が行われたようです。
　しかし、深海魚や海底魚をとるためには、どうしても船に乗って沖にでて、大じかけなアミを用いるほかはありません。
　石のオモリの中には直径が十センチもある大きなものがあります。
　このようなオモリをつけたアミは一人や二人で扱えるものではありません。
　何艘かの船に乗った、大勢の人々が、互いに力をあわせたものです。
　山野での狩りと同じように、ここにも共同の労働がどうしても必要でありました。
　カツオや、シビ、カジキのような沖でとる魚をもとめて、人々ははるか海遠く船をこぎだしたものです。
　石器を用いて、木を伐り倒し、くりぬいて作った丸木船ではありましたが、人々はこれにのって相当遠くまで漁にでました。　鹿児島県西市来村の貝塚からは沖縄産の貝が発見されています。
　これはおそらく遠く漁にでたときのおみやげだったのでありましょう。

　　　　　　　　3  おいしい木の実 top

　海の漁はまた、大漁の日と不漁の日があり、ことに船で沖にでるためにはその日の天候に左右され、木の実などもその季節にしか手にはいりません。
　それでは　その日その日の天候にも左右されることがすくなく、季節も一年中を通じてほぼ手に入れることのできる食料は何だったでしょうか。

貝類
　それはいうまでもなく、貝塚にもっとも多く見られる貝類でした。
　貝類はその頃の人々にとって量も多く、女子供でも一番とりやすい食料であったからです。
　この貝類が、いまでも貝塚の中に一番多くのこっているのは他の獣や魚の骨はとけてなくなってしまったものもあり、ことに小魚の骨などは、たとえたくさん食べられたとしても、現在まで残ることはむずかしかったからで、貝は割合に残りやすかったのです。

　　　　　　　　4　採集経済

　ある時は長雨にふりこめられ、ある時は大風になやまされて、山に狩りにゆくことも、海に漁にゆくこともできず、そればかりか海が荒れて貝を拾うことさえ思うようにはできない日もすくなくなかったでしょう。
　魚をほしておいた蓄えも乏しくなって、食料の不安におびえながら、うらめしそうにじっと空をながめて溜息をつくこともめずらしくはなかったでしょう。

　　　　　　　　5  縄文式土器 top

　貝塚を掘ってゆくと、獣や魚の骨、石器などとともに粗末なすやきの土器がでてくるのが普通です。
　それは貝塚を残した人々にとって飲料水の入れ物であったでしょう。
　また食物の料理にも使ったのでしょう。
　拾い集めた木の実などのような、大切な食料を蓄えておく貯蔵庫でもあったでしょう。
　また木の実、草の実をすりつぶし、あるいは皆でかみくだいてこの土器の中にためて醗酵させ、お酒を作ったこともあったでしょう。
　貝塚から発見される土器は、大変めだった形や文様をもっています。
　土器の色はこげ茶色から黒色で、作りは厚手のものが多く、そのために重いのです。
　まだととのった釜戸もなく、まだ焼く火も火力が弱かったので薄くてかたい土器を作ることができず、焼きはもろく、厚いものになってしまったのです。
　土器を作るには、まずはそ長い粘土のひもを作ります。
　それをうずまきのように巻きあげながら指さきでおさえつけてかためてゆきます。
　巻いてはおさえ、おさえては巻いて土器の形ができあがります。
　こうした巻きあげ法のほかに、粘土で輪をつくって、その輪を一つ一つ積み上げながら指先でおさえてゆく輪積み法もあります。
　また一番簡単な方法としては、ひとかたまりの粘土をこねながら、思い思いの形を作ってゆく、こねあげ法があります。

　貝塚の中央部には時に貝層のない部分のあるものがあり、そこには竪穴はなく、また傷のない完全なままの、大形土器が発見されることもあって、この部分が他の部分と違った、何か特別の場所であったことを考えさせられます。
　おそらく、この場所は集落の人々が集る広場であったのでしょう。
　朝、狩りや漁業に出発するにあたって、仕事の予定や手分けを相談したのもこの広場でありましょうし、また夕方、獲物をはこんで、ともに喜び、それをわけあったのも、この広場であったろうと思われます。

図30　八が岳すそ野の原始生活の集落（上）とその住居址（右）
長野県の八が岳で発掘れている遺跡では七十個以上の住居址がかぞえられますが、その北と南の住居の群れの中間には、特別に丸くならべられた石の群れがあって、特別大形の土器がおかれてあり、また住居址でない地面に炉が作ってあります。このような例から考えると、人々はその広場に集まって相談をしたり獲物を分けたりするばかりでなく、その広場を宗教的な儀式の場所や、また皆の憩いの場所、娯楽の場所にもしたのではないかと思われます。

　ゆたかな獲物に喜んだ人々が、この広場に集まり、中央に赤々と火をたいて、互いにとっておきの酒をくみかかし、歌い踊ったのもこの広場であったのではないでしょうか。（図32）