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四章 原始の社会

人骨と装飾品
　貝塚からは、しばしば人骨が掘り出されます。
　人骨は、酸性の強い普通の土の中では、すぐ腐ってしまうものですが、貝塚では貝がらにふくまれているカルシューム分が雨水で溶けこむので、骨はきわめて良く保存されています。
　人骨はさして深く掘るわけでもなく、きわめて無造作に埋められています。
　その多くは、ちょうどかくれんぼの鬼がしゃがんで、めかくしをして「もういいかい」というときのような姿勢で、あおむけに葬られています。
　こうした埋葬を屈葬（くっそう）とよんでいます。
　このほか体を伸ばした形で埋めたものもないではありません。
　しかし、それはきわめてまれなことです。
　シャベルなどを使ってさえ、穴を掘ることはかなり労力のいるもので、まして道具といっては石器しかない頃では、死人を葬るための穴を掘ることは、たやすいことではありません。
　そこである学者は、屈葬にしたのはなるべくその穴を小さいものですませるためだったろう、といっています。
　屈葬は日本ばかりでなく、ヨーロッパでも石器時代には行われております。
　これは死人が再び生きかえってきて、その魂（たましい）が生きている人間に悪いことをしないように、足をまげてしばって葬ったのであろうとも考えられています。
　屈葬された死体の上に、大きな石が置かれていたり、あるいは死体のまわりに石をならべて囲んだりしている例のあるのも、死人が再びでてこないようにとしたのかもしれません。
　ごみ捨場である貝塚から、傷一つない土器が発見されるのは、死人をけがれたものと考えている人たちが、その人の使っていたものまでけがれたものとして、おしげもなく捨てさったのであろうといわれています。
　このような埋葬の仕方を見ると、その頃の人には人間は死んでも、その人の魂はほろびないと考えていたことがわかります。

　　　　　　　　1  原始宗教 top

　植物の実や根をすりつぶす道具であるうといわれる石棒や石皿も、なかには実用には役だたぬぽど大形で、かざりをほりつけたものも見られます。
　これはものを生みだすシンボルとして日頃、人々におがまれ、うやまわれていたものでありましょう。
　このような原始宗教は世界の各地の新石器時代に行われていたのです。
　まだ、雨といってはなやみ、風といっては苦しんだ原始時代の人々にとって、雨にせよ、嵐にせよ、太陽にせよ、山にせよ、自然のすべては自分たちにはどうすることもできない大きな力――神さま――と考えられていました。
　そればかりかあらゆる動物にも植物にも何か不思議な力があるように思われました。
　このように自然物を崇拝する宗教をアニミズムといいます。

　　　　　　　　　　　2  共同墓地 top

　そうした装飾品も、貝、石、骨、角、土などで作ったきわめて粗末なもので、どれが取立て立派というほどのものはなく、個人の間に貧富の差や階級の差があったとみられるようなところはすこしもありません。
　死体の埋葬法といい、また装飾品といい、私たちはこれを見て、その集落の人々の間の関係が、互いに貧しくはあるが、平等であったということを知ることができます。
　まだ生産力がひくく、毎日毎日食料をもとめて、力のかぎりをつくしていた頃は、お互いに助けあって、ぎりぎりのせっぱつまった生活をしていたのですから、ある人が取立て富を蓄えるということはできません。
　つまり貧富の差は生まれようがないのです。
　したがって、またあるものは他の人の上に立ち、人が働いて手にいれた生産物を取上げてしまうということもありません。
　皆が貧しい生活ではそのような階級の差が生まれるゆとりはありませんでした。

　　　　　　　　3  血のつながりでむすばれた氏族社会 top

　人類も、ごくごく昔にさかのぼれば、他の動物とあまりちがわない生活をしていたと考えられます。
　それはまだ社会とよぶほどのものでなく、ただ群れをなして生活し、男と女の間では、夫と妻とがはっきりきまらない結婚をしあっていたのです。
　これを群婚、乱婚といいますが、人間が進歩してゆくにつれて、この中に少しずつではありますが秩序が生まれてきました。
　群婚の時代では、生まれた子にとって父は誰かということはわかりませんが、母だけはわかります。
　そこでまず母とその生んだ男子との間では結婚はしないようになり、次には同じ母から生まれた兄弟姉妹の間では結婚してはならないことになりました。
　父のわからないときですから、生まれた子供はすべて母を中心としてかたまります。
　この一つのかたまりが氏族です。
　同じ氏族の中では結婚できないのですから、あまり遠くないところにいくつかかならず他の氏族があるわけです。
　氏族は長い間に人口もふえ組織もかわりますが、あまり人口がふえて、一つになっていては生活しにくくなると、いくつかに分かれて住むようになりますが（これを部族といいます）、しかし皆、お互いに一つの共通の祖先から出た血のつながり――血縁――のあるものどうしと信じている人々で、団結がきわめてかたいのです。
　前に見た土偶という人形みたいな遺物は、すべて女性の体をかたどっています。
　そこで、このように血のつながりで結びついた氏族の社会では、女性、つまり母の権威が高かったのかもしれません。

　　　　　　　　　4  原始共同体 top

　まだ道具といってはせいぜい石器や骨角器しか知らなかった社会では、生産力がきわめて低く、一人一人がバラバラに生活してゆくことはできませんでした。
　狩りにおいても漁業においても、皆で共同して労働せねばならなかったことは前に調べたとおりです。
　まして、よそから襲撃されたような場合には皆で団結してまもらねばなりません。

　　　　　　　　　　5  族長 top

　このような社会にも、日常の指導者は必要でありました。
　狩りにゆくにも、漁業にゆくにも大勢を指図する人がいなくては、獲物をとりにがすことが多いでしょう。
　また、太陽に祈り、山をおがんだ原始宗教においても、そのお祈りに、また、まじないに、その祭りをつかさどる人が必要でありましょう。
　ですから、氏族の中には、その氏族の長――族長――とでもいうような指導者がいたと考えられます。
　東京都八王子市北野町の繩文式中期の住居址では、その中に二本の大形石棒が発見されました。
　これは、その氏族の族長のしるしを表わしているのではないかと考える学者もいます。
　しかし、前に貝塚からでる人骨で見たように、そこには埋め方にも、装飭品にもなんの差別もないところから考えてもその指導者は皆からえらばれて指導にあたっているだけで、他の人々より一段高い身分にいるわけでもなく、また何かしようとする場合にも、自分で一人ぎめにできるわけでもなく、皆の意見をきいて仕事をしたのでありましょう。
　したがって、族長はなにも特別な権利をもっているものでもなく、まだその役目を自分の子や孫につがせる（世襲）ようなこともなかったと考えられます。