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7　それでも地球は動く

　むかしの人たちが、太陽が天を横切って動くと信じたのは、驚くにあたらない。
　なにしろそれは、毎日毎日規則正しくおこっており、だれがみてもはっきりわかる運動だったからだ。
　この信仰はイスラエル王ソロモンの時代にさえ人々の心にしっかり根をはっていた。
　ソロモンはいった。
　「太陽はまたのぼり、太陽は下って、のぼってきた場所へといそぐ」�@
　またヨシュアは、「太陽よ、ギデオンの上にとどまれ」と命令した。�A
　どちらにせよ、もしも太陽が空を横切って動くのではないと信じていたなら、そうはいわなかっただろう。
　聖書のこれら二句、またそのほか同様な章句から、教会は太陽が動き、地球は静止していると教えた。
　そして宗教上の問題だろうと俗世の問題だろうとを問わず、どんなことについても、初期と中世の教会の教えは何人も受入れなければならないもので、もしそれにそむけば、ひどく嫌なめにあうか、しばしば死刑を含むおそろしい刑罰をうけた。

　1 地動説の出現と反響 top

　一五四三年に、太陽が静止し地球はそのまわりをまわっているとのべた一冊の本があらわれた。
　この理論が多くの教養人に大きなショックをあたえたことは驚くにあたらない。
　その本を書いたコペルニクス（一四七三〜一五四三）は、自分の理論が一般の信仰に反していて、世人からひどくたたかれるだろうということを知っており、また教会の怒りをおそれた。
　それで彼は本の出版を何回もおくらし、そのため本の印刷がすんだのはほとんど彼の死の当日だった。
　少したって、ジョルダノ・プルーノ（一五四八ころ〜一六〇〇）というイタリアの学者がコペルニクスの理論を受入れ、それを支持する学問的な本を書いた。
　このため彼は教会からひどく憎まれた。
　彼は宗教裁判にひきだされ、投獄された。一六〇〇年になって、彼は破門され、ついで異端者として火あぶりに処せられた。
　宗教改革は、よく知られているとおり、キリスト教会を二派に分裂させた。
　しかしどちらも、少なくとも太陽が動くと信じる点では一致していた。カトリックはこれを信じないことは命にかかわる罪だとみなした。
　プロテスタントの一つの派の指導者ルターは、コペルニクスを「天文学全体をひっくりかえそうとするばか者」と呼び、
　「しかし聖書が証明するとおり、ヨシュアが止まれと命じたのは太陽のほうであって、地球ではない」とつけ加えた。
　一方、プロテスタントのもう一つの派の指導者カルバンはこうたずねた。
　「だれがあえてコペルニクスの権威を聖書の権威の上におこうとするだろうか。
　詩篇九三に、『世界もまた動かすことができないよう、しっかりすえられている』と書かれているではないか。」
　私たちがこれら宗教の指導者たちの行為を批判するのはやさしい。
　だが私たちは次の点を思いおこさなければならない。
　それは、この新しい考え方を受入れることは、とりもなおさず、聖書の教えの大部分が何世紀にもわたりて間違った基礎の上に立っていたことを認めることを意味しただろう、という点である。
　それは教会人の知識世界全体を危機におとしこむことになる。

　　2 ガリレオの第一回審問と『天文対話』 top

　一六〇九年まで、天文学者たちは肉眼で天体をしらべていた。
　だがこの年にガリレオがはじめて天体望遠鏡を使った。彼は木星とその衛星を観察した結果、コペルニクスの考えに同意するようになった（6章参照）。
　望遠鏡を使ったおかげで数々の発見がなされたあと、ガリレオの考え方はだんだんに人に知られるようになった。
　そこで一六一六年に教会は、太陽が静止し地球が動くという信仰は間違っていると声明する必要があると思った。
　この声明の二日後に、ガリレオは召喚されて枢機卿会に出頭した。そのとき彼はそのような考え方をもったり、教えたり、弁護したりしないよう、公式に警告され、彼はそれに従うことを約束したといわれる。
　彼がほんとにそういう警告をあたえられたのか、それとも教会がコペルニクスの本を禁書にしたことを知らされただけなのか、その点については、著述家たちの間に論争がある。
　（信心ぶかいカトリタクは、禁書になった本を読んではならないことになっていた。）
　真相はどうだったかわからないが、とにかく、熱心なカトリックだったガリレオは、一六三〇年まではこの理論について公式な言明は全くしなかった。
　この年に彼は『二つの主な世界体系に関する対話』（略して『天文対話』）と題する大変有名な著書を出版した。

　3 ガリレオの宗教裁判 top

　この本でガリレオは強くコペルニクス理論を支持した。
　彼は関係あるカトリックの権威者からあらかじめ本を印刷する許可を求め、得ていたのだが、それの出版は多くの敵を、とくにイエズス会とドミニコ会の僧侶たちの間につくった。
　彼らが大変に憤慨したため、いくらも月日がたたないうちに、宗教裁判所はその本の教説を調査するための委員会を設置した。
　委員会はそれを非とする報告を出し、ガリレオは裁判所に出頭するよう命ぜられた。
　彼はすでに七十歳で病身だったので、裁判のための旅をするのはむりだと抗弁したが、当局は彼の出頭を強要した。
　ただしガリレオがローマにつくと、ふつうは容疑者を投獄するのだが、そうしないで、ある友人の家にとどまるのを許した。
　ガリレオの最初の審問では、彼がその本を「善意で」書いたと抗弁したほかは、ほとんど何事もおこらなかった。
　けれども二回目の審問では、たぶん、彼の書いたものを否認しないかぎり、第一段階の拷問にかけるとおどされたらしい（この拷問は「テリト・レアリソ」といい、犠牲者に数々の拷問道具をみせて、それがどんなふうに作用し、どんなことをしたかを詳しく説明することであった。）
　彼は自分の考えが間違っていたことを宣誓して告白した。　　　。
　そこで、一六三三年六月二十二日に、ローマのサンタ・マリア・ソプラ・ミネルバ修道院で宗教裁判が厳粛に開廷された。
　これに多数の枢機卿（彼を裁く判事）と教会の高等事務官が列席した。たぶんだれも儀式ばった法服をつけていただろう。
　まずガリレオの一六一五年の罪が改めて述べられた。
　彼は一六一六年に服従を約束したことを思い出させられた。最後に次の判決が宣告された。�B

　一六一六年の前回の出来事でおこったことをこのようにスケッチしたあと、宣告はつづいてガリレオが自分の以前の見解を弁護する本を書いたと告白したことをのべる。
　判決文は次のようにつづく。

　次にガリレオはひざまずいて次のように誓わされた。

  4 「それでも地球は動く」をめぐって top

　ガリレオはこの儀式の間、毛のシャツを着せられたとよくいわれる。
　しかし彼が実際に何を着ていたかについては、確実な記述は存在しないようだ。
　同時代のある画家は、ふつうの衣服をつけた姿をかいている。
　伝承によれば、ガリレオは宣誓を終えて立ち上がったとき、地球が動くことを否定したことに対して、良心に責められ、いても立ってもいられなくなった。
　なぜなら「彼の良心は、彼が偽って誓ったことを指摘した」からだ。
　彼は地面を見て、足をふみつけながらいった。
　「E pur si muove」（それでもやはり、それは動く）と。
　この旬は科学史の中に取入れられ、じつによく引用された。
　けれども彼がそんな言葉を裁判官の面前でいったということは、ちょっと考えられないことである。
　なぜなら彼は病身の、つかれきった老人で、しかもつい今しがた、強壮な若者でもとうてい耐えきれないほどの経験を経てきたのだ。
　そればかりではない。
　裁判官がもしもそんな発言――「法廷侮辱罪」に当たるだろう――をきいたら、彼にきびしい罰を課したにちがいない。
　この句が、印刷された本にはじめてのったのは、今までわかっているかぎり、一七五七年に彼の肖像にそえられた次の文らしい。

　たとえガリレオがこれらのことぱを口にしたとしても、それは法廷の外でいったので、中ではなかったらしい。
　実際、彼が法廷を立ち去ったあとでこの句をいったということは十分考えられる。
　というのは、そのとき彼は少数の古い友人たちにとりかこまれたからだ。その一つの証拠が古い彼の肖像から得られた。
　この肖像は一九一一年に額からとり出された。すると、それまで額の下にかくれていた余白に、少数の図がかきこまれていた。
　それは人目につかないよう、わざとかくされていたらしい。
　それは太陽のまわりをまわる地球をえがいたもので、「E pur si muove」という言葉が書きそえられている。
　この画はたぶん一六四六年に、ガリレオが判決後とまった家の主が、あるスペインの画家に命じてかかせたものである。�E
　今日では、ガリレオが裁判官たちの前にあらわれる前に、拷問にかけられたことを信じる人はほとんどいない。
　しかし彼はたぶん慣例の手続きに従って、第一段階の拷問でおどされただろう。
　彼が服した刑は軽いものであった。
　彼は二日間宗教裁判所に拘留され、そのあとある親しい大司教の家に、「自宅拘禁」の状態におかれた。
　彼はここに数ヵ月とどまったあと、フィレンツェの自宅に帰ることを許され、そこで生涯の残りを「厳重謹慎」のうちにすごした。

出典　
　　　�@　『旧約聖書』の「伝道の書」第一章。
　　　�A　同「ヨシュア記」第十章。
　　　�B）裁判に関する引用はすべて『ゼントルマンズ・マガジン』第十五巻より。
　　　�C　『旧約聖書』「詩編」六、三二、三八、五一、一〇二、一三〇、一四〇。
　　　�D　ジュゼッピ・パレッティ『イタリアの図書館』（一七五七）。
　　　�E　『ネーチュア』誌第三七巻。
　　　　　　Ｊ・Ｊ・ファイ『ガリレオ・ガリレイの年代記一五六四〜一六四二』（一九二九）。