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悲劇の武将・足利尊氏
（『乱世に生きる』浜野卓也著　日本史の目13　さ・え・ら書房　昭和48（1973）年刊）

　そのころの武将としては、めずらしい知識人であった。
　しかし、私が尊氏について、もっとも感じていることは、かれが仏教的な無常観のもちぬしであった、ということである。
　この世の中のことは、すべてはかない。あすのいのちもわからないのが人間であれば、出世したり、金持ちになったりしたって、しかたないではないか、という考えである。
　尊氏は、後醍醐天皇（ごだいごてんのう）や新田義貞（にったよしさだ）を京から追いだして、天下を手にいれたときでも、けっしてとくいな気持ちにはならなかった。
　いやむしろ、この物語にも書いたように「すべてこの世は夢のごとくにそうろう」といって、出家しようとさえするのである。
　しかし、このように欲のない尊氏であったが、とうとう出家はできなかった。
　そればかりか、天下をとったのちにも、執事（しつじ）の高師直（こうのもろなお）と、弟直義（ただよし）の争いにまきこまれて、結局、最後にはこのふたりを殺す（たしかな資料はないが、歴史家はそのように推定している）ことになってしまう。
　尊氏が、おたがいに人間的にはひかれるものがあったと思われる後醍醐天皇をはじめ、歴史上まれなほど、なかのよかった弟直義、苦労をわかちあった高師直らと、つぎつぎに対決していかねばならなかった自分の立場を、どれほどやりきれなく思ったことであろうか。
　政治というものの残酷さを身にしみて感じていたことであろう。
　天下とりの夢をはたしたとはいえ、むしろ尊氏は悲劇の武将であったと、私は思っている。
　ところで、尊氏が「逆賊」といわれるのに、後醍醐天皇にそむいたからであるが、しかし天皇の新政は矛盾だらけ（天皇方第一の忠臣北畠親房もこの点をみとめている）である上に、古代貴族社会の再現をねらったものであり、そのこころざしたところは歴史上の逆コースである。
　尊氏は新興武士階級の期待におされて逆コースをはねのげ、一歩歴史をおしすすめた役割をはたしていると思う。
　一方、楠木正成も波瀾の多い一生を送った武将であった。
　かれについては、『太平記』という戦記文学のほかには、ほとんど資料がない。
　あるのは、「悪党楠木………」という二、三の寺社の古文書に記録が見られるばかりである。
　「悪党」については、本文でも説明しておいたが、要するに身分らしい身分のない田舎武士（農民層の指導者である場合も多い）で、貴族社会の秩序にしたがわない、ある意味では革新的な連中のことである。
　正成は、この悪党の代表的人物であったが　それだげでなく、今日のこされた、かれの書いたとつたえられる文字からは、その教養の高さも想像されている、
　いずれにもせよ、天皇や貴族の荘園制支配にはむかうことで名をあげていった正成だが、いつのまにか天皇側のためにたたかい、そして死んでいったのである。
　これまた、ひにくな運命にあやつられた生涯であった、といえよう。
　おわりに、尊氏の歌についてご指導いただいた井上宗雄先生（立大教授『中世歌壇史の研究』の著者）に、あつくお礼をもうしあげておく。

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