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古典の名作・保元平治物語
（保元・平治物語　久徳高文著　日本の古典文学11　さ・え・ら書房　昭和50年刊）

　派閥というものは、どういう経路で形づくられていくか。――
　これらの点について深く読みとっていただきたいと思います。
　そうすることが、古典を現代に生かす道にも通じるわけです。
　戦争を扱った文学作品は、とかく辜件的興味に注意をうばわれて、その本質を見失いやすいものです。
　保元物語・平治物語でいえば、たとえば源為朝（みなもとのためとも）の勇壮な生涯とか、待賢門（たいけんもん）の重盛（しげもり）・義平（よしひら）合戦の場とか、常盤御前（ときわごぜん）の都落ちとかは、昔からいろいろの読み物に抜き出されているために、その部分だけで何か意味のある独立した一編のように思いがちですけれども、そのような読み方・受け取り方は、大変危険です。
　やはり全体の流れの中に正しく位置づけて作品の主題をはっきりとつかんでください。
　前に、これらの物語は、源平二氏の対立抗争を「側面からえがいた作品」と述べましたが、これを言いなおして「初期のころをえがいた作品」とした方がいっそう正確になるかもしれません。
　この点については巻末の「解説」をお読みねがいます。
　なお、この本は流布本（るふぼん）を主として用いましたが、古本の一部分をとり入れた所もあります。
　また、巻の分け方は、必ずしも原本のままではありません。
　しかし、主題の流れについては、どこまでも正しくたどることができるようにまとめたつもりです。

　　　昭和三十三年十月　　　　　　　　　　　　　　　　　　　久徳高文

　　　　　　　　2　解   説

　それについて、箇条書きにして並べてみましょう。
　〔イ〕　物語全体を「上」「中」「下」の三巻に分け、事件の発端から書き始めて順次その推移に及び、後始末に触れて巻を閉じるという、きわめて秩序立った形式に整えてあること。
　〔ロ〕　書き表わす文章は、張りのある強い漢文体と、やわらかみのにじみ出た和文体とをたくみにつづり合わせ、戦争というもののもつ勇壮な感じと悲哀にみちた感じとをそれぞれにふさわしい調子で響（ひび）かせており、いわゆる和漢混交（こんこう）文という新しい文体を作り出していること。
　〔ハ〕　書き表わす態度は、こまかにくわしく、筆を惜しむことなく用い、そのために人物も場面も事件も風景もすべて浮彫のようにくっきりとあざやかな印象をおびており、読者の胸にぐいぐいと力強い実感をもって迫ってくること。
　〔ニ〕　二つの内乱を実際に動かしているのは、新興勢力階級の先頭を切る源氏と平氏という武門の二名家です。
　その武家を、没落していく貴族階級と明らかに対照させてとらえていますが、同じ武家の中でも、より多くの源氏の側に好意を寄せる立場すなわち源氏びいきの観点で筆をとっていること。
　〔ホ〕　戦争に勝敗はつきものです。そして勝敗は時の運ということわざもありますが、敗者の運命はいずれにしても悲劇的な色彩が濃くならざるをえません。
　このような敗者を描くのにかなり多くのスペースをついやしていること。
　たとえば、「保元物語」においては崇徳（すとく）上皇・悪左府頼長（よりなが）・源為義（ためよし）一家が、また「平治物語」においては藤原信頼（のぶより）・源義朝（よしとも）一家などが力をこめてあつかわれています。
　〔へ〕　二つの物語では二つながら典型的な政略家と武人を描くのに力点がおかれ、あたかも同一の人物が名を変えてそれぞれの物語の中に、登場しているのかと思われるほどです。
　したがって、そこに焦点をしぼれば、複雑な内乱の流れも、たやすくたどることができるように書かれていること。
　その人物というのはつぎの通りです。

　このように「保元物語」と「平治物語」とは切るに切れない深い間柄にある作品で、いわば一貫した長編の物語を便宜上第一部と第二部とに分けたものだと見てもさしつかえありません。
　それゆえ、二つを続けて一気に読み通すことが、じつは本当の読み方なのだということができます。

　（二）　作品の背景
　平安時代の末ごろ日本の政治形態の上に新しく「院政」がうまれ、これまで栄えてきた「摂関政治」はようやく衰えを見せ始めました。
　「院政」というのは、退位せられた前天皇が上皇として政治の実権をおにぎりになることを言います。
　こうなれば、皇室の内部には上皇と天皇との間に複雑で微妙な空気がおのずからわき出ないではいません。
　一方、今まで摂政・関白になる家柄として、天皇の近くにいて大きな権力をふるってきた藤原氏の本家も、ともすれば政治の中心から外に押し出され、これに対立する新しい勢力が上皇の側近に党派を固めようとする機運のうまれてきたのも当然でしょう。
　このような情勢が京都に現われてきたころ日本の各地にも旧弊を打ち破って、実力に根ざす新興勢力が頭を肩ちあげ始めました。
　それは武士階級です。
　政治上の中心地である京都を経済的に交えているのは、国内各地に散在する荘園なのですが、その荘園に直接結びついて大きな影響力をもっているのは武士階級ですから、その存在が、京都における政治に反映しないではいません。
　武士階級の中でも、東国地方一帯を根拠とする源氏一族と、西国地方を地盤とする平氏一統とが断然頭角を現わし、京都の公卿たちからその実力が高く評価せられるようになりました。
　たまたま十二世紀の中ごろ、院政をおとりになっていた鳥羽法皇をめぐってその皇子御兄弟の間に不平不和の事態がおこり、このうず巻の中に藤原氏本家の兄弟の抗争が巻きこまれ、さらにここに源平二氏を主とする武士階級の内部的闘争がからまり合って大きな内乱がおこりました。
　時に、保元（ほうげん）元年（一一五六）七月でしたので、年号にちなんで、これを「保元（ほうげん）の乱」と呼びます。
　この内乱で重要な意味を占めるのは、政治上の権力を争うためには父子とか兄弟とか叔父・甥という肉親関係を度外視して顧みなかったという事実です。
　今、おもだった点について具体的に並べてみますと、

　となります。
　これがスポーツの親善試合なら、じつにみごとなチームの分け方だと感心もできますが、生命をかけて血て血を洗う悲惨なみにくい闘争をくりひろげたのですから、普通の人間感情ではとても理解できません。
　さて、「保元の乱」は保元元年七月十一日の未明に始まって、その日の昼まで待たない中に天皇方の勝利、上皇方の敗北という結果に終りました。
　そして敗者の側に対して流罪、死罪という大量の処分が断行されて、時代は後白河天皇の安泰な御治世に移っていくことになりました。
　また関白藤原忠通も頼長という競争者の脅威から解放されて、本来の地位を確保することができました。
　かように天皇方が勝利を納めたとはいうものの、事実上の勝利者は武士階級それ自身にほかならず、敗北者は単に崇徳上皇や悪左府頼長らだけではなくて、後白河天皇も関白忠通らをも含めた皇室の権威、摂関家の勢力であったのです。
　しかも、勝利者が義朝と清盛とによって代表される源平の連合軍であった点に、源平両家が遠からず雌雄（しゆう）を決すべき第二次の内乱の種子はまかれていました。

　傍系の出身者が政治の表面に頭をもたげてきたというそのことだけ見れば、新しい時代の動きが生き生きと感じられますが、その傍系同士が対立して争っていたのでは、かっての本家の二の舞いを踏んでたがいに力を弱めあう、すなわち公卿の勢力を衰えさせるほかはありません。
　それはともかく、藤原氏の二派というのは、少納言入道信西（藤原通憲）と藤原信頼との二人によって代表される勢力です。
　一方、清盛と義朝とは「保元の乱」に際しては共に天皇方に加わって勝利者の陣営に属した仲です。
　けれども、同じ陣営に属しながら勝利の感覚を受け取る程度にはなはだしい隔たりがありました。
　というのは、義朝は保元の乱を勝ち抜くことによって、かえって平氏との勢力均衡の点て敗れてしまったのです。
　くわしくいえば、義朝は肉親の多くの者を敗者の側にまわし、これを処刑して失っているのに反し、清盛はたとえ叔父忠正一族らを切ってはいるものの、源氏にくらべればはるかに豊かな勢力を残していました。
　しかも、「保元の乱」の戦功に対する恩賞の点についても、義朝は低く浅く、清盛は高く深いものを与えられていました。
　こういう立場におかれたら、義朝でなくてもだれだって胸の中は波立だないではいないでしょう。
　不平・不満・そねみ・あせり……そういったさまざまな感情の塊が義朝の心を烈しく揺り動かします。
　少納言入道信西と藤原信頼との対立−これは公卿の世界です。
　平清盛と源義朝との対立―これは武士の世界です。
　この二組の対立が一組の対立に解消される時が訪れました。
　それは平洽元年十二月の上旬でした。
　その四日という日、ちょうど清盛とその一統が熊野権現参詣のため京都を留守にしている、そのすきをねらって藤原信頼と源義朝とが力を合わせて行動をおこしたのです。
　信頼・義朝の部隊は、後白河上皇と二条天皇とを幽閉（ゆうへい）することに成功し、また信頼にとっての競争者・対立者である信西を討ちはたして、初めの戦いに勝利をおさめました。
　そして信頼も義朝もそれぞれお手盛りの地位について平素の鬱憤（うっぷん）を晴らすことはできましたが、急を聞いて清盛の一統が熊野路から京都に引き返す段になって、信頼・義朝らの味わった栄華ははかない一朝の夢と消えて、総崩れとなり信頼は死罪、義朝は暗殺というあわれにもみじめた終局を招きました。
　「平治の乱」の直接の関係者としては、公卿の二人と武士の二人と合計四人の巨頭が顔を並べていますが、今やその中の三人までが消え去って、ただひとり清盛だけが生き残りました。
この清盛が、これからのち、政治の世界における唯一絶対の実力者として、何の障害も抵抗もなく縦横無尽（じゅうおうむじん）の活躍をしたことは申すまでもありません。
　このように、「保元の乱」は「平治の乱」をひきおこし、「平治の乱」は平氏の栄華を道てど入れました。
　これら二つの内乱については「兵範記」（へいはんき、平信範の著）・「言管抄」（ぐかんしょう、僧慈円著）・「吾妻鏡」などの記録の中にものべてありますが、文学作品としてまとまった形を整えたのか「保元物語」「平治物語」なのです。

　（三）　成立と影響
　「保元物語」と「平治物語」は、いつ、だれの手によって、まとめられたかという点について
は、はっきりと断定することはできません。
　ただ、事件がおこってからあまり年久しく隔（へだ）たらないころに、源氏に好意を寄せる立場の人によって一番元になる本文が書かれたものであろうという漠然とした推定をくだすことだけはできます。
　そして二つの物語は、表現上の技巧とか、文体とか、人物の取りあげ方などの点によく似たところが多く、これらの特徴から考えて、二つながら同じ人がまとめたものであろうという推測も成りたちます。
　物語の本文には「古本」（こほん）と「流布本」（るふぼん）の二種類がありまして、前者は簡潔にまとめてあり、後者は豊富にエピソードも織りこんであります。
　おそらく琵琶の曲に合わせて物語られていくうちに、尾がつきひれがつさして、次第に流布本の体裁ができあがったのでしょう。
　もし、そうだとすれば、流布本の作者は、あるひとりの人物だと限定することはてななくなります。
　言いかえれば、特定の時期に特定の作者によって書かれた個性的な作品ではなくて、長い年月の間に琵琶の語り手が補ったり改めたりした部分もまじりこみ、また聞き手の注文にこたえて順序を入れかえた所も含まれているところの、民衆の好みによって作りあげられた作品と見なければなりません。
　そういう意味において、この二つの物語は、一般の人々に愛された国民的文学作品ということができます。
　古本から流布本へとうつりかわっていく過程に、かように大ぜいの人々が関係をもっているとすれば、それがまたこれらの物語の影響を受けた文学作品を数多く生み出す力となってはたらく理由ともなるわけです。
　古くは平家物語、源平盛衰記、義経記、謡曲（ようきょく）などの中にその影響の跡が見られますし、くだっては、江戸時代の浄瑠璃（じょうるり）や小説類の中にもこれら二つの物語から題材を得て作られた作品がたくさんあります。
　雨月（うげつ）物語の「白峯」とか、滝沢馬琴（たきざわばきん）の「椿説弓張月」（ちんせつゆみはりづき）などは、みなさんもすでによくご存じだと思います。
　明治時代にも幸田露伴（こうだろはん）や谷崎潤一郎（たにざきじゅんいちろう）の作品も挙げることができますが、近くは吉川英治の「新平家物語」の中の二冊はそれぞれ保元物語、平治物語の魅力的な場面をもとにしてまとめてあります。　

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