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  Index   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   世界の歴史8　アジア専制帝国

7　李氏朝鮮の建国

　　　　1　李成桂の登場 top

　元から明（みん）への交替にあたって、高麗（こうらい）は大きくゆれ動いた。
　元朝が倒れたといっても、それは中国の支配をうしなったに過ぎない。
　元朝そのものは、なおモンゴル本土において余勢をたもっている。
　いったい高麗としては、そのまま元朝に属しているべきか。
　あたらしく興った明朝に属すべきか。それは高麗にとって、国家の死活に関する大問題であった。
　十三世紀の後半（一二六〇）から、高麗は元朝の属国となっている。
　その国王は、モンゴル皇帝の臣下として、その皇女をめとり、その問に生まれた子が、つぎの国王に立った。
　そして生涯の大半は元の大都（北京）に住み、モンゴル人の服装をして、モンゴル名さえ持っていた。
　元朝の命ずるままに、廃位されたり、復位したり、なかには流刑に処せられた国王もあった。
　ところ恭愍王（きょうびんおう）が立つころ（十四世紀半ば）になると、様子がかわってきた。
　元朝は順帝の治世なかばであり、中国の各地には反乱がしきりであった。
　元の軍隊も、これを鎮圧しかねている。しかも順帝の皇后が、高麗人の奇氏であった。
　そこで奇氏の一族は、帝室の外戚ということになって、国王をしのぐ勢いを示していた。
　国王にとって不愉快なだけでなく、危険であった。
　ついに至正十六年（一三五六）、恭愍王も覚悟をきめた。
　まず国内で、奇氏一族をみな殺しにした。
　ついで元朝の年号をつかうことをやめ、鴨緑江（おうりょくこう）の北に出兵して元の諸城をおとしいれた。
　半島の東北部（いまに咸鏡道）も元の領域であったが、これも奪いとった。
　もはや元朝に対して公然たる反逆であった。
　このとき高麗軍に加わった武将のひとりに、李成桂（りせいけい）があった。二十代の青年であった。
　その家は、もと南部に住んでいたというが、当時は女真（ツングース）人の伴地にあって、その首領となっていた。
　李成桂は、女真人の手兵をひきいて、高麗の部将となったのである。
　それから三年たった（一三五九）。
　このたびは大陸からの進攻を受けた。といっても元軍ではない。
　元朝に反抗していた紅巾の軍の一部が、東北地方から鴨緑江をこえて、高麗の領内ふかく攻め入ってきたのである。
　高麗では、これを紅頭の賊とよんだ。
　紅頭の別軍には、二年後にも来た（一三六一）。
　こんどは開京（開城）をもおとしいれた。国王たちは南方へのがれた。

　　　　2　新王朝の創始 top

　ところで荘園がふえると、それだけ国庫の収入がすくなくなる。
　あげての果てには、まんぞくに俸禄のもらえない文官や兵士がでてくる。
　もちろん、この連中は不平がいっぱいであった。
　田制の改革は、こうした階層によって、つよく望まれていた。
　下級の文官のなかには、儒学の教養をもった者も多かった。
　新興の官僚であるから、高官たちのような荘園もない。
　そうして朱子学の名分論を奉じているから、夷狄（いてき）の支配する元朝には反対である。
　中華の王朝としては明朝を正統なものと考え、これにしたがうことを主張した。
　つまり高官たちは、向元の政策をとることによって、不平分子をおさえるとともに、自分たちの広大な荘園をまもろうとしたわけである。
　そうした体制をくつがえしたのが、李成桂のクーデターであった。
　いまや軍と官との期待をになって、李成桂は改革をすすめた。
　反対派の荘園は没収された。
　その上で、文武の官人や兵士たちには、地位に応じて田地が支給された。
　あたらしく支給された目地は、世襲することがゆるされた。
　こうして、これからのち文武の官人は、地主としての性格をつよめ、官僚階層を形成することになるのである。
　田制の改革がおこなわれたのは、一三九〇年のことであった。
　それまでには国王の辛昌も廃され、王族のなかから恭譲王がむかえられている。
　これとても李成桂の上で虚位を擁するにすぎなかった。
　改革に成功した李成柱は、一三九二年七月、恭譲王にかわって国王の位につく。
　そしてあたらしい王朝をはじめた。
　李成桂はさっそく革命のことを、明朝に報告した。
　そして洪武帝の勅許をえて、あたらしい国号を「朝鮮」と定めた。
　朝鮮とは、中国からみて東方の日の出るところの意味である。
　同時に、半島の地（西北部）にはじめて開かれた国家の名称であった。
　その昔、漢の武帝が半島の西北部を経略したとき（前一〇八）、そこには衛（えい）氏の建てた「朝鮮」国があった。
　さらに衛氏の建国にさきだっては（前二世紀のはじめ）箕子（きし）の「朝鮮」国があったという。
　このように朝鮮という国名は、ふるい由来をもっている。
　しかも高麗の末期になると、いっそう古くさかのぼった建国説話がつくりだされた。
　すなわち檀（だん）君の朝鮮である。
　檀君が建国したのは中国でいえば尭（ぎょう）の時代で、それより世を治めること一千五百年、周の武王が、箕子を朝鮮に封じたので、檀君は隠退して神になったという。
　世を去ったとき、一千九百八歳であった。
　こうした建国説話がつくられたのは、元朝の支配時代である。
　モンゴル人の圧政にあえぎながらも、いや、それゆえにこそ半島の人びとは、自分たちの国家と民族の由来について、こうした説話を生みだしたのであった。
　李成挂が用いた「朝鮮」の国号には、かれらの民族意識の高まりが背景をなしていた、といえよう。
　ちなみに、いまの大韓民国も、その紀元を檀君にもとめている。
　韓国の紀年によれば、一九七四年は檀紀（だんき）四千三百七年である。

　　　　4　　士林への迫害 top

　文運は、依然としてさかんである。成宗が立つにおよぶや、いよいよ儒教の振興をはかり、これに応じて、金宗直も官についた。
　その学風は一世を風靡（ふうび）し、その門下は学界のみならず、官界にも勢力をふるうに至った。
　かれらは、みずから「上林」と称した。もちろん「士林」の人びとは、朱子学をまなんで清節をたっとぶ。
　その身辺は清廉（せいれん）であり、潔白であった。しかし他派の人びとと協調する度量にとぼしく、自派の考えと合わぬものは俗輩としてしりぞけた。
　したがって、その主張や行動は正しかったにしても、多くの敵をつくった。
　ことに、それまで政権の座にあった守旧派の廷臣たちと、するどく対立した。
　成宗についで、燕山君（十代）が立った（一四九四）。
　この人は粗暴な性質で、無道のふるまいが多く、在位十一年にして廃されている。
　そういう国王を上にいただいて、不祥の事件がつぎつぎにおこった。
　士林派と守旧派との対立が、血を見るにいたったのである。
　中国や朝鮮では、代がかわると前代の実録をつくる。
　燕山君も即位すると『成宗実録』の編修をはじめた。
　この編修にあたったのが、金宗直の門下の人びとである。
　たまたま守旧派の大官が実録の草稿をみたところ、なかに金宗直の「義帝を弔（ちょう）する文」が収められていた。
　その文は、世祖をそしったものと考えられた。
　守旧派たちは大いに喜んだ。士林派を弾圧する口実ができたわけであった。
　さっそく国王に言上して罪を断ずる。
　燕山君の四年、すなわち戊午（ぼご）の年（一四九八）、金宗直とその一派は、大逆罪ということになった。
　すでに宗直は死んでいたから、墓から引きだし、棺をあばいて屍体を斬った。
　一派のおもだった者は、凌遅（りょうち）して死に処した。
　これは一寸きざみに四肢から切っていって死にいたらしめる極刑である。
　ほかの者も数十名が、斬罪（ざんざい）あるいは流罪（るざい）に処せられた。
　これが戌午の禍とよばれるものであり、士林迫害の第一歩であった。
　それから六年たった甲子の年（一五〇四）には、甲子の禍がおこされた。
　燕山君の亡き生母に王后の号を追贈すべきかどうかで、またも金宗直派の数十名が処刑された。
　士林の受難は、なおとどまるところを知らない。
　燕山君が廃されたのち、弟の中宗（十一代）が立って十四年（一五一九）、旭光祖とその一派の数十名が処刑された。
　旭光祖は中宗の信任をうけて、重く用いられ、士林の領袖（りょうしょう）でもあった。
　それが謀叛（むほん）をはかったとの理由で処刑されたのである。
　旭光柤らが投獄されるや、千人をこえる儒学生たちは、王宮の門外にあつまって、その無罪をうつたえた。
　ついには王宮の庭にはいりこんで号泣する。
　中宗の命令によって、かれらを捕えたところ、みな先をあらそって獄に入ろうとする。
　とうとう獄がいっぱいになって、収容するところもなくなるありさまであった。
　これを己卯（きぽう）の禍という。
　それからのちも、辛卯（しんぼう、一五三一）、丁酉（ていゆう、一五三七）、乙巳（いつし、一五四五）、丁未（ていび、一五四七）と、廷臣たちの抗争による迫害の事件はつづいた。
　その禍は年を追って、ますます苛烈になり、処刑される人員もいよいよ数をました。
　このように抗争がくりかえされたあげくは、廷臣たちのあいだに党派がむすばれることとなる。
　ついに党派のあらそいは、李朝の政治そのものをゆさぶる結果をまねくのであった。

　　　　5　党争の果てに top

　おそるべき迫害がつづいても、士林の力はいっこうに衰えなかった。
　ひとつの党派がくずれても、べつの党派があらわれる。
　しばらくすると、さきに弾圧をうけた党派が復活して、中央の官界にのりだしてくる。
　李朝の官人たちは、その地位に応じて一定の田地をあたえられていた。
　功労のあった者は、さらに賜田があった。
　そのほかに権力者は、開墾をすすめたり、買い占めたりして、地方に私有地を持った。
　その点では高麗の時代における荘園と、おなじようなものが生まれた。
　ただし高麗では、貴族たちが広大な荘園をもっていても、かれら自身は王城に住んでいる。
　所有地とのつながりは、年貢を取りたてるだけのものに過ぎなかった。
　ところが李朝の官人たちのなかには、地方の所有地に住宅をかまえ、そこを生活の場とする者があらわれた。
　自分は官人として首都にいても、地方には一族の者が住んだ。
　もちろん失脚したり、退官したりすれば、地方にうつり住むことになる。
　さらに、有力者は、自分の土地のなかに書院をつくって、そこに住む子弟たちを教えた。
　それは国立の学校とならんで、私立の学塾としての役割を果たした。
　こうして公私の学校にまなんだ者は、儒学の教養を身につける。科挙をうけて合格すれば文官になる。
　そうでなくとも、縁辺の者が権力をにぎれば、その引きによって官界に入る。
　教養とは官人になるためのものであった。官人となって有力な地位を占めなければ、財産としての土地を持つこともできないのである。
　士林を形成した人びとが、地方に根づよい地盤をもっていたにしても、つねに中央に出て官人になろうと望んでいた。
　権力をにぎろうと考えていた。
　そのあげくが党争であり、負ければ迫害をうけたのであった。
　中央にいるのと、地方にいるのとを問わず、かれらは特権ある身分であった。
　生産にしたがうわけではない。
　労働などは、身分のいやしい者がすることであった。
　とくに働かねばならぬ必要もなく、学校や書院にまなび、官人となって立身するのが目的であった。
　かれらは「両班（ヤンパン）」とよばれた。
　官人が文班（東班）と武班（西班）にわけられていたので、この称がうまれた。
　両班の人びとは、庶民とははっきり区別された特権階層であった。
　さて李朝の中期（十六世紀）における党争も、このような背景のもとに展開される。
　有力な大官のもとには、たくさんの人びとが結果した。
　そして「朋党（ほうとう）」を組んだ。
　自分の属する党派の力が大きくなれば、自分や一族の地位も向上しよう。
　そのためには他派をしりぞけねばならない。党争がおこるのは必然であった。
　団結は父から子へ、孫へと伝えられ、それに同族の人びとがつきしたがった。
　「朋党」は大きくなり、固くなった。
　十八世紀の後半、宣祖が立つころ（一五六七）になると、官界は二つの党派に大きくわかれた。
　一方の総帥は、金宗直の流れをくんだ秀才である。
　その家が城内の東方にあったので、その派は「東人」とよばれた。
　一方の総帥は王室の姻戚にあたり、その家が城内の西方にあったので、その派は「西人」とよばれた。
　あらゆる官人、あらゆる士林の人びとが、どちらかの派に属して対立した。
　政策のことごとくが、党争の対象になった。
　はじめは東人が西人を圧した。
　やがて十六世紀の末になると、東人のなかに争いがおこり、南人と北人とに分裂した。
　さらに、それぞれいくつかの派閥も生じた。これらの朋党の争いによって、政局は転変をかさねた。
　そうしたとき、李朝にとって最大の国難がふりかかってきた。
　それは豊臣秀吉による進攻であった。党争のなかで、李朝は日本軍をむかえねばならなかった。