2回目のアメリカ行の渡海日記

朝野ともに物論沸騰して（あらゆる人々が様々な意見を言いたてて）、武家はもちろん長袖の学者も医者も坊主も、みな政治論にいそがしく、酔えるがごとく狂するがごとく、人が人の顔を見ればただその話ばかりで、幕府の城内に規律もなければ礼儀もない。 　普段なれば大広間、溜りの間、雁の間、柳の間なんて、大小名のいるところでなかなかやかましいのが、まるで無住のお寺を見たようになって、ゴロゴロあぐらをかいて怒鳴る者もあれば、そっと袂（たもと）から小さい瓶をだして、ブランデーを飲んでる者もあるというような乱脈になりはてたけれども、私は時勢を見る必要がある。 　城中の外国方に翻訳などの用はないけれども、見物半分に毎日のように城中にでていましたが、その政論流行の一例をいってみると、ある日、加藤弘之といま一人、だれであったか名をおぼえませぬが、二人が裃（かみしも）を着て出てきて、外国方の役所に休息しているから、私がそこへ行って、

　「いや加藤君、今日はお裃で何事に出てきたのか。」というと、
　「何事だって、お会いを願う。」というのは、この時に慶喜さんが帰ってきて城中にいるでしょう。
　そこでいろいろな策士論客忠臣義士がやっきとなって、上方の賊軍が出発してから、何でもこれは富士川で防がなければならぬとか、いやそうでない。
　箱根の瞼阻によって、二子山のところで賊を皆殺しにするがよい。
　東照神君三百年の洪業は一朝にして棄つべからず（徳川家康公がそのもとを築かれた、三百年にわたる大事業を、そうあっさりと捨ててしまってたまるものか）、我々臣子の分として、義を知るの王臣となって生けるは恩を知るの忠臣となって死するにしかず（長年のご恩にむくいるために、死んでも忠扎をまもるのが我々の本分だ）なんて、種々様々の奇策妙案を献じ悲憤慷慨の気焔をはく者（意気まいて強がりをいう者）が多いから、いわずと知れた加藤らもその連中で、慶喜さんにお会いを願うにちがいない。
　そこで私が、
　「今度の一件はどうなるだろう。いよいよ戦争になるか、ならないか。
　君たちには大抵わかるだろうから、どうぞそれを僕に知らしてくれたまえ、ぜひ聞きたいものだ。」
　「それを聞いてなんにするか。」ヽ
　「なんにするって、わかってるではないか。
　これがいよいよ戦争にきまれば、僕は荷物をこしらえて逃げなくてはならぬ。
　戦争にならぬといえば、おちついている。
　その和戦いかんはなかなか容易ならぬ大切な事であるから、どうぞ知らしてもらいたい。」
というと、加藤は目をまるくして、
　「そんな気楽な事をいっている時勢ではないぞ、ばかばかしい。」
　「いやいや、気楽などころではない。僕は命がけだ。君たちは戦うとも、和睦しようとも勝手にしなさい。
　僕は始ると即刻逃げて行くのだから。」
といったら、加藤がプリプリ怒っていた事があります。
　それからまたある日に外国方の小役人がでてきて、時に福沢さんは家来は何人お召しつれになるかと間うから、
　「家来とはなんだ。」というと、
　「いや、こと急なれば、みなこの城中に詰める方々にお賄いを下さるので、人数を調べているところです。」
　「そうか、それはまことにありかたい。ありかたいが、私はもちろん家来もなければ主人もない。
　どうぞ福沢のお賄いだけはおやめにしてください。
　いよいよ戦争が始るというのにこのお城の中にきて、ゆうゆうと弁当など食っていられるものか、始ろうという気ぶりが見えれば、どこかへすぐに逃げだして行きます。
　まず私のお賄いはいらないものとしてくださと、笑って茶をのんでいた。
　全体をいうと真実徳川の人に戦う気があれば、私がそんな放語漫言（ほうごまんげん＝ひやかし半分に出まかせをいう）したのを許すわけはない。
　すぐ一刀のもとに首がなくなるはずだけれども、これがいわゆる幕末の形勢で、とても本式の戦争などのできる人気でなかった。
　その前に慶喜さんが東帰してきた時に、政治上の改革とでもいうか、種々様々な役人ができた。
　おかしくてたまらない。新潟奉行に誰が命ぜられて、どこの代官に誰がなる。
　はなはだしきにいたっては　逃げ去ってきたあとの兵庫奉行になった人さえあって、名義上の奉行だけはこっちにできている。
　それからまた、お目付けになるもあれば、お使い番になる者もある。
　何でも加藤弘之、津田真一郎（真道）なども、お目付けがお使い番かになっていたと思う。
　私にもお使い番になれという。
　奉書到来という儀式で夜中差紙がきたが、まっぴらごめんだ。
　私は病気でござるといってとりあわない。
　それからだんだん切迫して官軍（上方勢）が入り込んでで、そろそろ鎮守府というようなものが江戸にできて、慶喜さんは水戸の方に行く事になったので、これは慶応四年すなわち明治元年春からの騒ぎで、その時に私は芝の新銭座に屋敷が買ってあったから、引っ越さなければならぬ。
　その屋敷の地坪は四百坪（千三百平方ノートル）、長屋が一棟に土蔵が一つあるきりだから、生徒のために塾舎もこしらえなければばならず、また私の住居もこしらえなければならぬ。

さてその普請の一段になったところで、江戸市中大騒動の最中、かえって都合がよい。 　八百八町ただの一軒でも普請をする家はない。 　それどころではない。荷物をからげて田舎に引っ越すというような者ばかり。 　手まわしのいい家では、かまどの“どうこ”（かまどにしかけた湯わかし器）まではずしてしまって、自分は“土べっつい”（土のかまど）をこしらえて飯を炊いている者もある。 　この最中に私が普請を始めたところが、大工や左官の喜びというものはひとかたならぬ。 　安いにも安いにも、何でも飯が食われさえすればいい。 　米の代さえあれば働くというわけで、安い手間料で人手はいくらでもあるから普請はさっさとできる。 　その建物も新たにこしらえるのではない。

　奥平屋敷の古長屋をもらってきて、およそ百五十坪（五百平方メートル）も普請したが、入費はわずか四百両ばかりで一切仕上げました。
　いよいよ普請のできたのはその年（明治元年）四月頃と思う。
　そのとき私の朋友などはわざわざ止めにきて、
　「今ごろ普請をする者かおるか、どこでも家をこわして立ち退くという時節に、君一人普請をしてどうするつもりだ。」
というから、私は答えて、
　「そりゃそうでない。いま僕が新たに普請識するからおかしいように見えるけれども、去年普請をしておいたらどうする。
　いよいよ戦争になって逃げる時に、その家をかついで行かれるものでない。
　なるほどいま戦争になれば焼けるかもしれない。また焼けないかもしれない。
　たとえ焼けても去年の家が焼けたと思えば、後悔も何もしない。すこしも惜しくない。」
といってさっさと普請をして、はたしてなんのわざわいもなかったのは投機商売のあたったようなものです。
　何でも私のところで普請をしたために新銭座辺りは　よほど立ち退きが少なかった。
　あそこのうちで普請をするくらいだから、戦争にならぬであろう。
　まあ引っ越しを見あわせようといって、思いとどまった者もだいぶあったようだ。
　けれども実は私も心の中では恐いさ。
　どこから焼け始って、どんな事になるかしれぬと思うから、どこかに逃げる用意はしておかなければならぬ。
　屋敷の中に穴を掘って隠れていようか、それでは雨のふる時に困る。
　土蔵の縁の下に入っていようか、もし大砲で撃たれると困る。
　どうしようかと思ううちに、近所に紀州の屋敷（いまの忍離宮）があって、その紀州藩から幾人も生徒がきているを幸い、その人たちにたのんで、屋敷を見に行ったところが、広い庭で土手が二重にくいちがいになっているところがある。
　ここがよかろう。まかり間違って、いよいよドンドンやるようにならば、ここへ逃げてこよう。
　けれども表から行かれない。
　行かれないから海岸から行くよりほかないというので、いよいよせっぱつまったその時に、私は伝馬船を五、六日のあいだ雇って、新銭座の浜辺につないでおいた事がある。
　さあいよいよという時に、家内の者をその船に乗せて、海の方からその紀州の屋敷へ行って、土手のあいだに隠れていようという覚悟。
　その時に私のところの子供が二人、一（いち＝総領の一太郎氏なり）と捨（すて＝次男の捨次郎氏なり）家内と子供をつれてそこへ行こうという覚悟をしていたところが、それほど心配にも及ばず、おいおい官軍が入り込んでできたところが、存外やさしい。
　けっして乱暴な事をしない。
　すでに奥平の屋敷が汐留にあって、あちらにいる（別室にいる年寄りをさして）一太郎のお祖母さんがその屋敷にいるので、五歳ばかりの一太郎が、前夜からお祖母さんのところに泊っていたところが、奥平屋敷のつい近所に増山という大名屋敷があって、その屋敷へ不逞（ふてい）の輩が何人とか籠（こも）っているというので、長州の兵が取り囲んで、さあ戦争だ。
　ドンドンやっている。
　それから捕まえられたとか斬られたとか、あるいは奥平屋敷の溝の中に人が斬りたおされて、それをまた上から槍でついたというような大騒動、
　ところで私のせがれは、お祖母さんのところにいる。
　奥平の屋敷も焼かれてしまうだろう、あの子とお祖母さんはどうなるうかと、大変な心配で、迎えにやろうといっても、やる事もできない。
　それこれするうちに夕方になったところで、事は静まってしまったが、その時でも大変にやさしくて、じっとしていればどうもしない。
　何もこの内にいる者に、怪我をさせようともしなければ乱暴もしない。
　ちゃんと軍令というものがあって、しまりがついているから安心しなさいと、しきりになだめて、ちょいとも手をふれないという一例でも、官軍の存外、やさしかった事がわかる。
　前に思ったとは大違い、何ともない。

2 義塾しだいに繁盛 top

　さて四月になったところで普請もでき上がり、塾生はちょうど慶応三年と四年の境が一番諸方に散じてしまって、残った者はわずかに十八人。

それから四月になったところがだんだん帰ってきて、おいおい塾の姿をなしてしだいに盛んになる。 　また、盛んになるわけもある。 　というのは、今度私がアメリカに行った時には、その以前アメリカに行ったときよりも多く金をもらいました。 　ところで旅行中の費用はすべて官費であるから、政府から受取った金はみな手元に残るゆえ、その金をもって今度こそは、あらんかぎりの原書を買ってきました。 　大中小の辞書、地理書、歴史等はもちろん、そのほか法律書、経済書、数学書なども、その時初めて日本に輸入して、塾の何十人という生徒に銘々その版本を持たして、立派に修業のできるようにしたのは実に無上の便利でした。 　そこでその頃十年余もアメリカ出版の学校読本が日本国中に行われていたのも、畢竟（かきょう＝つまり）私が初めて持って帰ったのが因縁になった事です。

　そのしだいは生徒が初めて塾で学ぶ、その学んで卒業した者が方々に出て教師になる。
　教師になれば自分がいままで学んだものをその学校に用いるのも自然の順序であるから、日本国中に慶応義塾に用いた原書が流布して（ゆきわたって）広く行われたというのも、事の順序はよくわかっています。

3 官賊の間に偏せず党せず top

　それでまず官軍は存外柔らかなものであって、何も心配ない。
　しかし政治上の事はきわめて鋭敏なもので、嫌疑（けんぎ＝うたがわれる）と言う事があっては、これは容易ならぬわけであるから、それを明らかにするために、私は一切万事、何もかも打明けて、一口にいえば塾も住居もがらあきにしてしまい、どこをさがしたところで鉄砲はもちろん一挺もなし。
　刃物もなければ飛び道具もない。一目明白、すぐにわかるようにしました。
　始終そういう身構えにしているから、私のところには官軍方の人もさっさとくれば、賊軍の人もさっさと出入りしていて、私は官でも賊でも一切かまわずどちらにむかってもえこひいきなしに扱っていたから、双方ともに朋友でした。　　゛
　その時に、こういうおもしろい事がありました。
　官軍が江戸にのりこんで、まだ賊軍が上野にこもらぬまえに、市川辺りに小こぜりあいがありました。
　そうすると賊軍方の者が、二夜はそこに行って戦って、昼は眠いからといって塾にきて寝ていた者があったが、根っからかまわない。
　私はその人の話を聞いて、
「君はそんな事をしているのか、危ない事だ。まあよしにしたほうがよかろう。」
といったくらいの事である。

4 新政府のご用召し top

　それからいよいよ王政維新ときまって、大阪に明治政府の仮政府ができて、その仮政府から命令がくだった。
　ご用があるからでてこいと、一番はじめに沙汰のあったのが、神田孝平と、柳川春三と私と三人、
　ところが柳川春三は、どうも大阪に行くのはいやだ。
　だから命は奉ずるけれども、ご用があればどうぞ江戸にいて勤めたいという注文。
　神田孝平は命に応じて行くという。
　私は一も二もなく病気で出られませぬと断り、その後大阪の仮政府は江戸に移ってきて、江戸の新政府からまたご用召しで、たびたび呼びにきましたけれども、始終断るばかり、
　あるとき神田孝平が私のところへ、是非でろといって勧めにきたから、私はこれに答えて、

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　「一体君はどう思うか。男子の出処進退は、銘々の好む通りにするがよいではないか。
　世間一般そうありたいものではないか。これに異論はなかろう。
　そこで僕の目から見ると、君が新政府にでたのは君の平生好むところを実行しているのだから、僕は賛成するけれども、僕の身にはそれが嫌いだ。
　嫌いであるからでないというのも、またこれ自分の好むところを実行するのだから、君のでているのと同じ趣意ではないか。
　されば今、僕は君の進退を賛成しているから、君もまた僕の進退を賛成して、福沢はよくひっこんでいる。
　うまいといってほめてこそくれそうなものだ。
　それをほめもせずに、呼び出しにくるとは、友だちがいがないじゃないか。」
と大いに論じて、親友のあいだであるから、遠慮会釈もなくはねつけた事がある。

5 学者をほめるなら、豆腐屋もほめろ top

　それからいくら呼びにきても政府へはもう一切でないと説をきめているところが、ある日、細川潤次郎が私のところへきた事がある。
　その時はまだ文部省というもののない時で、何でもこの政府の学校の世話をしろという。
　いやそれはゆけない。自分は何もそんな事はしないと答え、それからいろいろの話もあったが、細川のいうに、どうしても政府において、ただ捨てておくという理屈はないのだから、政府から君が国家につくした功労をほめるようにしなければならぬというから、私は自分の説を主張して、
　「ほめるの、ほめられぬのと、全体そりや何の事だ。
　人間が人間当り前の仕事をしているに、何も不思議はない。
　車屋は車をひき、豆腐屋は豆腐をこしらえて、書生は書を読むというのは人間当り前の仕事をしているのだ。
　その仕事をしているのを、政府がほめるというなら、まず隣の豆腐屋からほめてもらわなければならぬ。
　そんな事は、一切よしなさい。」
といって断った事がある。

『窮理図解』より（慶応4年）　　　　　　　　　　　　　　　『西洋衣食住』より（慶応3年）
福沢の図書の例

『かたわ娘』（明治5年）