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17　トルコ帝国

　　　　1　オルホン碑文 top

　モンゴルの北方（イエニセイ川の上流）に、ふしぎな文字でしるされた碑文があることは、すでに十八世紀の前半、ヨーロッパ人に知られていた。
　碑文の写生図も、発表されていた。
　しかし、この碑文がいつごろ建てられたものか、どういうことが書かれているのか、ということについては、なにしろ字が読めないのであるから、いっこうにわがらなかった。
　そうして十九世紀の末をむかえた。ロシアの考古学者（ヤドリンツェフ）は、オルホン川の流域において、また別の碑文を発見した（一八八九）。
　そのうちの二つには、ふしぎな文字のほか、漢文もきざまれている。
　モンゴルの碑文は、にわかに学界の関心をよんだ。
　あくる年にはフィンランドの探検隊が、そのまた翌年にはロシアの探検隊が、オルホン川の現地に派遣された。
　碑文は完全な写真によって、学界に提供されるにいたった。
　学者たちは、この未知の文字にとりくんだ。

　　　　2　突厥（トルコ）帝国の興亡 top

　トルコ人が、いまのモンゴル高原に統一帝国を建てたのは、六世紀のなかばであった。
　この帝国が中国人から「突厥」とよばれたのである。
　おりから中国は、南北朝時代の末期にあたっている。
　トルコの族長たる土門（トメン）は、北朝の諸国と通交し、みずからイリ・ハガン（伊利・可汗）と号した。
　国をたもつ王、という意味である。
　一代において立った木扞可汗（もくかん・ハガン）は、その勢力を四方にひろげる。
　いまや突厥は中央アジア（西域）の諸国を制圧し、ソグド人の商人を保護して、その市場を独占した。
　さらに東ヨーロッパのビザンチン帝国にもよしみを通じて、東西をむすぶ貿易に巨利をえたのであった。
　しかし大きな発展は、かえって分裂をまねいた。
　六世紀の末には内紛がおこって、東西にハガンがならび立つ（五八三）。
　おりから中国では、隋がおこった。
　隋は突厥に対して強硬策をとり、その入寇を撃退するいっぽう、内紛を利用して、たくみに離間をはかった。
　かくて東ハガンは隋に朝貢するにいたる。
　その後も突厥の国内には内紛がつづいたが、七世紀の初め、隋末の大乱に乗じて、ふたたび勢いをもりかえした。
　唐の高祖も、建国の当初にあたっては、突厥のハガンにあつく幣物（へいもつ）をおくって、その意をむかえたほどであった。
　東西の両突厥とも、呼応して大きな勢力となったのである。
　ことに西突厥は、中央アジアの交通路をおさえたほか、西はクシャーンやペルシアをも服属させ、まさしく西域の覇者であった。
　いっぼう唐の帝国も、勢力ますますさかんである。
　北は東突厥を圧し、西は西域の経略をすすめていった。
　その威勢のまえには、さしもの突厥帝国もしだいに押されてゆく。
　ついに東突厥は、太宗の貞観三年（六三〇）、唐の攻撃と、領内のトルコ諸部の反乱のために、瓦解した。
　これより唐の勢力は、遠く西域へと伸ばされる。
　そして西域の諸国がまったく唐に服するや、西突厥もその経済的地盤をうしなって、これまた崩壊したのであった（六四〇年代）。
　それから五十年、突厥すなわちトルコ人は、唐に服属の状態をつづけていた。
　しかし高宗の末年におよび、モンゴルにいたトルコ人のあいだには、ふたたび勃興（ぼっこう）の気運がまきおこる。
　トルコ諸部は団結して、ハガン（可汗）を立てた。すなわち東突厥が復興したのである。
　オルホン碑文によれば、再興の祖たるクトルクは、四十七回出征して、二十回たたかったという。
　あるいは唐と十七回、東方の契丹（きったん）と七回たたかった、ともいう。
　クトルクは、みずからイルテリシュ・ハガン、すなわち、国あつめたる可汗、と称した。
　クトルクのあとは、弟のカパガン・ハガンがついだ。
　唐では則天武后の時代である。突厥の勢力はいよいよ強大であった。
　カバガンが死ぬと（七一六、開元四年）、ハガンの位をめぐって争いがおきる。
　そのとき、クトルタの子のキュル・テギン（闕特勤）は、兄を立ててハガンとし、みずから軍事の実権をにぎった。
　このハガンが、ビルゲ・ハガン（賢明なる可汗の意）である。
　オルホン碑文のうち、もっとも重要な二つの碑は、すなわちビルゲ・ハガンと、キュル・テギンの功績をたたえて建てられたものであった。
　しかし、この東突厥も、ビルゲの死後はふるわない。
　一族のあらそいに加えて、トルコ諸族の反乱もあいつぎ、ついに八世紀なかばにはほろび去った（七四五）。

　　　　3　西域をめぐって top

　突厥にかわってモンゴル高原の主となったのは、おなじトルコ人のウイグル族であった。
　中国人はウイグルのことを「回訖（かいきつ）」あるいは「回鶻（かいこく）」と記した。
　たまたま唐では、玄宗の天宝年間にあたっている。かの楊貴妃が、玄宗の寵愛をえた時期であった。
　このころ唐の帝国は、西方において大きな遠征を、いくたびもおこなっている。
　その主役をつとめたのが、高句麗人の将軍たる高仙芝（こうせんし）であった。
　チベットにあった吐蕃（とばん）国が、西域の地をねらっていた。
　吐蕃はパミール高原に進出し、北インドの国（小勃律王国）とむすんで、唐とパミール以西との交通を遮断した。
　玄宗は、たびたび遠征の軍をつかねしたが、成功しない。そこで起用されたのが、高仙芝であった。
　天宝六載（七四七）、高仙芝は一万の兵をひきいて西へむかった。
　パミールをこえ、それより東南にくだって北インドに達する。
　ついに国王夫妻をとらえて凱旋した。
　まさしく万里の山河をこえての遠征であった。
　のちに探検家アウレル・スタインは、この進軍路を実地にしらべた結果、高仙芝のことを「東洋のハンニバル」とたたえた。
　こうして高仙芝は、西域（安西四鎮）の節度使となった。
　つづいて直面したのが、東進してきたイスラムの勢力である。
　七世紀の後半から、ウマイヤ朝のもとに統一されたイスラム勢力は、しきりに東方をうかがった。
　かくてソグド地方に進出し、西突厥とのあいだに、タシケントやサマルカンドなどの都市の奪還をくりかえす。
　しかも高仙芝が西域の節度使となったころ、イスラム勢力もトルコ人もその内部の事情によって、ソグドから兵を引いていた。
　好機であった。天宝九載（七五〇）、高仙芝は西へすすんだ。
　タシケントに攻めいり、たちまちにして占領した。
　国王は降伏し、町は兵士たちによってふみあらされた。
　しかも敗残の国王は、はるばると長安の都に送られる。
　それを高仙芝は、玄宗のまえで斬りすてた。
　王子のひとりはサマルカンドにのがれた。そして亡国の状をうったえた。
　おりしもイスラムのがわにあっては、アッバース朝が建てられたところである。
　ただちに大軍をもって、唐の勢力を討とうということになった。
　これを知って、高仙芝も西へ軍をすすめた。
　七五一年の夏、両軍はタラス川のほとりでむかいあった。
　唐とイスラム勢力と、西域における覇権をかけての決戦が、こうしてはじまった。
　しかも唐軍は、大敗をこうむったのである。高仙芝の士卒は、あるいは殺され（五万）、あるいは捕えられた（二万）。
　この捕虜のなかに、紙をつくる職人がいた。まだ西の地方では、紙の製法を知らない。
　そこで捕虜の職人をむかえてサマルカンドの製紙場がつくられた。
　紙の製法は、それよりアッバース朝の都のバグダードへ、さらにカイロへ、と伝えられる。
　タラスの決戦は、製紙法を西へ伝えるという結果をも、もたらしたのであった。
　さて高仙芝は、この敗戦をまともには報告しなかったのであろうか。
　やがて長安へもどり、なお大将軍として威勢をふるった。
　しかし安禄山の反乱のとき、作戦をあやまって玄宗のいかりにふれ、ついに斬られたのである（七五五）。
　安祿山の乱は、唐の朝廷をゆり動かしただけではない。
　唐の国内のみだれに乗じて、吐蕃は東北方に進出した。
　そして河西（黄河の西）の地方を占拠した。
　一時は長安の都まで攻略したほどのいきおいであった。
　こうして唐は、西域へすすむ道を断たれたのである。
　それだけではない。国内の反乱をしずめるために、唐はウイグルの力を借りなければならなかった。

　　　　4　トルキスタンの成立 top

　ウイグル帝国は八世紀の後半から、九世紀のはじめにかけて、大いに栄えた。
　とくに八世紀の後半においては、たまたま唐は大乱にみまわれている。
　いわゆる安史の乱である。唐の朝廷はウイグルに援兵をもとめた。
　ウイグルの兵は、たびたび唐の国内に出動する。長安にも、洛陽にもおもむいた。
　モンゴルの草原にそだった遊牧の民も、こうして中国の文化を、ぞんぶんに味わったのであった。
　つづいてウイグルは、西方にむかっても、その勢力をひろげた。
　それは軍事上の発展だけではない。
　注目すべきものは、東西をむすぶ貿易の発展であった。ソグドの商人が大いに活躍する。
　ウイグル帝国のなかにあって、ソグド人たちは貿易に従事し、また西方の文化や技術を、この国につたえた。
　こうしてウイグルの領内には、中国から、そしてイラン地方から、さかんに文化が流れこんだのであった。
　いまや草原のなかに、都市までも建設せられた。
　もちろんウイグル人の大部分は、むかしと同じように遊牧の生活をいとなみ、移動することが可能なテント式の住居にくらしていた。
　しかしそれとは別に、都市において定住の生活をいとなむ者もあらわれたのであった。
　ハガンの宮殿も建てられた。さまざまの宗教のために、寺院も建てられた。
　東西からもたらされる物資を交易するために、市場もつくられた。
　もはやウイグルの一部のものは、まさしく文明の民であった。
　しかし帝国そのものの命脈は、意外にもあっけなかったのである。
　九世紀になると、ハガンの位をめぐって、うちわの争いがはげしくなった。
　おのおの国外から、軍隊をひきいれて抗争する。これが帝国のいのちとりとなった。
　そして八三九年、北方からキルギス（やはりトルコ種）の軍がはいりこんでくるにおよび、ついに帝国はほろぼされたのである。
　モンゴル高原における覇権も、百年でおわった。
　ウイグルの人々は、四方に散った。南へ走って唐の北辺にいたったものは、やがて唐の帝国に服属した。
　西方へ走ったものは、甘粛の地にはいりこんだ。そして、その地にあたらしい政権を建てた。
　中国人からは、甘（かん）州回鶻（ウイグル）、沙（さ）州回鶻などとよばれた。
　沙州とは、敦煌（とんこう）のことである。
　有名な石窟のある敦煌にも、ウイグル人が住むようになったのであった。
　西へ走ったものは、中央アジア、すなわち西域の地へはいりこむ。
　そこは、むかしからアーリヤ人の住地であった。
　その人々を征服して、ウイグル人は各地に政権を建てる。
　もはやウイグル人も、遊牧の生活をすてた。
　ふるくから文明のさかえた都市に、支配者としてのぞみ、定住の生活にはいった。
　すでに、みずからも文明の域に達していたウイグル人は、アーリヤ人の文化に吸収されてしまうこともなかった。
　独白の文化をきずいてゆくことが、できたのである。
　こうして西域は、ウイグル人の土地と化していった。
　トルキスタンという称呼も、ここに由来する。それはトルコ人の土地、という意味である。
　九世紀のなかば以後、ウイグル人たちが住むようになって、はじめて中央アジアはトルコ人の土地となったのであった。
　その形勢は、現在までつづいている。
　のち十八世紀のなかばになって、清（しん）朝は中央アジアの東半を征服した。
　新しくひらいた土地という意味で「新疆（しんきょう）」と名づけた。
　その住民は八割までがウイグル人である。漢字で書けば、回鶻人である。よって回族とよばれる。
　いま、中華人民共和国においては、ここを新疆（しんきょう）回鶻（ウイグル）自治区となし、ウイグル人の自治をみとめている。
　またウイグル人の住地には、西方からイスラム教がはいりこんでくる。
　そうしてウイグル人の多くは、イスラム教の信者となった。
　そうして、さらに中国ヘイスラム教が伝えられると、これを中国人は、回鶻（ウィグル）人の信ずる教えと見なした。
　イスラム教のことを「回教」というのは、ここから生まれたわけである。
　トルキスタンの西半は、ロシア帝国の領土となった。
　それは、いまのソビエト連邦にひきつがれた。
　ソ連は十五の共和国をもって構成されているが、そのうちトルキスタンに五つの共和国があり、いずれも主要な住民はトルコ族に属する。
　こうして現在においても、トルキスタンの地は中国領とソ連領をふくめて、まさしくトルコ人の土地とよばれるのに、ふさわしい。
　その起源が、ウイグルの西遷によるものであった。
　トルコ人は、ウイグル帝国の崩壊によって、モンゴル高原の故地をすてた。
　しかし、その後はトルキスタンから、西アジアの一帯にひろがる。
　そうしてトルコ人の一部はイスラム圈のなかにおいて、めきめきと頭角をあらわした。
　十一世紀にはセルジューク帝国が建てられ、ヨーロッパのキリスト教国をなやまして、十字軍とたたかった。
　さらに十三世紀の後半には、小アジアを本拠としてオスマン帝国が建てられた。
　それはアフリカの北部から、バルカン半島にまで進出し、三大陸にまたがる領土をひらいたのである。