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15　仮面の聖人

　　　　1　儒学の隆盛 top

武帝が死んで、八歳になったばかりの太子が即位した。 　昭帝である。武帝の遺命によって、霍光（かくこう）が政務を取りしきった。 　霍光は、かの名将たる霍去病（かくきょへい）の弟である。 　謹直な人柄で、よく政治をひきしめ、財政をととのえた。 　昭帝は在位すること十三年で死去し、子がなかった。いったん兄の子が即位したが、精神に異常があるというので、二十七日にして廃立せられる。 　この思いきった処置をとったのも、霍光の英断であった。 　あらためて武帝の曾孫にあたる十八歳の青年がむかえられた。これが宣帝である。 　その祖父は、武帝に反抗して自殺した衛太子であり、その父も母も、事件のあとで殺された。 　悲惨な境遇のうちに成長したのが、宣帝であった。賢明にして学をこのみ、下情にも通じていた。漢の領域が最大に達したのも、この宣帝の代（前七三〜四九）である。 　宣帝のつぎには子の元帝が立ち、元帝のつぎには、子の成帝が立った（前三三）。 　元帝も成帝も、学をこのみ、とくに儒学をおもんじた。 　儒学の理想を政治の上に用いようとすることは、武帝のときに始められたものである。 　しかし武帝も、宣帝も、決して儒学の一本やりで政治をおごなったわけではない。 　宣帝は儒学の理想を利用しつつも、刑罰をきびしくして、心にそわぬ大臣たちは、びしびし処刑した。これを皇太子（元帝）が諌（いさ）めると、おこっていった。 　「わが漢の家には、もともと独自の制度（きまり）がある。覇道と王道とを、まじえて使ってきたのだ。いったい俗儒は現代を知らず、観念と現実とを取り違えておる。 　国政など、まかせられるか」。

　しかし元帝の代になると、実際の政治の運用も、儒学にもとづいておこなおう、とするにいたる。
　この傾向は、その子の成帝におよんで、いっそう強くなった。
　それとともに政府の建てた太学（だいがく）も、いよいよさかんになった。
　そこには専門の博士（はかせ）がいて、それぞれ儒学の古典（五経）をおしえる。
　弟子として入学すれば、租税が免ぜられた。修業がおわって官界に入れば、役人としての出世コースが約束されていた。
　こうなると太学（だいがく）の学生も、本当の学者になるうとする者ばかりではない。
　立身の手段としてまなぶ者も、ふえてきた。
　太学には定員があったから、ここに入学できない者は、私塾にかよった。
　長安でも地方でも、有名な学者のひらいた私塾には、学生が殺到した。
　まことに文運はさかんであった。しかし、儒学の隆盛のかげには、その真の精神がわすれられる傾向も芽ばえていた。
　もちろん、すぐれた学者もでている。劉向（りゅうこう）は、当代における最高の権威であったが、成帝の命令によって、朝廷に所蔵する古今の書物の完全な目録をつくった。
　目録をつくるには、書物の内容によって分類をたてなければならない。
　あらゆる学問に通じていなければ、この事業は達成できないのである。
　それを劉向は仕上げた。
　その整理した書物の数は六百三十四部、一万三千四百編。
　しかも当時は竹や木の札に書いたものであったから、その労力たるや、今日では想像もつかぬものがあったであろう。
　なお私たちが、戦国時代の思想家たちを諸子百家として、さまざまに分けているのも、劉向がたてた分類にしたがっているわけである。
　劉向の事業は、子の劉歆（りゅうきん）がうけついだ。
　しかし劉歆になると、もはや純粋の学者ではない。儒学をもって、政治に奉仕させる土台をつくった。
　儒学の精神はまげられたのである。

　　　　2　王莽（おうもう）の登場 top

成帝が位につくと、その母の王氏（元帝の皇后）は皇太后となり、これより外戚の王氏は、にわかに権力をにぎるようになった。 　皇太后の兄の王鳳は大将軍（総司令官）にして総理の職責をもかね、軍事と政務を一手に掌握する。 　即位して六年目の河平二年（前二七）には、王鳳の弟たち五人が日をおなじくして大名にとりたてられ、世間をおどろかした。 　王太后の兄弟のなかで王曼（まん）は早く死んだために、その子の莽（もう）は一族のなかでも不遇であった。 　それだけに王莽は、だれに対しても身をひくく持（じ）し、儒学の勉強に精をだして、なりふりもかまわなかった。 　ようやく三十歳のときに、王太后の口ききで、大名となる。 　そして叔父たちのあとをついで、綏和（すいわ）元年（前八）には大司馬に任ぜられた。総理大臣である。ときに王莽は三十八歳であった。 　その恭倹（きょうけん）と高潔（こうけつ）とは、こうした高位にのぼってもかわらなかった。 　その翌年、成帝は死去した。ついで立ったのは哀帝である。 　王莽（おうもう）は哀帝の外戚（丁氏と傅氏）に職をゆずって、自分の封地（ほうち）にうつってしまった。 　しかし人気はいっこうに衰えない。元寿元年（前二）、日食があった。 　こういう天変がおこるのは、政治がよくないからだ、というのが、そのころの迷信である。朝廷では、ふたたび王莽を起用すべしという意見がつよくなり、長安に召しかえした。 　あくる年、哀帝は二十五歳のわかさで、にわかに死んだ。その当日、王太后は皇宮にのりこんで、皇帝御璽（ぎょじ）を手におさめた。

　これがあれば、いかなる命令を発することもできる。
　すなわち王太后は、ただちに使者をはしらせて王莽を召すとともに、宮中および長安の行政機関をおさえ、近衛兵の指揮権をもにぎった。
　もはや、王太后と王莽の天下であった。
　あらたに皇帝としてむかえられたのは、九歳の平帝である。成帝と哀帝の皇后は自殺を命ぜられた。
　外戚たちや、王氏への反対派は、次々に追放せられ、あるいは処刑された。王莽はふたたび大司馬となった。
　これより王莽（おうもう）の、儒学にもとづく政治がはじめられる。
　その理想とするところは周の政治であり、理想とする聖人は、成王をたすけたという周公であった。
　まさに王莽は、儒学の理想をかかげつつ、これを利用して野望をとげようとしたのであった。
　そのためには、儒学の経典にも都合のよい解釈がくわえられる。
　そうした演出をおこなったのが劉歆（りゅうきん＝劉向の子）であった。
　平帝の元始元年（西暦一年）、南方の異民族から白雉（はくち＝白いキジ）が献上された。
　実は、あらかじめ命じておいたものといわれる。
　周公のときに南方から自雉を献じてきた、という故事を再現したのであった。
　群臣は王太后に対して、王莽が漢の帝室を安定した功績をたたえ、安漢公の称号をさずけられるよう、懇願した。
　太后は、これをゆるし、さらに皇帝の後見役として、太傅（たいふ）という職に任命した。
　王莽は再三にわたって辞退したうえ、ようやくこれをうけた。
　元始四年（西暦一年）、王莽には宰衙（さいこう）という職名がくわえられた。
　むかし、殷の伊尹（いいん）は湯王の阿衙（あこう）となり、周公は成王の太宰（たいさい）となった。
　王莽の功績は、この二聖人をかねる、というのであった。
　王莽はいよいよ儒学の隆盛をはかり、中央の太学を拡張して、博士や学生を増員した。
　その数はあわせて一万人をこし、専用の市場までもうけられた。
　あくる元始五年、王莽は「九錫（きゅうせき）」をあたえられた。
　これは車馬・衣服・楽器など九種の恩賜品であって、とくべつに重要な権力をゆるされた者に、天子からさずかる、という先例をひらいたものである。
　のちには、九錫をさずかるということが、天下をゆずられる儀礼のようになった。

　　　　3　「新」の建国 top

　始建国元年（西暦九）、王莽は「新」国皇帝として朝賀にのぞんだ。五十四歳であった。
　その妻は皇后となり、末子の臨が皇太子に立てられた。
　王莽には四人の男子があったが、長男と次男は罪をおかして自殺させられた。
　肉親とてようしゃはしないことを、天下にしめしたのであったが、実は自分の地位の保全をはかったものにちがいなかった。
　そして三男は素行がわるい、というので、末子を皇太子としたわけである。
　孺子嬰（じゅしえい）は、定安公に封ぜられた。このとき王莽は、おごそかにつげた。
　「ああ、なんじ嬰よ。むかし皇天は、なんじの太祖をたすけ、これまで十二世、二百十年。
　しかも運命は予（よ）の身にあり。詩経にも言わずや、周に侯服し（殷王の子孫が周に仕えて諸候になる）、天命日常なし、と。
　なんじを封じて定安公となし、新室の賓（ひん＝客分）となさん。
　ああ、天の命（めい）をつつしみ、なんじの位をふんで、予の命を廃することなかれ」。
　そうして王莽は、六歳になった劉嬰の手をとり、天命によって皇帝とならねばならぬことを語って、むせび泣いた。
　しばらくして宦官（かんがん）が嬰をつれて宮殿をさがり、臣下としての礼をおこなわせた。
　居ならぶ百官は、この光景をみて、感動しない者はなかった。
　伝説によれば、むかし堯（ぎょう）は舜（しゅん）に、舜は禹（う）に、天子の位をゆずった、という。
　このように、有徳の人へ位をゆずることを「禅譲（ぜんじょう）」と称する。
　しかし堯舜禹の話は、あくまでも伝説にすぎない。
　儒者の説にもとづいて、実際に「禅譲」の形式をもちいたのは、王莽が最初の例であった。
　これまでの王朝の交替（革命）は、いずれも武力をもちいた「放伐（ほうばつ）」である。
　王莽もまた十五年ののちには、放伐によって倒される。

　　　　4　理想と現実 top

　さて王莽（おうもう）は、いよいよ儒学の教義にしたがって、政治の改革にのりだした。
　まず土地制度である。儒学の理想とするものは「井田（せいでん）法」と称して、田地の共同耕作をたてまえとする。
　そこには貧富の差もなく、不当に搾取（さくしゅ）する者もいない。
　しかるに現実では、広大な土地を所有する者があらわれ、土地をうしなった農民は、身を売って奴隷となっている。
　奴隷は牛馬とおなじように売買されていた。王莽は、この現状を改めようとしたのである。
　天下の田を王田とよび、奴隷を私属と改称して、その売買を禁止した。
　一定の基準以上に田地を所有する者は、余分の田地を親族や同郷の人にわがちあたえよ、と命じた。
　この法令は、貧農や奴隷にはよろこばれたであろう。しかし豪族や大商人は、猛烈な反対をおこす。
　これが実施されると、罪をえる者が無数にでてきたといわれ、ますます反感をかった。
　貨幣も古式にのっとって、さまざまの種類を発行した。
　そこで物価の変動がいちじるしく、経済界は大混乱をきたした。
　官制もまた、古典にならって改めた。しかも、次々に改められるので、人民はもちろん、役人まで面くらった。
　これでは行政も、うまく運営されない。現実に対する認識がなく、すべてが復古主義による空想の改革なのであった。
　外民族に対しても、儒学の「天下に二王なし」という名分論から、それまで「王」の称号をあたえていたものを、すべて「候」とあらためた。こ
　れには外民族も憤慨して、反乱をおこす。するとまた、名をあらためた。
　たとえば匈奴（きょうど）単于（ゼンウ）は「降奴（こうど）服于」に、高句麗（こうくり）は「下句麗」とあらためた。
　王莽は得意だったが、先方はいよいよ怒った。
　王莽（おうもう）は「攘夷」のために兵をおこした。匈奴に対しては三十万、南方に対しては二十万の大軍を動員した。
　しかも戦果はあがらない。軍費は増大し、農民の負担もふえるばかりである。
　ついに農民たちも生活の苦しさにたえかねて、反乱をおこすにいたった。
　こうして内外の混乱のまま、地皇二年（二一）となった。即位から十三年目である。
　正月に王莽の皇后が病死した。彼女は長男と次男が王莽によって自殺に追い込まれ、そのたびに泣きつづけて、ついに失明していた。
　しかも王莽は、妻の侍女に手をつけていたが、その女がまた皇太子とも通じていた。
　事情を知っておこった王莽は、皇太子を母の葬式にも参列させなかった。
　やがて殺されることをさとった皇太子は、みずから死をえらんだ。
　ほぼ時をおなじくして、王莽の三男と、孫の一人が病死した。
　王莽は四人の男子をすべてうしない、王家は一ヵ月にして四人の葬式をだしたのである。
　儒学の理想をかざした王莽であったが、まず身を修め、家を斉（ととの）えることもできなかった。

かさなる失政に対して、各地で農民の暴動がおこった。 　天鳳（てんぽう）四年（西暦一八）には、南方の湖北から立ちあがった農民軍が、緑林山にたてこもって、緑林軍と称した。 　ついで翌年には、山東でも農民が立った。討伐の軍が発せられると、眉（まゆ）を赤くそめて、しるしとした。 　よって赤眉（せきび）の賊とよばれた。鎮圧もできぬままに、反乱の規模は拡大するばかりであった。 　なかでも緑林軍はもっとも強く、やがて数万の大軍となる。 　劉氏の一族たる劉玄を擁し、湖北から河南へと北上した。劉玄は皇帝の位につき、年号をさだめて更始元年（西暦二三）とした。 　これに対して王莽は、四十二万の軍を動員し、河南の昆陽において緑林軍とたたかう。 　南軍は苦戦したが、部将の劉秀は決死の兵三千をひきいて先頭に立ち、ついに王軍の中堅をやぶった。 時に六月一日、王軍は総くずれとなって退却した。

　七月、長安では王莽暗殺の計画が発覚した。信頼していた大臣たちまでが、これに加担していた。
　儒者の劉歆（りゅうきん）も、この事件に関係して、自殺した。
　九月、緑林軍は長安に殺到した。城門は破られ、宮門は焼かれた。
　それでも王莽は、反乱の鎮定をいのりつつ、論語にある孔子の言葉をもじって、
　「天は徳を予に生ぜり、漢兵それ予を如何（いかん）せん」といっていた。
　反乱軍は、漢室の復興をとなえていたからである。
　十月三日、緑林の兵は宮中にふみこんで、ついに王莽を殺した。
　兵たちは恩賞にあずかろうとして、死骸を切りきざんで、骨や肉を持ち去った。

　　　　5　漢室の復興 top

あけて更始二年（西暦二四）の二月、劉玄は長安へはいる。 　しかし、あたらしい皇帝は、享楽の生活にひたりきって、たちまち長安の人心をうしなった。 　よって、さらに次の年（西暦二五）、山東の赤眉軍が西進して長安に入城してくるや、市民は歓呼してむかえたのであった。 　劉玄は降伏したが、もとの部下から殺された。 　ところが赤眉軍とて、農民の集団である。教育もなく、秩序もない。 　またしても長安は、暴行と掠奪とに苦しまねばならなかった。 　いっぽう劉秀は、劉玄から命ぜられて、河北の平定にしたがっていた。 　そして各地に割拠した部隊を次々にやぶり、自立の基盤をかためていった。その人望は日ましに高まる。ついに赤眉軍の長安入城にさきだち、その年（二五）六月、諸将からおされて皇帝の位についた。 　ときに三十一歳であった。年号を建武と称し、十月には洛陽にはいって、ここを都とさだめた。これが後漢の光武帝である。 　その先祖は前漢の景帝の皇子であり、その家は南陽郡の蔡陽（さいよう）に住む豪族であった。 　わかいころには長安に遊学して、書経などをならっている。前漢の高祖が農民の出身であり、学もなかったのとは、まったくちがっていた。 　その配下の部将や文臣も、大部分は豪族の出身である。いわば後漢の王朝は、地方豪族の連合政権であった。 　さて光武帝は、長安で人心をうしなった赤眉軍を討ち、これを壊滅させた（建武三年、西暦二七）。 　つづいて各地に割拠した地方政権をたいらげてゆき、建武十三年（三七）には劉氏による天下の統一を完成した。王朝の基礎も、ここに確立した。 　光武帝が、まず着手した政策は、ながい内戦によって混乱した社会を建てなおし、かつ民生を安定させることであった。 　奴隷の解放令は六度、奴隷をほしいままに虐殺することの禁令は三度にわたって、発せられている。 　これは大地主にとって、打撃となるものであったにちがいない。 　豪族を基盤とする王朝としては、たしかに大胆な施策であった。 　しかし豪族や大地主も、王莽政権の末期にみられた農民の大反乱には、こりていたのである。 　農民たちは、結果において政権をになうことができなかったけれども、その力を大反乱にもりあげたことによって、こののちは大地主からの抑圧を、いくぶんでも緩和させることができたのであった。

　といっても、田地の所有を制限したり、土地の兼併を禁止したりする政策は、とうてい実現できなかった。
　豪族たちの強い反対があったからである。
　光武帝は「天下を治めるに柔（じゅう）の道をもってする」と称していた。
　それは人情にもとづく政治をおこなうことであると同時に、豪族の勢力にさからわず、これと妥協する政治であることに、ほかならなかった。