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6　戦国の乱世

　　　　1　晋室の没落 top

　野の国といえば、文公が覇者となって以来、ときに消長はあっても、つねに中原の大国であった。
　北方の覇者としての地位も、おおむね保ってきた。
　しかし前六世紀となって、文公の死から百年あまりもすぎれば、さしもの大国にも、ようやく没落のきざしがあらわれてくる。

　これは晋の国の賢臣として名高かった叔向（しゅくきょう）のことばである（前五三八）。
　そのことばの通り、晋では公室の力が弱まり、六卿（ろくけい）の勢いが強大となっていた。
　六卿とは、范・知・中行・趙・韓・魏という、六つの大臣の家である。
　晋の公室をささえる柱として設けられたものであったが、軍隊をにぎっていたところから、日ましに強大となり、公室をしのぐにいたった。
　公室の一族も、六卿のためにつぎつぎにほろぽされた。その領地も、六卿のために奪われた。
　こうして晋の公室はいよいよ弱化し、六卿はますます勢力をふるうようになった。
　しかし六卿が並び立つ形勢も、前五世紀にはいるや、くずれていく。
　范氏と中行氏が、他の四氏と争い、晋の公室からも討伐をうけて、その地位をうしなった。
　出（しゅつ）公の十七年（前四五八）、六卿の筆頭であった知瑤（ちよう）は、趙・韓・魏の三氏を語らって、范氏と中行氏の領地をうばい、それぞれに分割してしまった。
　出公はおこった。斉（せい）と魯（ろ）とにつげて、四卿を討とうとした。
　これを知って四卿は、逆に出公を攻めた。出公は斉にむかって逃げだし、その途中で死んだ。
　そこで知瑤は、公室の一族のなかから、哀公を立てて国君とした。
　いまや晋の政治は、知氏の思うままであった。
　当主の知瑤は知伯と尊称され、風采もみごとであれば、射御（しゃぎょ）もたくみであり、さらに物ごとの処理もすぐれ、おどろくべき果断さと、すばらしい機智をそなえていた。
　ただ一つの欠点が、なさけを知らぬ貪欲（どんよく）であった。

　　　　2　晋陽の攻防 top

日の出の勢いの知伯瑤は、韓氏と魏氏に対して、土地の割譲（かつじょう）を求めた。 　韓氏の当主である康子（こうし）も、魏氏の当主たる桓子（かんし）も、この申しいれに憤然とした。 　拒絶しようとしたが、重臣のすすめにしたがって、ひとまずは知伯に屈し、それぞれ土地を差しだした。 　ついで知伯は、趙氏にも土地を要求した。しかし趙氏は与えなかった。 　知伯は怒り、韓氏と魏氏の兵をひきいて、趙氏の領地に攻めいった。趙氏の当主が襄子（じょうし）であった。 　大兵を受けると、重臣の張孟談（ちょうもうだん）とはかって、領内の要地たる晋陽（いまの太原）にたてこもった。 　そこは趙氏の祖先が管理したとき、租税を軽くして民生の向上をはかり、仁政をほどこした。 　以来、晋陽の民は趙家にあつい恩義を感じている。しかも、天然の要害であり、城のまもりも固かった。 　知氏と韓氏と利氏の軍は、晋陽を攻めたてた。しかし一年たっても城を抜くことができなかった。 　そこで知伯は一計を案じ、汾水（ふんすい）の水を引いて晋陽城にそそぎいれた。水攻めの計は成功した。 　やがて城は水面よりでるところ、わずかに三版（六尺、二メートル）にすぎなくなった。 　城中では釜をつるして炊（かし）き、ついには子を取りかえて食べるにいたったという。

　自分の子を食べるには忍びないからであった。
　こうなると群臣もみな離反の心をいだき、襄子に対する礼もおろそかになった。さしもの襄子も、おそれをなした。
　ここにおいて知謀をめぐらしたのが張孟談である。
　夜半ひそかに舟をあやつって、韓氏と魏氏の陣へおもむいた。韓康子と魏桓子をたずねて、ことばたくみに訴えた。

　韓康子と魏桓子も、張孟談の説得にうたれた。
　そして、つぎの夜を期して、いっせいに反撃にでることを定め、その手はずをととのえた。
　約束の夜となった。韓と魏の兵は、堤防をまもっている知伯の番兵をおそって、西側の堤を決潰させた。
　その水は知伯の本陣に流れこむ。暗い夜半のことであり、知伯にとっては、まさしく寝耳に水であった。
　全軍が混乱しているさなか、韓魏の軍が小舟に乗っておしよせた。同時に、晋陽の城門がひらかれた。
　趙襄子の軍が正面から攻めたてた。知伯は生けどりとなり、首をはねられた。
　その領地は、韓・魏・趙の三氏によって分割された。晋の哀公四年（前四五三）のことである。
　もはや晋の公室は、わずかに絳（こう）と曲沃（きょくよく）を領するのみで、他はすべて三氏の所領となっていた。
　晋は事実上、三国に分かれたのである。
　これより五十年の後、韓・魏・趙の三氏は、周の王室から正式に諸侯として認められる（前四○三）。
　そこで従来は、その年をもって戦国時代の始まりとしてきた。
　しかし歴史の大勢の上からみるならば、戦国の世は晋の国の事実上の三分のときから始まっていた、というべきであろう。

　　　　3　予譲（よじょう）の復讐 top

　知伯の家来に予譲（よじょう）という者があった。
　はじめ范氏および中行氏につかえたが名声あがらず、去って知伯につかえたものである。
　晋陽の敗戦の後、ひとり山中にのがれた。そこで知伯が殺されたこと、さらに趙襄子が知伯の頭蓋に漆（うるし）をぬって飲器（いんき＝さかずき）したことまで聞いた。

　そういって予譲を釈放した。
　しばらくすると予譲は、からだに漆（うるし）をぬって癩（らい）病をよそおい、炭をのんで声をつぶし、人に知られぬように姿をやつして、市中に出て乞食（こじき）をした。
　その妻にさえ、見わけがつかなかった。それでも友人に出会って、見やぶられた。
　「お前、予譲じゃないか」。
　「いかにも」と予譲が答えると、友人は泣いていった。

　しかし予譲はいった。

　その後、しばらくして襄子が外出すると、予譲は通りみちの橋の下で待ちぶせた。
　襄子が橋のところまでくると、馬が驚いて、はねた。
　襄子は「これは、予譲がいるに違いない」と考え、供の者にしらべさせた。
　はたして予譲がいた。そこで襄子は予譲を責めていった。

　襄子は大きく嘆息し、涙を流していった。

　かくて兵に命じて、予譲を囲ませた。すると予譲がいった。

　襄子はおおいにその義に感じ、供の者をして衣服を持たせ、予譲にあたえた。
　予譲は剣をぬき、三たび躍りあがって、これを撃った。
　そして「これで地下の知伯に報じられた」と叫ぶや、ついに剣に伏して自殺した。
　この日、趙の国の志士たちは予譲の死を聞いて、いずれも涙を垂れて泣いた。

　　　　4　名君と賢臣 top

　さて晋の国の三分（さんぶん）から八年後、魏の国では文侯が立った（前四四五）。
　文侯は、さきに知伯をほろぼした魏桓子の孫にあたる。
　在位すること五十年、内治にも外征にもすこぶる大きな業績をあげ、魏の全盛時代をきずきあげた。
　その二十二年には韓や趙とともに、周の王室から諸侯に列することを認められている（前四〇三）。
　名実ともに戦国の雄（ゆう）たる地位をえたわけであった。
　魏の都の安邑（あんゆう）には、孔子の高弟たる子夏（しか）をはじめ、当時の名高い学者や賢人が集められた。
　文候が礼をあつくして招いたのである。
　かくて安邑は、戦国初期の文化の中心となった。
　文侯は子夏に師として仕え、その弟子たちを賓客としてもてなした。
　その遇しかたも、ひと通りのものではない。たとえば段干木（だんかんぼく）という学者がある。
　子夏の弟子の一人で、晋の国の仲買人の出身であった。
　しかも文侯は、木（ぼく）の住んでいる街（まち）を通りすぎるごとに、首を垂れ、車の横木に手をかけて、敬意をはらった。
　こうした謙虚な態度は、たちまち四方の評判となった。
　秦が魏を討とうとすると、上言する者があった。
　「魏の君は賢人を礼遇し、国人に仁徳をたたえられ、上下が和合しております。いまは討つべき時ではありません」。
　田子方（でんしほう）もまた、文侯の賓客であった。太子が道をゆくと、田子方にであった。
　太子は車を道ばたによせ、下車して挨拶したが、子方は答礼もしなかった。あまりのことに太子がいった。
　「富貴な者がひとに驕（おご）りたかぶるのか、それとも貧賎な者がひとに驕りたかぶるのか」。
　すると田子方がいった。

　そういわれると、太子は返すことばもなく、だまって立ち去らねばならなかった。
　また李悝（りかい）も、子夏の門弟であった。李克（りこく）とも書かれる。あるとき文侯は、李悝にたずねた。

　李悝は答えた。

　「先生、お休みを。私の宰相はきまりました」。
　その帰りみちに、李悝は雝璜（てきこう）とあった。雝璜は、だれが宰相になるのか、とたずねた。
　李悝は答えた、「魏成子がなるでしょう」。
　すると雝璜（てきこう）は憤然と色をなしていった。

　李悝はいった。

　雝璜（てきこう）も、さすがに自分の間違いを認めざるをえなかった。
　そして、ただちに李悝にむかって入門を願いでた。
　李悝は法律や経済にもあかるかった。文侯のもとで法律を制定している。
　それは土地や財産の私有権をまもるとともに、国民の奢（おご）りを禁じ、反乱をふせぐことに力をもちいたものであった。
　中国における成文の刑法典は、ここに起源を発するといわれる。のちに商鞅（しょうおう）は、李悝の法律をうけついで秦（しん）国の律（りつ＝刑法）を完成し、さらに漢の律をへて、後世に伝えられた。
　また李悝は魏の国の財政をゆたかにするために、農業の振興にも力をそそいだ。
　それが「地力を尽くすの教え」であった。勤勉に、注意ぶかく田を耕せば、およそ二割の増収となる。
　その逆ならば、それだけの減収である。
　つまり方百里（いまの単位で十里平方、約三九キロ平方）について百八十万石（約十八万石）の増減がみられる、というのであった。
　ついで実施したのが、穀物の値段の安定をはかる方策である。
　豊作のときには国家が穀物を買いいれ、凶作のときにはそれを売りだす。
　豊凶の程度に応じて、いく通りもの方式がかんがえられた。
　後世の常平倉（じょうへいそう）と同様のものが、はやくも始められていたわけであった。
　こうした李悝（りかい）の施政によって、魏の国は富強となる。
　そうして富田強兵の政策は、やがて他の国々にも波及してゆくのであった。

　　　　5　商鞅（しょうおう）の変法 top

　魏の文侯は治世五十年にして死去し（前三九六）、その後は武侯をへて、恵（けい）王が立った。
　恵王をたすけて宰相の位にあったのが、公叔座（こうしゅくざ）である。
　この公叔座をたよって、衛の国からわたってきた一人の男があった。
　衛の王室の出身で、公孫鞅（おう）という。
　公叔座は鞅を召しかかえると、たちまちその賢明なことを知った。
　しかし王に推挙する機会がないまま、座みずからが重病となってしまった。
　忠王は病床を見舞い、かつたずねた。
　「そなたに万一のことがあった場合、だれに国政を託したらよかろうか」。
　「私の家中におります公孫鞅は、年少ながら奇才であります。
　王には国政を、あげて彼にお聞きになるのが、よろしゅうございましょう」。
　しかし忠王は黙然としていた。やがて立ち去ろうとするので、公叔座は人払いをして、さらにいった。
　「もし、鞅を用いることをお聞きいれにならぬのならば、かならず殺してしまわねばなりませぬ。
　決して国外に出してはなりませぬ」。
　王がうなずいて帰ると、公叔座は鞅を招きいれ、わびながら王への進言をうちあけた。
　そして、はやく逃げるがよい、と忠告した。しかし公孫鞅は平然としていた。
　「王が、私を用いよというわが君の進言を取りあげぬのなら、また、どうして私を殺せという進言を取りあげることがありましょう」。
　公孫鞅は逃げなかった。やがて公叔座が死ぬ。
　たまたま西方の秦の国で孝公が立ち、賢者を求めていることを耳にした。
　これに応じようと、鞅は魏を去って秦に入国した。つてを求めて孝公に謁見した。
　孝公を前にして、公孫鞅は語ること長時間におよんだが、孝公は居眠りをして、よく聞かなかった。
　鞅は話をうちきって退出した。公はおこって「たわけ者」と叫んだ。
　五日の後、鞅はふたたび謁見した。しかし、その話はなお孝公の気にいらなかった。
　それでも鞅はあきらめず、もういちど謁見を願いでた。
　三度目の話で、ようやく孝公は「話せる男のようだ」と語った。しかし登用はしなかった。
　公孫鞅は、孝公の侍臣に語った。

　こうして、またも謁見したところ、孝公は膝をのりだして話に熱中した。
　しかも数日、鞅と語って、あきなかった。いまこそ公孫鞅は用いられたのである。
　そして孝公の意図を体し、秦の国法をかえることに着手した。それは、富国強兵のための革新の変法であった。
　まず民間に十戸または五戸ごとの隣保制（となり組の制度）をつくり、国内の治安体制を確立する。
　違法を申告しない者は腰斬（ようざん）の刑に処し、告発した者には敵の首を取ったと同じ賞をあたえ、包みかくした者は敵に降ると同じ罪にする。
　一戸に男子が二人以上あって、しかも分家しない場合は、課税を倍にする。
　軍功ある者には重い賞をくわえ、私闘する者は軽重に応じて罰せられる。
　つぎには大人も子供も、男は農耕に、女は機織（はたおり）を本業とすべきことを定め、粟（ぞく）や帛（きぬ）を多く納める者には労役を免ずる。
　商売などの末利を追う者や、本業をおこたって貧しい者は、身柄を没収して官の奴隷とする。
　王室の一族といえども、軍功がなければ、その待遇を与えない。
　すべて尊卑や俸禄の等級を明確にし、おのおの差等をつける。
　一家が占有する田宅の広さも、臣妾や奴婢の数も、衣服の制も、その家格によって差別をつける。
　功労のある者は栄華の生活ができるが、功労のない者は、富裕であっても華美な生活はゆるされない。
　こうして新しい法令はできあがったが、なお公布にはいたらなかった。人民が信用しないことをおそれたからである。
　そこで一策を案じ、高さ三丈（当時の一丈は二メートル、三丈は六メートル）の木を、都の市場の南門にたてた。
　そこには、「この木を北門に移す者には、十金（金三・五キロ）を与える」と記された。
　しかし、だれも奇怪に思って、その木を移そうとする者がない。
　また「この木を北門に移す者には、五十金を与える」と書き改めた。
　移す者があった。さっそく五十金を与えた。
　かくて人民を欺かぬことを示したうえで、変法の令を発布した。時に孝公の三年（前三五九）であった。
　法令が施行されてより一年の間に、国都までおしかけて新法の不便を申したてる者が、数干人におよんだ。
　そのうちに太子が法をおかした。
　鞅は「法のおこなわれざるは、上これをおかせばなり」といって、太子を処罰しようとした。
　しかし太子は、主君の世嗣である。
　これに刑罰をほどこすことはできないとて、傳（もりやく＝侍従長）の公子虔（けん）を罰し、太子の先生を黥（げい＝いれずみ）の刑に処した。
　その翌日から、秦の国人は、みな法にしたがった。
　新法を施行して十年、秦の民はおおいによろこび、路上に落ちたものをひろわず、山には盗賊なく、家の暮らしはみちたりた。
　民は公戦に勇敢となり私闘に臆病となり、村も町もおおいに治まった。
　かつて法令の不便を申したてた者のなかから、こんどは新法の便利をいいにくる者があらわれた。
　鞅は、これを「善導感化をみだす民である」として、ことごとく辺境の城へ労役に追いやった。
　その後はあえて法令のことを批評する者もなくなった。

　　　　6　車裂の極刑 top

　孝公の十二年（前三五〇）、公孫鞅はあたらしい秦の国都を咸陽（かんよう）に建設した。
　それまでの都であった雍（よう）は西にかたよりすぎて、強国となった秦には、ふさわしくなくなったからである。
　城陽には、りっぱな城壁や楼門、そして宮殿や庭園が造営せられた。
　また、小さな村や集落をあつめて「県」とし、中央から県令を派遣して治めさせた。
　これは地方の権力を中央に集める（中央集権）ための措置であった。
　田地の境界を取りはらって耕作を自由にし、かつ税制を整備した。
　さらに従来は幾通りもあった度量衡を統一した。風俗も中華風にあらためた。
　これまで秦の国には戎狄（じゅてき＝西方や北方の異民族）の風習があり、父子の別がなく、妻子とも同室に住していた。
　これを改めて、男女の区別を厳格につけたのであった。
　それから四年たった。さきに太子の傳（もりやく）であった公子虔（けん）が、また法に違反した。
　そこで劓（はなきり）の刑に処した。
　公子虔は鼻をうしなったことを恥じ、門をとじて外にでることがなくなった。
　さらに四年たった。もはや秦の富強は天下にとどろいた。中原の諸侯は秦の威勢をおそれるにいたっていた。
　その翌年、すなわち孝公の二十一年（前三四一）、斉は魏の兵を馬陵においておおいに破った。
　これに乗じて魏を討つことを、鞅は進言した。
　孝公の二十二年（前三四〇）、孝公は鞅を司令官として、魏を討たせた。
　魏は公子卭（こう）を司令官として、秦軍をむかえ討った。公子卭は、鞅にとって旧友であった。
　そこで鞅は書簡をおくり、たがいに攻めあうのは、まことに忍びがたいから、休戦して楽しく飲もうと申しいれた。
　公子卭はもっともと思い、会盟して酒を飲んだ。
　しかるに鞅は、伏兵をもって魏の軍の不意を襲い、卭を捕虜としてしまった。
　勢いを得た秦の軍は、ことごとく敵を破って凱旋した。
　かくて魏は、しばしば斉と秦とに破られ、国の財力も兵力もとぼしくなった。
　さしもの恵王もおそれをなし、黄河以西の地を秦に献じて和睦した。
　そして秦との国境に近い都の安邑を放棄し、大梁（たいりょう＝いまの開封）に遷都した。
　そのとき恵王は「うらむらくは公叔座の言をもちいざりしを」と述懐した、という。
　鞅を殺しておかなかったことが、恵王の失敗であった。
　内外の功によって、公孫鞅は商の地にて十五邑を賜わった。号して商君といった。
　君（くん）というのは、諸侯の臣下で、土地を領有する者の称である。これより後、公孫鞅は商鞅とよばれた。
　商鞅は高位に上り、名声も高かったが、ひとの恨みを買うことも大きかった。
　そこで、ある人（張良という賢者）が鞅に忠告していった。

　しかし商鞅は、この忠告にしたがわなかった。
　孝公が死去したのは、それから五ヵ月後のことである。
　太子が立った（前三三八）。恵文王である。
　公子虔の一党が、商君は謀叛をたくらんでいる、と告げた。
　これを恵文王はただちに取りあげ、役人を差しむけて商鞅を捕えようとした。鞅は逃げた。
　国境の函谷関の付近までゆき、宿屋にとまろうとした。宿屋の主人は、その客が商鞅であることを知らなかった。
　「商君の法律によりますと、旅行証のない人をとめれば、罪になりますので」。
　そういわれて商鞅は、ため息をついた、「ああ、新法の弊は、ついにこの身に及んだか」。
　商鞅は魏の国へはいった。
　しかし魏の国人も、かつて鞅が公子卭（こう）をあざむき、魏軍を破ったことをうらんでいて、受けいれようとはしなかった。
　さらに他国へおもむこうとしたが、魏人は秦の報復をおそれて、商鞅を国境まで連れもどした。
　やむをえず商鞅は、領地の商邑におもむき、一族や郎党とともに手勢をひきいて、北のかた鄭（てい）に出撃した。
　秦の国では兵を発して商鞅を攻め、鄭の地で彼を殺した。
　恵文王はみせしめのために、商鞅の屍を車裂に処した。
　そして「商鞅のごとき謀叛人となるなかれ」と布告した。
　車裂とは、左右の手足を二台の車に結びつけ、その車を左右に走らせて四肢を引きさく極刑である。